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1、太原五中20172018学年度第二学期阶段性练习 高 三 语 文（2018.3.5）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。儒学的诞生儒学名称的独特表现在，各家各派要么以该学派的核心范畴为名，如道、名、法、阴阳诸家，要么以该学派的创始人的姓氏为名，如墨家，唯有儒学既不以其核心范畴仁为名，又不以其创始人孔子的姓氏为名，而以儒为名。于是旨在探讨儒名之由来的说儒、原儒的争论成为儒学发展史上绵延不断的话题。儒学根源的深厚表现在，儒学植根于西周文化，这一文化在精神气质上体现为崇德贵民的政治品格、孝悌和亲的伦理自律、文质彬彬的礼乐风貌、天人合一的终极
2、信仰、远神近人的人本取向。而西周文化又是三代文化漫长演进的产物，可以说儒学是中国文明时代初期以来文化自身发展的逻辑结果，更是这种文化发展的集大成者，这是其它各家各派所无法比拟的。儒学影响的巨大，不仅表现在其流播时空最为久远、最为广阔，更表现在其流播在质上规范了中国文化的根本特质和发展走向，正如当代著名学者杨向奎先生所指出的：“没有儒家，中国传统的文明可能是另一种精神状态。”诚然，历史是无法假设的，中国传统文化事实上就是以源远流长的儒学为主干，博采融汇东方诸种文化成果而成为汤汤大河的。儒学与中国传统文化的孕育和发展是同步的。早在春秋时代，即西周贵族政治崩溃之后，有一批熟谙并热心于承继西周文化精神
3、的卜、史一类人物散落民间，以私人身份从事相礼和教学的职业，这批人就是最早的“儒”者。儒而成为学，始于孔子。礼记儒行记孔子答哀公问儒之行，大体介绍了孔子对当时的“儒”者所作的描述和区分。在此篇中，孔子描述了时称“儒”者的人格形态，包括自立、容貌、备豫、近人、特立、刚毅、忧思、宽裕、举贤、援能、任举、规为、交友、尊让等等。并在全篇的结尾对“儒”者的总体精神作了一个概括：“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不溷君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也忘，常以儒相诟病。”如果再对照论语雍也中孔子的一句话：“女为君子儒，无为小人儒”，可以得出这样的初步结论：孔子已开始不满于春秋末期世俗中对“儒”名
4、的滥用及由此造成的对“儒”的轻视倾向，并着意于从大丈夫气概和君子品性的方向去规范“儒”者的精神。孔子通过这种努力促成了早期“儒”者的分化，奠定了创立儒学的人才基础，并进而通过整理和继承古代重要的文化典藉和文化精神而初步建立了儒学的理论框架。这个理论具有以下几个特色：第一，强调文化传统，提倡人文精神。第二，重视道德修养，致力于在人伦关系中实现人生价值和人格完善。第三，遵循“仁者爱人”的人道主义和“克己复礼”的政治理念。第四，追求“中庸之道”“以和为贵”“天人合一”的王道理想和精神境界。第五，突出对人生的理性调节，即信天命“敬鬼神而远之”，更重人事“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。虽说孔子一生
5、周游列国而不遇，从政而不达，在世时儒学并未产生显著的影响，但他的这些理论创见在其身后成为了儒学发展的基本理论因子。（选自徐珍华的儒学的起源、发展与演变特点，有改动）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.有关探讨儒名由来的说儒和原儒的争论，是儒学发展史上一个绵延不断的话题。B.植根于西周文化的儒学，具有崇德贵民的政治品格、孝悌的伦理自律及礼乐风貌等人本取向。C.儒学的孕育和发展同步于中国传统文化。儒而为学，始于孔子。D.孔子答哀公问儒之行，基本上体现了孔子对当时的“儒”者所作的描述和区分。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）A. 本文从儒学的准确定义谈起，深入
6、到它的深厚表现，指出儒学是植根于西周文化的一种价值取向。 B. 本文第三自然段，采取引用论证与假设论证的方法，说明了儒家对中国传统文化发展所起的巨大影响。C. 本文从最早的“儒”者的来历到“儒”者的行为、思想表现，采用层层递进的结构，论述了儒者精神的要义。 D. 本文重点对孔子在儒学诞生过程中各方面表现和所起的作用做了阐述，说明了儒学创立的大致过程。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.从有关史料看，“儒”者的人格形态和具体内容，在当初是比较丰富而复杂的。B. 如果没有孔子及当时卜、史一类人物对有关“儒”者的校正，“儒”者可能会走向另一条文化道路。 C. 孔子对儒学的贡献是多
7、方面的，其中最重要的是建立了儒学的理论思想体系。D. 因为儒者追求“以和为贵”“天人合一”的精神境界，所以对人生有一种理性的调节。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4-6题。我读时间简史 毕飞宇时间简史这本书我读过许多遍，没有一次有收获。每一次读时间简史我都觉得自己是在旅游，在西藏，或者在新疆。窗外就是雪山，雪峰皑皑，陡峭、圣洁，离我非常远。我清楚地知道，我这辈子都不可能登上去。但是，浪漫一点说，我为什么一定要登上去呢？再浪漫一点说，隔着窗户，远远地望着它们“在那儿”，这不是很好么？和霍金相比，爱因斯坦更像一个小说家。我喜欢他。许多人问爱因斯坦，相对论到底是什么？
8、在当时，可以理解相对论的人“全世界不超过五个”。在普林斯顿，爱因斯坦这样给年轻的大学生解释了相对论一列火车，无论它有多快，它也追不上光的速度。因为火车越快，它自身的质量就越大，阻力也越大。当我在一本书里读到这段话的时候，我高兴得不知所以，我居然“听懂”相对论了。但是，理性一点说，爱因斯坦的这番话谁都能听得懂。我只能说，在爱因斯坦用火车这个意象去描绘相对论的时候，他是这个世界上最伟大的诗人。该说一说毕加索，我那位西班牙本家了。毕加索有一个特殊的喜好，他爱读爱因斯坦。毕加索说：“当我读爱因斯坦写的一本物理书时，我啥也没弄明白，不过没关系，它让我明白了别的东西。”毕加索说得多好啊，如果你喜欢读爱因斯
9、坦，你会“明白别的东西”。事实上，阅读最大的魅力就在这里我是乞丐，我向你索取一碗米饭，你给了我一张笑脸或一张电影票，你是仁慈的，慷慨的。我接受你的笑，接受你的票，并向你鞠躬致谢。自从我知道相对论是一列“追赶光的火车”之后，科学论文在我的眼里就不再是论文，它们是小说。天才的科学论文是小说，这是真的。爱因斯坦告诉我们，“时间空间”并不是一个平面，它是“有弧度”的，“弯曲”的。他这么一说我就明白了，“时间空间”其实就是一张阿拉伯飞毯，我们就生活在四只角都翘起来的那个飞毯里头。我要说，“时间空间”真性感，都翘起来了。在我还是一个少年的时候，一本科学图书告诉我：宇宙在时间上是无始无终的，在空间上是无边无
10、际的。这是多么无聊的表述。但是，不管怎么说，宇宙的两大要素是确定了的：第一，时间；第二，空间。我人生的第一次误机是在香港机场。香港机场的某一个候机大厅里有一块特殊的表，非常大。它只有机芯，没有机壳。这是我第一次真正地、完整地目睹“时间”在运行。那块透明的“大表”是由无数的齿轮构成的，每一个齿轮都是一颗光芒四射的太阳。我终于发现了，时间其实是一根绵软的面条，它在齿轮的切点上，由这一个齿轮交递给下一个齿轮。它是有起点的，当然也有它的终点。我像一个白痴，傻乎乎的，就这样站在透明的机芯面前。我无法形容我内心的喜悦，我为此错过了我的航班。这是多么吊诡的一件事：表是告诉我们时间的，我一直在看，偏偏把时间忘
11、了。是的，我从头到尾都在“阅读”那块硕大的“手表”，最终得到的却是“别的”。回到时间简史。我不知道别人是如何阅读时间简史的，我读得极其慢，有时候，为了一页，我会耗费几十分钟。我知道，这样的阅读不可能有所收获，但是，它依然是必需的。难度会带来特殊的快感，这快感首先是一种调动，你被调动起来了。我想这样说，一个人所谓的精神历练，一定和难度阅读有着千丝万缕的联系。一个没有经历过难度阅读的人，很难得到“别的”快乐。 (有删改)4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(3分)A第段，作者以旅游的浪漫感觉类比阅读时间简史的感受，意在表达虽然自己不可能读懂时间简史，但没有任何收获也很好。B和霍
12、金相比，作者更喜欢爱因斯坦，是因为听得懂爱因斯坦对于相对论的解释，阅读霍金的时间简史却毫无收获。C爱因斯坦对于“时间空间”小说式的表述，相较于科学图书无聊的表述，才能够让作者明白宇宙的两大要素：第一，时间；第二，空间。D作者在香港机场候机厅“阅读”那块硕大的“手表”，最终得到的却是“别的”，即忘了时间，错过了航班。这既呼应了第段毕加索的话，也为结尾主旨揭示作了铺垫。5联系文章相关内容，说说你对第段中“他是这个世界上最伟大的诗人”这句话的理解。（5分）6请结合全文概括说明，作者在阅读时间简史的过程中得到了哪些“别的快乐”？（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7
13、-9题。新长征路上杨澜采访崔永元画外音：小崔策划和制作的革命理想主义史诗电视公益行动我的长征已胜利结束。一群普通人，用一年时间走完了七十年前红军走过的长征路。在路上，他们受伤，感动，收获。杨澜：对比刚出发时，你觉得当初的期待实现了几成？崔永元：当时我觉得我是带着中国人组成的团队在走。在我的印象里，中国人的团队精神是最差的。奥运会上，我们得的多是个人金牌，团体的就得不着。新长征过程中，队员天天闹矛盾，谁跟谁都不客气，互相不宽容。杨澜：我记得你当时说要让大家看看城里人是怎么出丑的，所以全是阴暗心理，不期待着人家能表现出好的团队精神。崔永元：他们是一群来自各行各业被精心挑选出来的志愿者，带着不同的目
14、的和对长征的不同理解，本着自我管理的行动规则走在路上，争吵和冲突时常发生。杨澜：据说长征过程中有一次危机，然后你就要解散队伍。当时你是用咆哮的方式说的还是很冷静地表达？崔永元：那次危机是关于队员不文明举止的问题，影响了当地老百姓。我咆哮地宣布就地解散，不要玷污红军。事后我去跟队友谈心，谈了差不多四个小时。杨澜：你原来并不是一个热衷说教、热衷教育别人的人，突然你认真执着做这些事的时候，什么样的变化在你内心产生了？据说后来你的期待标准发生了改变，甚至在长征走完以后，你并不像之前那么失望了。崔永元：我是发现这些年轻人有我过去没有发现的优点，同时他们也在进步。将近一年在路上的生活，不仅是体验、了解过去
15、的过程，也是个人自我成长、成熟的过程。在北京就能看五米远，在长征路上可以看得更远。我会突然拿起电话向久不来往的老朋友道歉，承认自己以往的偏激。杨澜：“我的长征”队伍里有个胖洪，听说你打算在结束前5公里开除他？崔永元：是，开始我特别反感他。他一直反对排队行军，他一反对，麾下就会集中很多人，尤其是那些摇摆不定的年轻人。我那时候特希望胖洪能迷途知返，要不然我不知道老乡们是怎么看我们这支队伍的。杨澜：散兵游勇。崔永元：对，我们后面的人跟前面的红旗能差3公里，这叫什么红军啊！当时我就觉得胖洪怎么这个样子，想开除他。但31号这天他当轮值队长时，大概一个小时一直在喊大家排好队，排整齐，排两列。一直在喊，我就特别感动。其实我知道，他不同意我排队的主意，但他在2006年的最后一天的表现给足了我面子，所以我觉得这是他的大度和宽容。这是我做不到的，所以我觉得如果我要把他开除了，这辈子最后悔的不是他，肯定是我。杨澜：所以你走完了这一路，原先对于中国人缺乏团队精神的判断修正了吗？崔永元：应该说修正了。缺乏团队精神是不争的事实，但我觉得也许跟团队的经营者或领导者不善于发现团队优点有关。实际上，我的固有标准不是公用的最正确的标准。
