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1、2017-2018学年内蒙古杭锦后旗奋斗中学高一下学期期中考试语文试题第卷(阅读题，共70分)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(每小题3分，共9分）阅读下面文段，完成1-3题。大神级作家要培养高雅“上帝”何勇海“读者是上帝”是络文学的基本规则。对此，评论家白烨日前指出，这个规则需要反思。当你是个一般络作者时，你可能不得不去迁就读者，给自己赢得一定的名声与影响。当你成为大神级作家后，就理当起到一个大神应该起的作用，把领袖价值、引导作用体现出来，用富于人文精神的写作引领读者，示范其他作者，而不是只去一味博得众多读者喝彩，活在低俗与媚俗写作营造的粉丝迷恋中。白烨的论断让人耳目一新。在络文
2、学领域，很多写手确有“读者是上帝”的意识，希望读者喜欢自己的作品，希望有读者购买文学站的虚拟货币给写手“打赏”，甚至希望有大量铁杆粉丝日夜追随，将自己捧成“络大神”。这些想法固然没有多大错误哪怕是传统文学，也需市场检验优劣与成败，更何况络文学?如果某络写手的作品无人点击，恐怕只有放弃写作这个“春秋大梦”了。问题关健在于，视读者为“上帝”切不可唯读者“马首是瞻”，因为读者形形色色、品位趣味各异。有些络写手，却盲目迎合、一味迁就读者的口味，在作品中大打情色、暴力、仇杀等擦边球，不断走向低俗。难怪有人说，某些络文学简直就是个别“上帝”握着作者的手写出来的“文学垃圾”、“精神糟粕”。络文学虽是商品，但
3、又不是纯粹的商品，如此写作，短期内或能赢得少数读者，长期看却会丢失大部分读者。在视读者为“上帝”时，络文学更要培养高雅的“上帝”。据报道，络文学读者已达2.74亿人，注册写手2l万多人，市场年收入4l亿多元，部分“神作”甚至辐射影视、游戏、动漫等多行业，实现全版权开发。络文学还与传统出版“联姻”，不断开发延伸产品，更好地展现其文学价值。可以说，络文学已摆脱“非主流化”标签，培养自己的高雅“上帝”势在必行。而大神级作家，则应当承担起培养高雅读者的使命。正如白烨所言，一般络作者可能不得不去迁就读者，给自己赢得一定的名声与影响；但成为大神级作家后，就理当把领袖价值、引导作用体现出来。一方面，这是爱惜
4、自身“羽毛”之需要。从身处底层、疯狂码字的文艺青年成长为塔尖的“络大神”，非常不易有报道称，1O万位作者中才会产生一位大神，能从众多人中脱颖而出，一定得有自己独特之处，千万勿在粉丝迷恋中迷失。另一方面，引领培养读者，也是维护络文学长远发展的需要。络文学尽管迎来可观“钱”景，整体仍有低俗、粗制滥造、同质化严重等问题，需要一场文学价值重构。而大神级作家坚守文学理想，就高不就低，就雅不就俗，争创精品，能给行业带来良好的示范。大家都来做一个有责任、有担当的络写手，而不是赚钱的工具，如此，才能促进络作家创作水平整体的提高。 （摘编自中华读书报2014 年03月）1. 下列对“读者是上帝”的理解，不符合原
5、文意思的一项是（ ）（3分）A. “读者是上帝”是络文学的基本准则，在络文学领域很多写手都遵守这一准则。B. 一般络作者也许不得不执行“读者是上帝”的标准，因为这样可以为自己赢得一定的名声与影响。C. “读者是上帝”本身没有错，但如果唯读者“马首是瞻”就不行了，因为这样容易走向低俗。D. 白烨认为“读者是上帝”的规则是错误的，写手要用富于人文精神的写作引领读者。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A. 大神级作家应发挥其领袖价值、引领作用，不能活在低俗与媚俗写作营造的粉丝迷恋中。B. 写手希望读者喜欢自己的作品，甚至希望有铁杆粉丝日夜追随，这是人之常情，无可非议。C. 虽
6、说络文学需要市场检验优劣，但它不是纯粹的商品，绝不能靠“文学垃圾”吸引读者。D. 络文学读者、写手逐渐增多，影响日益扩大，这就需要络文学培养高雅的“上帝”。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A. 络文学中“文学垃圾”“精神糟粕”的出现，与部分读者较低的文学品位、趣味，热衷于色情、暴力等有一定的关系。B. 有些大神级作家的文学作品，影响已经不局限于络文学，实现了多种开发，并为其带来了可观的经济效益。C. 大神级作家影响力较大，这就需要他们既把写作当成赚钱的工具，更要敢于担当，坚守文学理想，争创精品。D. 络文学之所以需要培养高雅的“上帝”，是因为它已摆脱了“非主流化”
7、标签，同时也是它长远发展的需要。(二)文学类文本阅读(共14分)阅读下面的文字，完成第4-6题。毛猴的大树徐国平出事那天上午，全村的人正兴高采烈地挤在村委大院，个个蘸着唾沫，起劲地点着分到手的钞票。谁也没注意到毛猴。其实，毛猴一早就从大喇叭里听到消息，开发商要发放树木补偿款。他没有一丝兴奋，也没像老婆那样急三火四地撅着屁股朝村委跑。毛猴慢吞吞地扒拉了几口早饭，就耷拉着脑袋出了家门。村外已变得十分旷阔，没有了在晨风中梳理绿云的大树，没有了鸟儿的啼鸣，整个村野像是被掏空了心脏，干瘦苍凉。毒辣辣的日头，一时晃得毛猴有些眼花。 最近这些日子，他总是病恹恹的。毛猴的这种情况，是从村外那些大树被伐倒后出现
8、的。毛猴从小就离不开大树。他生就一副瘦小骨肉，伙伴们小瞧他，就连村里的小猫小狗都欺负他。有一回放学，一条恶狗死劲地撵他，他吓得哭爹喊娘，没命地逃，伙伴们却站在一旁看笑话。最后，他见路边有一棵大树，被逼无奈，使出吃奶的力气，手脚并用噌噌爬上了树梢。恶狗徒劳地围着大树汪汪叫了几声离去了。眼瞧着树下一个个扯着脖子目瞪口呆的伙伴，毛猴突然产生了一种前所未有的兴奋感。还有一次，毛猴骑在树头上，咔嚓一下把树梢压折了，整个人从十几米高的大树上摔下。伙伴们吓个半死，毛猴却从土窝窝里爬起，筋骨无伤。 那时，村外四周大树极多。当地有个风俗，伐树前要在最高的树梢上挂一块红布，然后用斧砍下树头。毛猴便有了用武之地，一
9、年四季总有人请，好吃好喝，另有赚头。没想到会爬树也是挣饭吃的一行。邻村一老木匠还托媒上门，把小闺女嫁给了毛猴。毛猴整天乐呵呵的。毛猴最喜欢上面有鸟窝的树。每到树顶，他就先把手伸到鸟窝里，摸摸里面是否有鸟蛋，若有，就把那鸟蛋在门牙上一碰，仰脖子喝干。他说鸟采五粮之精，杂草之华，饮天之露，喝了它们的蛋长寿呢。他更喜欢登高后的远眺，白云在上，鸟雀比肩，纵横的河流在下，连地上高大的房子都显得矮小了，自己就有了种冲天的豪情。后来，大树越来越少，也很少再有人请毛猴爬树了。一想到站在树梢上的快意，毛猴就激动得心颤，他想就是没有人请，自己也得找棵大树爬上去，掏几个鸟蛋，亮亮腔，活动活动身子骨。只是，出了门，一
10、连走了几里地，都看不到一棵直刺云天的大树。他沮丧极了。打那以后，毛猴就疯了似的买树苗，然后，没日没夜地在自家地里挖坑栽树。恨不得一夜间，那些树苗就能长成参天大树。正当树苗碗口粗时，村里所有的地，都被乡政府卖给了开发商。自然，那片树苗会被补偿一大笔钱。毛猴老婆的嘴都笑歪了，拿毛猴当财神一样供着。村人自然眼馋，也纷纷在各家地里，杂七乱八地插了一地树苗。毛猴很气恼，连着骂了几天几夜开发商的娘。毛猴想着想着，就一跺脚搭上了一辆进城送民工的三轮车。劳务市场上，来招人的包工头问毛猴有啥特长，毛猴说，会爬树。一阵哄笑后，包工头便带着毛猴来到一个建筑工地，安排他干架子工。这活儿跟爬树一样，毛猴毫不胆怯，一攀上
11、架子，顿时就来了精神。半晌，天空有些灰蒙蒙的。毛猴感到有些压抑，便摘下安全帽。可偏在这时，发生了点意外。随着吧嗒一声，安全帽上遍是蛋液和碎壳，竟是个鸟蛋，蛋液溅了毛猴一脸。毛猴一惊，忙仰脸往天上看，只见一群鸟儿从他头上飞过。他纳闷，这鸟怎么飞着飞着就下起蛋来。随后，他环视了一下脚下的城市，光秃秃的，竟然没有一棵大树，更没见到一个鸟窝。毛猴不由得为这群无处栖身的鸟儿感到难过。猝然，一只鸟儿盘旋着又朝他头顶飞来，一声凄厉的啼鸣过后，就见一枚鸟蛋，清楚无比地坠下。毛猴惊喜万分，慌忙侧身翻过安全帽。就在他全神贯注去接那个鸟蛋时，孰料，自己的整个身子却离开了脚手架。一瞬间，他觉得自己像一只折断了翅膀的大
12、鸟，急速地向下坠落着。这种感觉好久没有了，就像先前自己从一棵大树上落下来一样。只是，当他轰然落地，骨碎筋断，才发觉再也没有先前那么幸运了。透过模糊的视线，他最后望了一眼身边的安全帽，那枚鸟蛋在里面安然无恙。毛猴微笑了一下，闭上了眼。(有删改)4下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是 ()(3分)A将毛猴作为主人公的名字，生动贴切，很形象地体现了他古灵精怪的性格以及攀爬技艺高超的特点。B毛猴爬上大树之后的所见所闻使其产生了强烈的自豪感，从而进一步反衬出他内心深处无法回避的自卑。C因妻子的贪婪、不理解以及村民们的短浅之见，毛猴一怒之下离开了这个给他留下无尽伤痛的村子，头也不回地搭
13、上了进城务工的三轮车。D小说以插叙的手法，介绍了毛猴与大树的渊源，补充了相关的内容，既使文章结构富于变化，也丰富了人物形象。5请简要概括毛猴的形象。(5分)答：_6小说两次写到了毛猴从高处坠落，有何区别？请你从这个角度探究一下小说的内涵。(6分)答：_ (三)实用类文本阅读(12分)阅读下面的文字，完成第7-9题。傅斯年：一个“五四”之子的道路傅国涌傅斯年是“五四”的产儿，他在北大求学时幸运地赶上了那个历史的节骨眼儿，而且成了扛大旗的人。正是他和罗家伦等人发起成立了“新潮社”，创办了新潮杂志，1919年5月4日那天他是学生游行的总指挥，站在大时代的浪头上。傅斯年曾留学英、德7年，广泛涉猎哲学、
14、历史学、政治学、文学乃至物理学、化学、数学和地质学等各门。他首先是个史学家，然后是个教育家，青年时代他就立志“以教书匠终其身”。他以全部热情投身于学术和教育事业，主持历史语言研究所，任职于北京大学和台湾大学，使这些学术、教育机构在短期内做出了举世瞩目的业绩。九一八事变发生，日军占领东北，山河破碎的痛苦促使他与方壮猷等人发奋著成东北史纲，以大量可靠史料证明东北有史以来就是中国不可分割的一部分，站在史家的立场为民族争人格。从1932年起直到1937年抗战爆发，他常常在文章中称日本人为“倭人”“倭寇”“倭军阀”，坚决反对国民党政权退让、绥靖的外交政策以及以土地换和平的幻想，并予以严厉抨击。他以一个历史学家的眼光、知识分子的责任感洞察了日
