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1、河北省承德第一中学2019-2020学年高二历史9月月考试题一、选择题（每题15分，共44题，计66分）1、王敬川在儒学的现代走向一文中说，孔孟虽然处处“碰壁”仍有如下言论：（孔子）“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”（孟子）“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时（ ）A儒学低下的社会地位 B儒者具有经世济民的担当精神C儒者抱有重构伦理道德的愿望 D社会转型的必然趋势2、孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地,地法天, 天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（
2、 ）A针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B认为自然是不可以认识的C认为自然界的存在不以人的意志为转移 D表现出人对自然及其规律的尊崇3、战国时期思想家荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子（ ）A全面解释传统儒家礼治思想 B继承发展传统儒家礼治思想C已经形成君主专制的思想 D背离传统儒家礼治思想4、在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒（ ）A继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃
3、了原始儒学的德治主张5、春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是（ ）A上下相安利国益民 B强制去富以抑其骄C竭力济贫以抚其忧 D劫富济贫以均贫富6、北京大学历史系教授钱乘旦曾这样评价理学:“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心,并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ）A.明道德之善,不求科学之真 B.思想博大精深但具有封闭性C.以追求天理为治学目标 D.其治学方
4、法是格物致知7、程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是（ ）A人类与自然和谐共处 B人与万事万物皆同理C张扬自我的人生态度 D无为而治的思想理念8、朱熹曰：“颜子高明，不过闻一知十，亦是大段聪明了。学问却有渐，无急迫之理。有人尝说，学问只用穷究一个大处，则其他皆通。如某正不敢如此说，须是逐旋做将去。不成只用穷究一个，其他更不用管，便都理会得。岂有此理！”朱熹强调的是（ ）A知行并重的关系 B只格一物便通万理C认识的渐进性 D穷理的目的在于至极9、萧公权在中国政治思想史中评论道：
5、“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎待访录之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲（ ）A具有近代民权主义思想 B没有超越传统儒家思想的范畴C彻底否定君主专制政体 D反映了早期资产阶级的政治要求10、顾炎武在日知录中说：“为民而立之君，故班爵之意代耕而赋之禄，故班禄之意是故知天子一位之义，则不敢肆于民上以自尊；知禄以代耕之义，则不敢厚取于民以自奉。”据此判断，顾炎武主张（ ）A反对专制，
6、经世致用 B弘扬道德，规范天子言行C削弱君权，实行民主 D劝导君主，关注民生11、据叶德辉书林清话，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断（ ）A宰相冯道发明雕版印刷术 B活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷得到了广泛应用 D雕版印刷限用于官方刻书12、英国学者李约瑟在中国科学技术史中说：“过去，中国是和外界有接触的，但是，这种接触从来没有多到足以影响它所特有的文化以及科学的格调。”李约瑟强调的是（ ）A中国科技文化得
7、益于外来文化 B中国科技文化具有独立的特质C中国的文化与科学发展不平衡 D中国统治者对外来文化的排斥13、宋代词人柳永经常出入秦楼楚馆，与乐伎、乐工往还，无心于仕途，自称“白衣卿相”，虽然他后来考取了进士并做了屯田员外郎，还是轻视功名，沉溺市井，可以说是把全部身心投入适应市井需要的词的创作。柳永这种类型的文人的出现，说明（ ）A文学的世俗化倾向日益明显 B政府不限制词人的创作C宋代词人多沉溺于市井生活 D唐诗宋词并称古典文学高峰14、有学者在其论文中整理素材(部分)如下表，其可能得出的结论是（ ）徽、汉调京之皮黄(京剧)发音两派唱白纯用方言乡语平仄阴阳、尖团清浊分别甚清，颇有昆曲家法唱腔汉调净
8、角用窄音假噪皮黄净角用阔口堂音，系本诸昆腔行为京剧，举止、气象雍容大雅，较诸徽、汉两派，判若天渊A昆曲与徽汉两调之差异 B京剧起源，昆曲贡献更大C徽、汉两调各有其特点 D京剧是民族文化交融的产物15、郑观应在盛世危言中指出：“我国欲安内攘外，亟宜练兵将，制船炮，备有形之战以治其标；讲求泰西士、农、工、商之学，裕无形之战以固其本。”在这里，郑观应最想表达的观点是()A在政治上主张实行君主立宪制度 B将发展工商业与增强军力相结合C对西方列强的侵略应采取妥协政策 D主张发展军事工业以维护封建制度16、观察下图漫画，你认为以下说法正确的是（ ）A漫画作者对师夷长技以制夷持肯定态度B漫画作者对清末新政持
9、肯定态度C漫画作者对中体西用持否定态度 D该漫画作者对君主立宪持否定态度17、1898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。参加会试的近万名举人，“闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击”。这一事件的发生表明（ ）A废八股断送读书人政治前途 B改制缺乏广泛的社会基础C知识分子在政治上极为保守 D新旧学之间矛盾不可调和18、1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是（ ）A改制中易服更易推行 B意在营造改制的社会氛围C中国需改变对外形象 D长袍马褂代表了守旧势力19、下表是
10、时务报以中国为主题的译稿(翻译外国人“看清朝”的文章)分类表(部分)。这主要反映了维新派（ ）类别篇数比例列强在中国21547.4%经济/财政/商务8719.2%总论(变法维新主张)194.2%A.对变法的具体主张缺乏研究 B希望通过变法挽救民族危机C通过外国人施压清政府进行变法 D着重强调发展近代工商业经济20、刘大白在民国七年的一首诗中写道：“拿锤儿的说：世间底表面的，是谁造成的？你瞧!世间人住的、坐的、使的，哪一件不是锤儿下面的工程？拿锄儿的说：世间的生命，是谁养活的？你瞧！世间人吃的、喝的、抽的，哪一件不是锄儿下面的结果？”其创作背景是（ ）A南京国民政府统治黑暗 B俄国建成社会主义社
11、会C李大钊等宣传社会主义 D胡适等人提倡新文学革命21、1916年1月，陈独秀在青年杂志撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥（皆）反乎是。”陈独秀意在（ ）A主张国家至上 B批判封建伦理 C反对西方民主D传播马克思主义22、从“中体西用”到“托古改制”，从“三民主义”到“民主科学”，造成近代西学地位不断提高、中学地位逐渐下降的原因主要是（ ）A近代知识分子的思想渐趋激进 B西学涌入致中西文化碰撞交融C近代中国政局变化和社会转型 D中国社会半殖民地化程度加深23、1926年，有报纸评论说：“自从蒋介石抬出三民主义，大出风头以后，许多
12、人都觉得主义是值钱的，于是乎孙传芳标榜三爱（爱国、爱民、爱敌），东三省有人主张三权（民权、国权、人权）。听说四川有些军人到处请教人替他们想个主义玩玩。”这种现象反映了当时（ ）A政治宣传促使各界思想趋同 B标榜主义成为军阀自保的主要手段C民主思想已经成为社会潮流 D各地军阀对三民主义理解存在差异24、孙中山认为：“可说民生就是人民的生活社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”“民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心”。在此孙中山强调（ ）A解决民生问题是国家之根本 B应通过合理分配社会财富改善民生C民生主义是三民主义的核心 D民生问题解决就是政治问题的解决25、1920年11
13、月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了，即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山（ ）A仍坚持原来的三民主义 B明确提出了新三民主义C在反帝问题上模糊不清 D明确提出反对帝国主义26、1940年，毛泽东在一篇文章中指出，中国是一个半殖民地半封建社会，资产阶级还具有一定的革命性，这是中国与俄国的不同之点，在俄国“无产阶级的任务，是反对资产阶级，而不是联合它”。毛泽东的分析意在（ ）A借鉴俄国革命的经验 B扩大中国共产党的阶级基础C阐释中国革命的性质 D批判右倾错误的危害27、1938年10月，毛泽东在中共中央六届六中全会上所作的政治报告中指出：没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。他在这里强调的是（ ）A少谈些抽象主义，多研究具体问题 B马克思主义须与中国具体实践相结合 C必须研究马克思主义产生的历史条件D马克思主义立场和方法比原理更重要28、1985年，邓小平指出：“过去我们的观点一直是战争不可避免，
