长春初中语文九下《8侍坐》PPT课件 (7)

《长春初中语文九下《8侍坐》PPT课件 (7)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《长春初中语文九下《8侍坐》PPT课件 (7)（25页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、子路、曾皙、冉有 公西华侍坐 Date1 1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言 ：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回 头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。” 走近孔子 孔子（公元前551公元前479），名丘，字 仲尼，生于春秋末期鲁国。是中国最伟大的思想 家，最伟大的教育家，最伟大的典籍整理编订家 。在民族文化的发展史上是一个极重要的人物 。 他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要 活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私 家学派儒家，是儒家学派的创始人。开私人 讲学的先河，传说有弟子三千人，身通六艺者七 十二人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先 师。其思想核心是仁，政治上主

2、张礼治，鼓励人 们入仕，即“出来做事” 。 Date2 论语 论语是早期语录体散文 ,记载孔子及其 弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。 论语包括学而为政八佾里仁 等共20篇，每篇又分若干章，不相连属。 论语涉及哲学、政治、经济，教育、文 艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的 经典。 在表达上，论语语言精炼而形象生动， 言简意丰，精警诫人。是语录体散文的典范。宋 代儒学家朱熹把论语和孟子 中庸 大学合称为“四书”。 Date3 字音辩证: 哂 俟 莫 甫 雩 铿 比 冠 喟 相 沂 shnsm f y kng b un ku 字音辩证 xing y Date4 子路、曾皙、冉有、公

3、西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔， 毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足 民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿 为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂 ，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰

4、：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安 见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非 诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” Date5 毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即，毋以 吾也。毋，不要。以，因为。这一句省略了成 份，还原为“毋吾以于此尔等不言也。” 不要因为我在这里，你们就不说了。 年纪比 你们大 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以 吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！ 如或知尔，则何以哉？” 如，连词，如果，表 假设。

5、或，不定代词 ，有人。如果有人了 解你们 。 闲居，平时 否定句中代词 宾语前置，不 了解我们 因为，介词。 “何以”即“以何”，“以”即“ 用、做”。全句译为：那么 （你们打算）做点什么呢？ Date6 “留”即保留原词。文言文中凡人名、地名、物名、帝 号、年号、国号、朝代、官名、度量衡单位和数量词都可以 保留不译。 “补”即增补词语。文言文中在一定的条件下常省略主 语、宾语、谓语等句子成分。为使译文通顺，应将省略的句 子成分适当补上。 “调”即调整句式。文言文与现代汉语比较，在句式上 有很多特点。比如宾语前置、定语后置、介词结构后置等， 在翻译的过程中就要依照现代汉语的习惯句式把它们调整过

6、 来。 “换”即将古词换为现代词。文言的单音词占优势，有 些单音节词在现代汉语中只能做语素，而不能构成一个词； 有些在词义上已经发生了变化。翻译时要注意把这些词换为 相应的现代汉语双音节词。这样比较合乎现代汉语习惯。 子路、曾皙、冉有、公西华陪着（孔子）坐在一起。因 为我（年纪）比你们大一点，（但）（你们）不要因为我在 这里就不敢讲了。（你们）平时常说：没有人了解我呀！ 假如有人了解你们，那么（你们打算）怎么做呢？” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔 ，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？ ” Date7 “以”，介词，用。 师旅：军队，译为 ：有别国军队来侵

7、 略它。 因，接着。五谷不熟曰饥，蔬菜不 熟曰馑。译为：国内又闹饥荒。 比及：等到 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大 国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也 为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ” 夫子哂之。 轻率急忙 的样子 哂之，对 他笑笑。 夹 方正。这里指 做人的道理。 译文： 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在 大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让 我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战， 而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 Date8 方圆， 纵横 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之， 比及三年，可使足民。

8、如其礼乐，以俟君子。” 或者，不 是“如果” 动词，治理 。 比及:等到 使动用法， 使足。 至于。与上文两 个“如” 比较一下 。 等待 何如:如何 译文： “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里 或五六十里的国家，如果让我去治理，等到 三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐 教化，那就只有等待贤人君子了。” Date9 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会 同，端章甫，愿为小相焉。” 或者 诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同 。 穿礼服戴礼帽 名作动 主持赞礼和 司仪的小官 译文： “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能做到 什么，只

9、是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或 者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服 ，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” Date10 通“ 暮” 才能，此指为 政的才能。 铿的一声 同“稀” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三 子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 站起来 放下 何妨 介宾短语后置介宾短语后置，风，动词，吹风。 译文： （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放 下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向 ！” （

10、曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经 穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗 澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” Date11 同“ 欤 落在后面 。 名作动 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言 何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求 则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者 ？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤 也为之小，孰能为之大？” 长叹的样子 罢了 用 赞同 谦让 之指诸侯，小，小事，指小相 。为之小，做诸侯的小相。 译文： 孔子长叹一声说：“我

11、是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（ 孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾晳） 说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要用礼仪，（可是）他讲话却 一点不谦虚，因此笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎 见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公 西赤所讲的就不是国家大事吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事， 不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个 小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？” Date12 读全文，研讨解决疑问。 1、通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人 处世的原则是什么？能否用

12、文中出现过的一个字来 概括？ 礼。礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张 礼治。礼在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式， 贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规 范等。孔子认为周礼是千秋不变的规范。 孔子主张维护等级制度。他主张“君君，臣臣 ，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不 正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴 ，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足”。 孔子主张克已复礼。颜渊问仁是什么？孔子说 曰：“克已复礼为仁。”颜渊又问“克已复礼”的 具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听 ，非礼勿言，非礼勿动。” 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒 讲学。 Date

13、13 2本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向 的？ 答：居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 3孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？ 答：何伤乎？亦各言其志也！ 4、孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？ 子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业 ；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他 大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于 他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是 笑他太自满、太轻率。 5、孔子对冉求的讲话持什么态度？ 答：冉求的那套话，讲得也蛮好，实际上就是政治家的 作为。“方圆六七十和五六十有什么不同呢？”不论地方大 小，治理

14、之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意 思；只是说冉求的思想，用来治大国与治小国都是一样的。 Date14 6、公西华“言志”之后，孔子说“赤也为之小，孰能 为之大”是什么意思？ 对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地， 只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国 君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习 学习。讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果这是一 件小事，天下还有什么大事呢？孔子不是否定公西华志向， 而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干，可以大用。 7、孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么 志向，只是描绘了一幅春游图，孔子为什么还赞成他

15、，说： “吾与点也？” 尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离 不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何”，而 且都偏重于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大 同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面；政治 目的，不过在于求得富强康乐。春秋战国是一个特定的时期 ，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满，期望 治世太平。曾皙的这幅安详、自得春游图既表达了曾晢的志 向，也暗合了孔子的理想，所以，深得孔子称道。感叹说： “吾与点也！” 。 Date15 结构图 孔子问志 弟子言志 孔子评志 如或知尔，则何以哉 三年，可使有勇，且 知方也 （侧重强（侧重强 国）国） 哂之 三年，可使足民。如其 礼乐，以俟君子（ 侧侧 重富民）重富民） 宗庙之事，如会同端 章甫，愿为小相 （ 侧重礼治）侧重礼治） 浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归 （