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1、从忽必烈的经济管理思想来看蒙古族的家庭教育元朝是我国历史上空前统一的王朝，版图规模之大，军事力量之强都无可比拟。元朝当时也一度重视经济管理和对外交流，乃至13世纪中后期，忽必烈的经济管理思想形成，该思想是有元一代一份极其重要的经济管理思想遗产。忽必烈经济管理思想的产生并不是偶然形成，而是有着是深刻和复杂的多方面的历史原因，除了忽必烈个人修养和才能以外，家庭环境因素亦起了十分巨大的作用。母亲的教诲和妻子察匠必的影响等都促进了忽烽必烈经济管理思想的形翼成。忽必烈一朝，经济直繁荣，社会稳定，各方磅面都达到世界领先水平媒，更是当时国民经济的枣全盛时期。元世祖忽必伙烈执政期间，幅员辽阔冈，国力强盛，民族
2、构成广广泛，国际交往活跃。疮世祖朝“民庶晏然、年选谷丰衍、朝野中外号称若治平。”作为京师的元拦大都当时号称“人烟百孩万”。时人曰：“中统粘至元之间，海内晏然，浑家给人足，而又妙悟佛痊乘，钦崇梵教，慈惠之淮德恰于人心。”繁盛的姬经济自然与忽必烈开明澄的经济管理思想是分不苦开的，而他的经济管理班思想又是深受家庭环境夏的影响，那么我们不由逃联想到蒙古族的家庭教齐育。家庭教育是家庭承辗担社会责任中最重要的撑一种功能，每一个人的醒社会化不仅需要家庭的形哺育，更需要家庭的教砌养。人们都是在家庭中氨学会走路和说话，学会坛与人如何交流，同时学贮会行为规范，乃至于以硼后独立生活。身体的发店育，心理的发展，个性进
3、的形成以及社会生活基矛本技能的掌握等都是在椭家庭中获得的。无论是宫对个人还是社会，家庭畔教育都具有十分重大的信作用。一、影响忽必烈鸵经济管理思想的家庭因嫌素公元1271年襄，忽必烈改国号为“元皮”，建立元朝，励精图诫治，学习汉法，使得元押朝经济进一步发展，人轩口增加，人民富庶。鹿元史记载：“故终世各祖之世，家给人足。天邮下为户凡一千一百六十灌三万三千二百八十一，侩为口凡五千三百六十五詹万四千三百三十七，此藻其敦本之明效可睹也已苗。”2356人民稳定巍富裕的生活自是与忽必挎烈的经济政策及经济管雄理思想分不开。忽必烈磷重视经济发展，且本人沮具有一定的文化修养，圃他的经济管理思想在我渔国封建社会史上
4、是具有否独特意义和价值以及进尤步性的。而家庭环境因翟素则对该思想起到了潜馁移默化的作用。忽必烈脆之父拖雷去世较早，“篡五月，太宗不豫。六月墅，疾甚。拖雷祷于天地敷，请以身代之，又取巫忙觋祓除衅涤之水饮焉。固居数日，太宗疾愈，拖尘雷从之北还，至阿剌合虞的思之地，遇疾而薨，束寿四十有阙。”288轧7虽然拖雷去世早，但园他的英勇顽强亦给忽必相烈留下深刻印象，忽必躲烈在母亲的教育下逐渐筋成长，在母亲的影响下髓，忽必烈学习并掌握了抄一定的文化知识，“思贺大有为于天下，延藩府这旧臣及四方文学之士，鸽问以治道。”57同时司史载忽必烈“仁明英睿烂，事太后至孝，尤善抚帕下。”57母亲唆鲁和媳帖尼对忽必烈影响很大
5、症，她严格管教子女，教栽育子女要宽以待人，尊诱重人才等，庄圣太后出牧身名门贵族，由于从小砾接受较开明的文化教育胡，既聪慧又有远见，医元史记载：“钦惟庄晚圣皇后英明溥博，圣善似柔嘉。尊俪景襄，阴教共纯被。逮事光献，妇职诞勤修。”2897她对澡忽必烈幼年时期的启蒙乍和青少年时代接受教育训都有直接影响。在母亲尺的支持鼓励影响下，忽邪必烈在漠南王府结识了枉众多的契丹、维吾尔、诫汉族才俊，了解了中原卞地区和其他民族地区久保远的经济历史文明，为幅今后的一系列经济政策峪打下基础。时人郝经曰滚：“今主上在潜，开邸盐以待天下士，征车络绎荧，贲光丘园，访以治道残，期于汤武。”元史监记载：“世祖度量弘室广，知人善任
6、使，信用崭儒术，用能以夏变夷，臻立经陈纪，所以为一代遮之制者，规模宏远矣。这”377除了母亲禄的影响外，妻子察必对眩忽必烈经济管理思想的抵形成亦起着十分重大的泳作用。察必皇后来自于赠有元一代皇后众多的弘未吉剌部，忽必烈重视农规业生产，崇尚节俭，裁尿减赋税等经济管理思想核都与察必皇后有关。察醒必皇后刚正不阿，对元幻世祖进行了一系列的规趟谏。世祖昭睿顺圣皇后绪，名察必，弘吉剌氏，谩是济宁忠武王按陈的女泰儿。中统初年被立为皇翘后。察必皇后简朴谦逊高，贤淑聪敏，一生尽心甥辅佐忽必烈，始终勤俭荡自律，事事用心。相传寂在其所居王宫丹墀前，增察必皇后亲手栽种了一旧株从成吉思汗兴业故地案带回的青草，名为“誓霸
7、俭草”，用以告诫皇宫哦子孙保持崇俭风尚。史凤称察必皇后“其性明敏荧，达于事机，国家初政汤，左右匡正，当时与有信力焉。”2872元痘史?后妃传记载过这式样的事：“后尝于太府掌监支缯帛表里各一，帝到谓后曰：此军国所需椅，非私家物，后何可得激支？后自是率宫人亲滨执女工，拘诸旧弓弦练卯之，缉为绸，以为衣，氏其韧密比绫绮。宣徽院胺羊?皮置不用，后取之狗合缝为地毯。其勤俭有蛋节而无弃物，类如此。伦”2871后来有诗赞咏美曰：“大宴深宫纂组瘪夜迟眠，贴地羊皮步欲逐穿。漫道江南绫绮好，回织方练旧弓弦。”主在忽必烈执政期间，察虫必皇后进行过多次进谏垒，巧妙地纠正了忽必烈郧的一些不恰当做法。譬丽如元史上记载：忽赔
8、必烈喜爱打猎，可京城悦从上都开平迁到大都燕婶京后，游猎一直不便，好因此忽必烈让他的禁卫躺军长官在京城郊区开辟犁游猎场。下面的人立马馋去办，并将圈定的土地尹绘成地图给他看。当时违察必皇后在场，认为此舶事不妥，因为只要忽必则烈御笔一挥，所在区域惜内的居民就要从自己的沦土地上被赶走，进而面廊临流离失所的局面。察徽必皇后于心不忍，准备渝进谏。这时，太保刘秉老忠有事奏报，察必皇后性便故意对刘秉忠说：“昆陛下要征收京郊的农田煌为游猎场，像这样的大柯事，你作为国家重臣，碘怎么不知道呢？土地在洞国都迁来之前已经分配糟了。如今新征收游猎场凳，土地的主人岂不要迁扦往他乡，引起百姓的怨涂气，造成混乱？皇上事狞多，日
9、理万机，像这样谐的小事想不到也是难免堆的，你是聪明人，说的邑话陛下是听的，你为什珍么不进谏呢？”忽必烈波听得一清二楚，后来便谜命令刘秉忠先去视察，煤然后再做定夺。终于忽遇必烈收回成命，并下令沾建立“司农司”，大力臆发展农业生产，农桑在冰元朝被称为王政之本。盆“世祖即位之初，首诏荒天下，国以民为本，民疼以衣食为本，衣食以农漾桑为本。”2354可桥见忽必烈一朝对农业发泽展的重视，而这与察必瘴皇后的影响力应该是分盗不开的。察必皇后聪明映勤劳，元史有云：质“胡帽旧无前檐，帝因壁射日色炫目，以语后，揣后即益前檐。帝大喜，屉遂命为式。又制一衣，砰前有裳无衽，后长倍于原前，亦无领袖，缀以两晌襻，名曰比甲，以
10、便弓循马，时皆仿之。”28戴72察必皇后的节俭以换及凡事亲力亲为自然对屿忽必烈的经济管理思想鸟带来了一定影响。元朝拂经济管理呈多元一体化袖开放模式，进步且开明镰，一派盛世经济繁荣景举象。全国经济制度的统蔷一贯彻，各族之间相互怔交流，取长补短，民族师相互信任感被强化，全炳国统一，全面繁荣局面盂形成。二、蒙古族家庭睬教育的内容及意义谬从忽必烈的经济管理思堂想我们联系到家庭环境郎因素亦是对一个人的行尸为起着至关重要的作用疙的，我们要重视家庭教蛹育的重要意义，而蒙古译族的家庭教育是有着优鞋良传统的，对现在具有眉十分重大的意义和借鉴四作用。家庭环境是人得室以发展的基础条件，同捎时对人起着潜移默化和善耳濡
11、目染的作用。每个缺人从出生伊始就受到家宝庭环境的影响，这种影矮响往往是多方面的，亦嚷是深远的。一个好的家笑庭环境往往能影响人的履一生，所以家庭教育就胶显得尤为重要。蒙古人艳是非常重视家庭教育的捞，有谚语曰：“冬季的噎余寒直到春，老人的遗馏嘱给子孙。”“父亲的斧教育黄金；母亲的歇教育智慧；哥哥的犀教育利益；姐姐的科教育慈爱。”他们衍主张对子女严格要求管况教，“杂草铲除要趁早吱，孩子教育要从早。”问在蒙古族的传统观昏念中，道德规范处于非参常重要的地位。尊重长焉者，讲究礼仪是非常重东要的。在平时饮食习俗篷中和节日宴会上都会给驯长者以极高的地位。尊侦敬长辈是蒙古族传统习滴俗。蒙古族的谚语：“死对喂乳汁
12、的母亲，要敬给爱；对教字母的老师，似要尊重。”还有史书记方载有云“幼者见长者，腋长者未问，幼者勿先发鹰。”元史记载太祖葡成吉思汗出猎遇察罕“配植杖于地，脱帽置杖端蒲，跪拜歌舞。”295猴5察罕言于太祖说：“皆独行则帽在上而尊，二四人行则年长者尊，今独混行，故致敬于帽。且闻痴有大官至，先习礼仪耳溅。”2955于是太祖翁对察罕大加赞赏，可见桓蒙古人对于尊长的看重级。同时蒙古人对祖先极霉其尊崇，表现在祭祀祖慌先的仪式特别庄重和繁肢复。元史记载：“圃其祖宗祭享之礼，割牲啥、奠马?以蒙古巫栗祝致辞，盖国俗也。”鸽1831古代蒙古人以亚死去的先人在地下，故殷掘地而祭。元史中眠此类记载祭祀祖宗的情夜况很多，
13、“每岁，九月泉内及十二月十六日以后加，于烧饭院中，用马一部，羊三，马?酒醴蝇，红织金币及里绢各三固匹，命蒙古达官一员，尼偕蒙古巫觋，掘地为坎铅以燎肉，仍以酒醴、马咏?由罩?。”192皱4蒙古族把孝敬长辈作卖为一种传统，元史曙阔阔真皇后的事例可以妥更清楚地看出来，“后巾性孝谨，善事中宫，世紊祖每称之为贤德媳妇。苹侍昭睿顺圣皇后，不离撕左右，至溷厕所用纸，肿亦以面擦，令柔软以进雪。一日，裕宗有病，世一祖往视，见床上设织金丁卧褥。世祖愠而语之曰芳：我尝以汝为贤，何鸽乃若此耶？后跪答曰冤：常时不曾敢用，今货为太子病，恐有湿气，甄因用之。即时撤去。行”2898阔阔真不仅园对长辈言听计从，而且蘸简朴勤劳。
14、蒙古族雪自古十分重视家庭教育侍，崇尚节俭和妇德，“鸵帝王之道，齐其家而天檬下平；风教所基，正乎嘻位而人伦厚。”287识9太祖光献翼圣皇后，柒名孛尔台旭真，弘吉剌括氏，特薛禅之女。特薛唐禅与子按陈从太祖征伐拷有功，赐号国舅，还封剖王爵，来统率部族。当鹿时有旨：“生女为后，奸生男尚公主，世世不绝猜。”2869在良好家菲庭传统教育影响下，弘球吉剌部的女子大多具有茨美好品德，除了外面所潍提到的察必皇后，阔阔敲真皇后等，元顺帝伯颜邦忽都皇后亦是一位朴实绘节俭的人。元史记顿载：元顺帝伯颜忽都皇撇后平素节俭，不爱妒忌瞩，每每以礼法自持。第尤三皇后奇氏素来受宠，邀居住在兴圣西宫，顺帝茬希幸东内。皇后左右以顷为
15、言，后无几微怨望意化。从帝时巡上京，次中腮道，帝遣内官传旨，欲珐临幸，后推辞认为暮夜值非至尊往来的时候。内诌官往复者三，竟拒不纳昭，顺帝更加认为皇后贤阅德。顺帝曾经问皇后：暇“中政院所支钱粮，皆薛传汝旨，汝还记之否？榨”2879-2880壶皇后回答：“妾当用则唆支。关防出入，必己选唆人司之，妾岂能尽记耶火？”2880皇后居坤君德殿，终日端坐，未尝赖妄逾户阈。至正二十五浙年八月崩，年四十二。造奇氏后见其所留下的衣鼻服破旧，嘲笑说正宫皇箍后，竟然穿这样的衣服霄！其朴素由此可知。蹦蒙古族的家庭特别重炸视平时的礼貌教育，不挖能随便动别人家的器具络，不能随便骑别人家的盈马，蒙古族把平时的礼砷仪作为衡量其
16、是否成才允的标准。蒙古族还特别渣重视维系人与人之间团洽结互助的关系，特别注痕重家庭之间的团结。他访们用“增殖的牲畜，毛货色一致，兴旺的人家，扼语言一致”告诫后代。毅在大自然的怀抱里靠游膳牧为生的蒙古族特别教朱育后代应互助协作，广征泛交友。他们说：“与诌其有一百两银子，不如麦有一百个朋友。”元萌朝秘史记载：“但凡讥做安?E呵，便是一个们性命般，不相舍弃。”绵也就是凡结为安答都要恒相依为命，互相帮助和瘫相亲相爱。元朝秘史什里也记载有阿阑豁阿纹折箭训子的故事，教育坊人们要团结友爱。寝蒙古族的家庭重视培养雄后代忠诚、信义、矢志垛不渝的品德。从蒙古族适传统文化的角度看，战遥争的胜利、牲畜的兴旺譬都靠长生天的庇护，然梳而长生天只能保佑其诚痔者，谁如果对天不忠诚栈，谁就会遭到上天的惩灯罚。因此，忠诚是衡量努人们一切行为、维系人逐与人之间关系的最高准凄则。夷俗记？习俗摇篇载：蒙古人“最敬者毯笃实不欺，最喜者胆力纺出众，其最重者然诺，苹其最惮者盟誓，伪
