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1、法的印记审判苏格拉底 这是一个倍受争议的人 在我所认识的人中，他是最善良 ，最有智慧 最正直的。柏拉图 这是人类历史上，最怪诞的一页，一位劝告同胞，过更好的生活的人，却被同胞残忍地判处死刑，这又是人类历史上，最光辉的一页，一位老者放弃逃生的可能，遵守了他认为并不完善的法律，饮下了致命的毒酒，这个人便是苏格拉底，一位被称为，“西方孔子”的伟大人物。 公元前399年，雅典城内组成了，一个五百零一人的法庭，判处一位七十岁的老人死刑，罪名是不敬神和败坏青年，两千多年后，历史学家对于这场审判，所做的评价是，在西方文明史上，除了对耶稣的审判和处死之外，再也没有任何的审判和处死，给人留下如此深刻的印象了。
2、后人何以给苏格拉底之死，如此评价，苏格拉底是个怎样的人？ 苏格拉底生于公元前470年，他出身并不高贵，他的母亲是个什么人呢，他的母亲是个助产婆。据说 苏格拉底就是，从他母亲这样的一种，职业生涯当中获得了一种灵感，所以他也是从，普通人 普通人的生活当中，来获得一种智慧的，他获得什么灵感呢？（苏格拉底）说，我之所以跟人论辩，跟人讨论，我们都要为了真正的知识，为了真理，实际上我就相当于那个助产婆，我没有强迫你 灌输给你，我给了你什么知识，那些东西都是你原本就拥有的，我不过是帮助你把它回忆起来，我就是个接生员啊。 他整天游走在，雅典城帮的大街小巷，他好与人争辩，好驳人面子，说话不客气，他不喜欢吹捧人，
3、因为他作为一个哲学家，他认为追求真实，这是他最起码的人生原则，但是这样的为人处事的方式，很可能就已经埋下了，他后来悲剧的种子。 苏格拉底就是雅典的本地人，他是雅典公民，他本人还参与政治，还曾经被选为议事会的主席，而且他跟我们一样，是个常人，不要以为哲人与凡夫俗子，距离那么大，他不过是认真的生活，和思考而已，他结过婚，而且有三个小孩，但是由于他自己对，自己精神事业的一种选择，像苏格拉底这样的人，大概是发不了财的，他的生活相当穷困，所以苏格拉底在他的家里面，日子不太好过，有很多说法，比如说他的妻子，是一个刁蛮的泼妇形象，苏格拉底反过来说，你这样的一个人，在普通百姓看来，你有点儿不务正业，你成天满街
4、游走，你不顾家，不去挣钱养家糊口，你去讨论问题 辩论问题，对不对，当然这方面的传说是很多的，所以他是个普通人，我们来理解一个普通人的思想，恐怕更能够获得启示。 苏格拉底总是在，嘲笑、质问、反驳别人，否定对方的每一个答案，他扮演着“牛虻”的角色，在马路上 树下 澡堂里，在雅典的各个地方，批评他所看不惯的一切，为此他得罪了很多人，然而究竟是什么事情，能够掀轩然大波，使得苏格拉底被推上法庭呢？ 一场梦改变了苏格拉底 神说：“苏格拉底，你是整个雅典城邦，最有智慧的人。” 苏格拉底醒来以后，百思不得其解，为什么神要说，我苏格拉底是，雅典最有智慧的人，这个评价是很高的，他觉得实在是找不到，能够去相信这样的
5、，一个神谕的经验性材料，那个时候我们知道，也没有现代的像弗洛伊德的，梦的精神分析这一套学问，这样的一套技术，但是苏格拉底，他本身是相信神的，他认为，神不可能对他苏格拉底撒谎，神不可能欺骗他苏格拉底，而且像他这样的，一个满街游走的人，也没有什么高贵显赫的出身，这样的一种身世，神也没有理由，去讨好他 吹捧他，可是神为什么要说，他是雅典城帮最有智慧的人，他要证实这一点，这也很可能埋下了，他后来悲剧命运的种子，神的话还需要去证实，它的前提就是，不管你苏格拉底怎么对人说，我是非常信神的，我是非常虔（诚）的，可是你为什么要去证实呢，证实的前提就是你有怀疑，你不能确信，他怎么证实的呢，他回到了生活现实当中，
6、他就去找那些个自认为，或者别人也认为，或者他临近的，或者远的，传到他耳朵里面的，总之那些最有智慧，最聪明的人，他去找他们论辩，向他们提问，和他们争论，这很有一点类似于，我们今天的问卷调查，这些人当中就有政治家，有经商取得成功的人，甚至也有皮鞋匠，他找所有这些自认为，或者别人认为，这些个有智慧 ，聪明 能干的人，来和他们争论，因为他自己，从来就不是一个自大狂，他从来就不认为，自己有什么过人之处，可是神为什么说，他是雅典最有智慧的人，他在和这些个聪明的人，有智慧的人 高明的人士，论辩 讨论的过程当中，他发现了所有这些人，都禁不住他苏格拉底的追问。 苏格拉底自白：“政治家、诗人、工匠，他们都自认为无
7、所不知，但是我和他们辩论的结果，却证明他们都非常的无知，同样是无知，他们不知道自己的无知，而我却知道自己一无所知，在这一点上，我的确比他们智慧。” 这个非常让人恼火，非常伤人面子，用我们世俗的，或者我们日常，普通老百姓的眼光来看的话，苏格拉底是很不善于，处理人际关系的，神说你那么富有智慧，你不自吹，不去到处传神的这个话，就可以了，你偷着乐不行吗，你还要偏偏去找人证明一下，可你证明的结果，还认为你最有智慧，那不过是你知道自己无知，可其他的人，连这一点都做不到，连自己实际上是无知的，这一点都不知道，那你说他们自认为自己很聪明，别人也说这个人很聪明，你苏格拉底不是很讨厌吗，你这不是揭人老底吗，所以苏
8、格拉底，我通过讲这样的一个例子，他当时在雅典活着的时候，很不讨人喜欢，尤其是那些成熟的人，那些搞政治的人。 苏格拉底自白：“我要遵从神的指示，提醒人们，让更多的人知道自己的无知。“ 你首先要树立起，你自己无知的这样一种信念，你才可能有追求知识，追求真知的动力、行动，而你只有获得了真正的知识，苏格拉底说，你才能够在生活当中，包括政治、法律，分辨清楚，什么是善 什么是恶，可是要认识人自己，要给自己较真，这很难受啊，人最难的就是认识自己，就是跟自己较真，跟别人较真，觉得很斗气，很来神 很提神，可是跟你自己斗斗气，这也是苏格拉底，他出生于一个普通家庭，这样一个平凡人，可又超越了平凡人，我们很多人一生都
9、是，浑浑噩噩了此一生，思考自己那是最吃苦头的事了，别人驳了你面子 ，你还可以辩护，自己把自己面子驳了，这一般人做不到，苏格拉底他告诉我们，要认识我们人自己，而且把它作为他的哲学追求，实际上是要涉及到政治问题的，我们人不可能离开政治场景，他是城邦政治的，一个忠诚的公民，忠诚的参与者，他对自己的城邦，有很强的道义担当意识。 苏格拉底自白：“我是一只牛虻，是神赐给这个国家的，这个国家好比一匹硕大的骏马，可由于太大 行动不灵，需要一只牛虻叮叮它，使他精神焕发起来，雅典城邦的政治、法律，出现了严重问题，神派我一生在雅典游走，使雅典人获得真知。” 他希望能够通过，他的这种哲学活动，能够唤醒，也能够刺激雅典
10、公民们，尤其是他希望教导青年人，为什么，因为他已经高度地认识到了，雅典当时的民主政治和它的，法律相关制度的严重的危机，他没有谕请，请求神来帮助，他希望通过教育雅典公民，让雅典公民自己觉醒起来，自己改造自己，原则是什么，用什么工具，他认为那就是真理，就是理性，就是他所谓的哲学，这个东西和当时雅典很多人，也包括知识界，比如说智者 诗人，那就很不一样了，当时很多的智者 诗人们，他不是在提醒雅典公民们，要关注自身的雅典民族政治，要反思 思考它的问题，而是迎合民众的口味，把那些民众的欲望，意见等等，把它正当化 把它煽动起来，所以这样的诗人作品，很受普通老百姓欢迎，高兴得很，就像我们今天有些文学作品，让大
11、家很高兴，其实是在败坏我们，可苏格拉底，把这点看得很清楚，他就得罪了这些人。 他成天在大街小巷，四处游走、演讲。 苏格拉底演讲：“鞋匠做鞋需要专门的技艺，盖房子要请建筑师提意见，简单的工作都需要专业人士，而雅典城邦的管理者，法庭的法官，却是通过选举产生的，非专业人士，由一群非专业人士，盲目地投票来决定，是否对另外一个城邦开战，或者一个被告到底有没有罪，这是违背常理的。“ 在他的后面，尾随着一大帮青年，这也有点类似于孔子，但是苏格拉底，很可能没有孔子那么幸运，大家知道，有一个说法叫做，孔子弟子三千，贤人七十二人，那算不少了，三千弟子当中，就有七十二个贤人，有作为的 能干的，这样的弟子，可以说 这
12、是作为，任何一个老师，有这样的一批学生，都是这个老师的福气，是这个老师的福分，苏格拉底身后尾随的，这一帮青年人，看热闹的恐怕居多，用我们今天的心理学来分析，那就是什么，因为青年人逆反心理严重，而且雅典当时是一个民主政治，民主政治意味着什么，说穿了，雅典的民主政治，它是一种语言的政治，它是一种辩论游说的艺术，这可好玩了，因为苏格拉底，天天找人玩 找人辩，所以估计在他身后，这种凑热闹的青年人不少，没有能够真正领会到，苏格拉底的思想，精神实质的人不少，也有曾经跟随着他，听过苏格拉底讲座的人，或者听过苏格拉底论辩的人，讨论哲学的年轻人，后来在战争当中，竟然背叛祖国，但是也不能说，这后边尾随的这一帮年轻
13、人，全都是看热闹的，苏格拉底在某种意义上，又有一种大幸运，不在多而在精，这一帮青年当中，有一个学生叫柏拉图，这可成了大气候，苏格拉底死后，他开始写作，除了他著名的法律篇，这个晚年的最后作品，苏格拉底没有出场，在他其他的所有对话文本里面，几乎都是以苏格拉底的角色，来说话的，所以有人说，柏拉图撰写 ，著作那些对话体文本，实际上是一种哀悼式的写作，是一种辩护式的写作，他在为他的老师辩护，在为他的老师哀悼。 柏拉图生动地描绘了，苏格拉底被审判时的场景，501位雅典公民，组成了一个浩大的法庭，对苏格拉底进行投票，最终以281票，对220票微弱多数，判处苏格拉底有罪，一个公开发表言论的自由民，一个对城帮政
14、治，具有高度责任感公民，为何在一个宣称民主的城邦里，以民主的投票方式，被处以死刑呢？ 公元前399年，这个时候 ，苏格拉底已经70岁了，老人了，雅典的有些公民们，有些人已经对他，忍无可忍了，就在这一年的春天，有三个雅典公民，把苏格拉底送上了法庭，这三个人一个是诗人，一个是智者，一个是政治活跃分子，他们三个人联名，控告了苏格拉底，控告他的罪名是什么呢，两个，一个是他渎神，他不信雅典城邦的神，第二个罪名是，他败坏了青年，这两条罪名，我们说 看起来，应该说，既有事实上的依据，看起来也还有法律上的依据，事实上的依据，我们前面都讲完了，他确实连神谕，他都要去证实一下，别说别的了，当然还有其他的罪证，第二条败坏青年，你苏格拉底成天，背后尾随这么大一帮（青年人），而且你要教导这些青年人，要对雅典的民主政治，进行反思 进行批评，这个说你带坏了青年，这也不算冤枉啊，那么法律上的依据，在柏利克里这个时代，当时柏利克里有个立法，这个法律是怎么规定的，就是对一切不相信现存宗教，或对神持异议者治罪惩罚，死罪，这是有法
