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1、法的印记审判苏格拉底 这是一个倍受争议的人 在我所认识的人中,他是最善良 ,最有智慧 最正直的。柏拉图 这是人类历史上,最怪诞的一页,一位劝告同胞,过更好的生活的人,却被同胞残忍地判处死刑,这又是人类历史上,最光辉的一页,一位老者放弃逃生的可能,遵守了他认为并不完善的法律,饮下了致命的毒酒,这个人便是苏格拉底,一位被称为,“西方孔子”的伟大人物。 公元前399年,雅典城内组成了,一个五百零一人的法庭,判处一位七十岁的老人死刑,罪名是不敬神和败坏青年,两千多年后,历史学家对于这场审判,所做的评价是,在西方文明史上,除了对耶稣的审判和处死之外,再也没有任何的审判和处死,给人留下如此深刻的印象了。
2、后人何以给苏格拉底之死,如此评价,苏格拉底是个怎样的人? 苏格拉底生于公元前470年,他出身并不高贵,他的母亲是个什么人呢,他的母亲是个助产婆。据说 苏格拉底就是,从他母亲这样的一种,职业生涯当中获得了一种灵感,所以他也是从,普通人 普通人的生活当中,来获得一种智慧的,他获得什么灵感呢?(苏格拉底)说,我之所以跟人论辩,跟人讨论,我们都要为了真正的知识,为了真理,实际上我就相当于那个助产婆,我没有强迫你 灌输给你,我给了你什么知识,那些东西都是你原本就拥有的,我不过是帮助你把它回忆起来,我就是个接生员啊。 他整天游走在,雅典城帮的大街小巷,他好与人争辩,好驳人面子,说话不客气,他不喜欢吹捧人,
3、因为他作为一个哲学家,他认为追求真实,这是他最起码的人生原则,但是这样的为人处事的方式,很可能就已经埋下了,他后来悲剧的种子。 苏格拉底就是雅典的本地人,他是雅典公民,他本人还参与政治,还曾经被选为议事会的主席,而且他跟我们一样,是个常人,不要以为哲人与凡夫俗子,距离那么大,他不过是认真的生活,和思考而已,他结过婚,而且有三个小孩,但是由于他自己对,自己精神事业的一种选择,像苏格拉底这样的人,大概是发不了财的,他的生活相当穷困,所以苏格拉底在他的家里面,日子不太好过,有很多说法,比如说他的妻子,是一个刁蛮的泼妇形象,苏格拉底反过来说,你这样的一个人,在普通百姓看来,你有点儿不务正业,你成天满街
4、游走,你不顾家,不去挣钱养家糊口,你去讨论问题 辩论问题,对不对,当然这方面的传说是很多的,所以他是个普通人,我们来理解一个普通人的思想,恐怕更能够获得启示。 苏格拉底总是在,嘲笑、质问、反驳别人,否定对方的每一个答案,他扮演着“牛虻”的角色,在马路上 树下 澡堂里,在雅典的各个地方,批评他所看不惯的一切,为此他得罪了很多人,然而究竟是什么事情,能够掀轩然大波,使得苏格拉底被推上法庭呢? 一场梦改变了苏格拉底 神说:“苏格拉底,你是整个雅典城邦,最有智慧的人。” 苏格拉底醒来以后,百思不得其解,为什么神要说,我苏格拉底是,雅典最有智慧的人,这个评价是很高的,他觉得实在是找不到,能够去相信这样的
5、,一个神谕的经验性材料,那个时候我们知道,也没有现代的像弗洛伊德的,梦的精神分析这一套学问,这样的一套技术,但是苏格拉底,他本身是相信神的,他认为,神不可能对他苏格拉底撒谎,神不可能欺骗他苏格拉底,而且像他这样的,一个满街游走的人,也没有什么高贵显赫的出身,这样的一种身世,神也没有理由,去讨好他 吹捧他,可是神为什么要说,他是雅典城帮最有智慧的人,他要证实这一点,这也很可能埋下了,他后来悲剧命运的种子,神的话还需要去证实,它的前提就是,不管你苏格拉底怎么对人说,我是非常信神的,我是非常虔(诚)的,可是你为什么要去证实呢,证实的前提就是你有怀疑,你不能确信,他怎么证实的呢,他回到了生活现实当中,
6、他就去找那些个自认为,或者别人也认为,或者他临近的,或者远的,传到他耳朵里面的,总之那些最有智慧,最聪明的人,他去找他们论辩,向他们提问,和他们争论,这很有一点类似于,我们今天的问卷调查,这些人当中就有政治家,有经商取得成功的人,甚至也有皮鞋匠,他找所有这些自认为,或者别人认为,这些个有智慧 ,聪明 能干的人,来和他们争论,因为他自己,从来就不是一个自大狂,他从来就不认为,自己有什么过人之处,可是神为什么说,他是雅典最有智慧的人,他在和这些个聪明的人,有智慧的人 高明的人士,论辩 讨论的过程当中,他发现了所有这些人,都禁不住他苏格拉底的追问。 苏格拉底自白:“政治家、诗人、工匠,他们都自认为无
7、所不知,但是我和他们辩论的结果,却证明他们都非常的无知,同样是无知,他们不知道自己的无知,而我却知道自己一无所知,在这一点上,我的确比他们智慧。” 这个非常让人恼火,非常伤人面子,用我们世俗的,或者我们日常,普通老百姓的眼光来看的话,苏格拉底是很不善于,处理人际关系的,神说你那么富有智慧,你不自吹,不去到处传神的这个话,就可以了,你偷着乐不行吗,你还要偏偏去找人证明一下,可你证明的结果,还认为你最有智慧,那不过是你知道自己无知,可其他的人,连这一点都做不到,连自己实际上是无知的,这一点都不知道,那你说他们自认为自己很聪明,别人也说这个人很聪明,你苏格拉底不是很讨厌吗,你这不是揭人老底吗,所以苏
8、格拉底,我通过讲这样的一个例子,他当时在雅典活着的时候,很不讨人喜欢,尤其是那些成熟的人,那些搞政治的人。 苏格拉底自白:“我要遵从神的指示,提醒人们,让更多的人知道自己的无知。“ 你首先要树立起,你自己无知的这样一种信念,你才可能有追求知识,追求真知的动力、行动,而你只有获得了真正的知识,苏格拉底说,你才能够在生活当中,包括政治、法律,分辨清楚,什么是善 什么是恶,可是要认识人自己,要给自己较真,这很难受啊,人最难的就是认识自己,就是跟自己较真,跟别人较真,觉得很斗气,很来神 很提神,可是跟你自己斗斗气,这也是苏格拉底,他出生于一个普通家庭,这样一个平凡人,可又超越了平凡人,我们很多人一生都
9、是,浑浑噩噩了此一生,思考自己那是最吃苦头的事了,别人驳了你面子 ,你还可以辩护,自己把自己面子驳了,这一般人做不到,苏格拉底他告诉我们,要认识我们人自己,而且把它作为他的哲学追求,实际上是要涉及到政治问题的,我们人不可能离开政治场景,他是城邦政治的,一个忠诚的公民,忠诚的参与者,他对自己的城邦,有很强的道义担当意识。 苏格拉底自白:“我是一只牛虻,是神赐给这个国家的,这个国家好比一匹硕大的骏马,可由于太大 行动不灵,需要一只牛虻叮叮它,使他精神焕发起来,雅典城邦的政治、法律,出现了严重问题,神派我一生在雅典游走,使雅典人获得真知。” 他希望能够通过,他的这种哲学活动,能够唤醒,也能够刺激雅典
10、公民们,尤其是他希望教导青年人,为什么,因为他已经高度地认识到了,雅典当时的民主政治和它的,法律相关制度的严重的危机,他没有谕请,请求神来帮助,他希望通过教育雅典公民,让雅典公民自己觉醒起来,自己改造自己,原则是什么,用什么工具,他认为那就是真理,就是理性,就是他所谓的哲学,这个东西和当时雅典很多人,也包括知识界,比如说智者 诗人,那就很不一样了,当时很多的智者 诗人们,他不是在提醒雅典公民们,要关注自身的雅典民族政治,要反思 思考它的问题,而是迎合民众的口味,把那些民众的欲望,意见等等,把它正当化 把它煽动起来,所以这样的诗人作品,很受普通老百姓欢迎,高兴得很,就像我们今天有些文学作品,让大
11、家很高兴,其实是在败坏我们,可苏格拉底,把这点看得很清楚,他就得罪了这些人。 他成天在大街小巷,四处游走、演讲。 苏格拉底演讲:“鞋匠做鞋需要专门的技艺,盖房子要请建筑师提意见,简单的工作都需要专业人士,而雅典城邦的管理者,法庭的法官,却是通过选举产生的,非专业人士,由一群非专业人士,盲目地投票来决定,是否对另外一个城邦开战,或者一个被告到底有没有罪,这是违背常理的。“ 在他的后面,尾随着一大帮青年,这也有点类似于孔子,但是苏格拉底,很可能没有孔子那么幸运,大家知道,有一个说法叫做,孔子弟子三千,贤人七十二人,那算不少了,三千弟子当中,就有七十二个贤人,有作为的 能干的,这样的弟子,可以说 这
12、是作为,任何一个老师,有这样的一批学生,都是这个老师的福气,是这个老师的福分,苏格拉底身后尾随的,这一帮青年人,看热闹的恐怕居多,用我们今天的心理学来分析,那就是什么,因为青年人逆反心理严重,而且雅典当时是一个民主政治,民主政治意味着什么,说穿了,雅典的民主政治,它是一种语言的政治,它是一种辩论游说的艺术,这可好玩了,因为苏格拉底,天天找人玩 找人辩,所以估计在他身后,这种凑热闹的青年人不少,没有能够真正领会到,苏格拉底的思想,精神实质的人不少,也有曾经跟随着他,听过苏格拉底讲座的人,或者听过苏格拉底论辩的人,讨论哲学的年轻人,后来在战争当中,竟然背叛祖国,但是也不能说,这后边尾随的这一帮年轻
13、人,全都是看热闹的,苏格拉底在某种意义上,又有一种大幸运,不在多而在精,这一帮青年当中,有一个学生叫柏拉图,这可成了大气候,苏格拉底死后,他开始写作,除了他著名的法律篇,这个晚年的最后作品,苏格拉底没有出场,在他其他的所有对话文本里面,几乎都是以苏格拉底的角色,来说话的,所以有人说,柏拉图撰写 ,著作那些对话体文本,实际上是一种哀悼式的写作,是一种辩护式的写作,他在为他的老师辩护,在为他的老师哀悼。 柏拉图生动地描绘了,苏格拉底被审判时的场景,501位雅典公民,组成了一个浩大的法庭,对苏格拉底进行投票,最终以281票,对220票微弱多数,判处苏格拉底有罪,一个公开发表言论的自由民,一个对城帮政
14、治,具有高度责任感公民,为何在一个宣称民主的城邦里,以民主的投票方式,被处以死刑呢? 公元前399年,这个时候 ,苏格拉底已经70岁了,老人了,雅典的有些公民们,有些人已经对他,忍无可忍了,就在这一年的春天,有三个雅典公民,把苏格拉底送上了法庭,这三个人一个是诗人,一个是智者,一个是政治活跃分子,他们三个人联名,控告了苏格拉底,控告他的罪名是什么呢,两个,一个是他渎神,他不信雅典城邦的神,第二个罪名是,他败坏了青年,这两条罪名,我们说 看起来,应该说,既有事实上的依据,看起来也还有法律上的依据,事实上的依据,我们前面都讲完了,他确实连神谕,他都要去证实一下,别说别的了,当然还有其他的罪证,第二条败坏青年,你苏格拉底成天,背后尾随这么大一帮(青年人),而且你要教导这些青年人,要对雅典的民主政治,进行反思 进行批评,这个说你带坏了青年,这也不算冤枉啊,那么法律上的依据,在柏利克里这个时代,当时柏利克里有个立法,这个法律是怎么规定的,就是对一切不相信现存宗教,或对神持异议者治罪惩罚,死罪,这是有法