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1、Y153舢2477分类UDC自编号第中研髭欠蓐硕士学位论文鳖堡鱼氐堡塞鱼鱼塾垡童煎塑塑=坚塑壹垒塑盘墨瞳盔叠煎堡学位申请人姓名：垂基申请学位学生类别：全里刿塑申请学位专业方向：围圭璺指导教师姓名：堕盎耋缝硕士学位论文MASTERSTttESIS内容摘要传统民俗文化的现代重构，指的是在现代文化与现代生活语境下，民俗文化一方面继承优秀传统，另一方面又为满足现代人的各种需要而不断调整与适应的文化变迁过程。有关这一问题的探究，有助于发现传统民俗文化在现代社会中保持生命力的深层动因，对其未来发展趋势进行科学预测，提高我们对于传统民俗的文化自觉。传统民俗文化现代重构的意义不仅体现着对民族心理认同感和归属感
2、的追求，更体现着现代社会对于民俗传统的迫切呼唤。世界正在现代化的轨道上快速发展，而现代化的核心则是传统文化关注相对较少的科学与技术，经济全球化浪潮在全世界范围内冲击着各民族本土文化，这种剧烈的冲击使得中国传统文化面临着严峻的考验。令人欣慰的是，包括民俗文化在内的传统文化中有一些稳定的文化内核在代代相传中不断被整合入当代文化系统，发挥着新的功能，显示出强大的生命力，这表明传统民俗文化是能够实现现代重构的。本文以庙会这一传统民俗文化中极具地方特色的群体性信仰活动为对象，以河南淮阳太吴陵庙会的田野调查为写作基础，描述了庙会上出现的大量民俗事项，如添坟、拴娃娃、还童子、泥泥狗等，进而结合文献资料和田野
3、调查资料进行人类学、文化学的分析。在呈现庙会的繁荣景象同时，研究活跃在太吴陵庙会上的参与者政府、民众和包括学者、旅游者在内的外来者，目的在于从庙会文化现象的推动力入手，讨论使传统民俗文化的保护与发展在广度和深度上达到最大程度的和谐的途径，进而研究传统民俗文化的现代重构问题。关键字：太昊陵庙会，传统民俗文化，现代重构硕士学位论文MASTERSTHESISAbstractThereconstructionoftraditionalfolkloreculturereferstotheprocesswhichfolklorecultureinherittradition，meanwhileitrefe
4、rstotheculturetransitionprocess，duringwhichthetraditionalfolkloreculturetriedtosatisfiedmodernpeopleByanalyzinghowtheculturekeepactivitythewriterhopestofindtheadjustmentthatfolkculturemadetosuitmodemsocietyThesignificationofre-constructionoftraditionalfou【culturenotonlyshowsthepursueofself-identitya
5、ndadscription，butalsoincarnatetheimperativerequirementThesocietyisdevelopingatahi曲speedontheorbitofmodemization，whichisthecoreofmodemizationthattraditionalfolkloreliteraturepayslessconsiderationNowadaysthewaveofeconomicglobalizationisstrikingallkindsofnativeculture，whichgaveaseriousconditiontheChine
6、setraditionalcultureisfacingTraditionalculturemi曲tlostherselfunderthepressofpoliticsandeconomyifshecantmakeadjustmentimmediatelyWearegratifiedtoseesomeculturecorekeepingblendingintotheculturesystem，whichshowsnewfunctionandgreatvitalityAllofthesemadeitpossibletore-constructOUrtraditionalfolklorecultu
7、reTemplefairisakindofgroupmentreligionactivitywhileHenanHuaiyangTaihaoTempleFairisfamousforitsscale，cycleandthehugenumberofparticipants，itisnotonlythecamivalofthelocalpeople，butalsotheimportantpartoflocaltourismThispaperisbasedontheresultofwriterSfieldworkinHuaiyang，itdescribesvariousmaterialofthete
8、mplefairatthesametime，writertrytodeeplydiscusstheparticipantappearinginthetemple，forexample，thegovernment，thelocalpeopleandthescholarsThefinalaimofthispaperistodiscussthewaysofharmonizingtheprotectanddevelopmentofthefolkloreculture，andtherebydiscussthepossibilityandfeasibilityoftraditionalfolklorecu
9、ltureSreconstructionKeywords：TaihaoTempleFair，TraditionalFolkloreculture，Modemreconstruction华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明原创性声明名形每魄。7吒学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同意华中师范大学可以用不同方式在不同媒体上发表、传播
10、学位论文的全部或部分内容。作者签El期：月谚El导师签名：吼哆年r月乞f日嚣雾二形日嚣琴年嚆彳、硕士学位论文MASTERSTHESIS一、选题的缘起与意义绪论目前，随着非物质文化遗产保护工作的开展，对传统文化的研究迎来一个令人欣慰的高潮，有关国内庙会的研究学界也已取得丰硕的成果。本文以河南省淮阳县的太吴陵庙会为例，从庙会文化背后的推动力入手，分析活跃在庙会上的民众、政府、学者三方的角色和心理，进而探讨传统文化的现代重构问题。所谓传统民俗文化的现代重构，指的是在现代文化与现代生活语境下，民俗文化一方面继承优秀传统，另一方面又为满足现代人的各种需要而不断调整与适应的文化变迁过程。文化的发展从来都是
11、一个如同人类进化史般神圣而漫长的历程，英国学者吉登斯提出：“传统不完全是静态的，因为它必然要被从上一时代继承文化遗产的每一新生代加以再创造。”这种理论为传统民俗文化的现代重构提供了有力的支撑。因为我们继承的传统文化，包括传统民俗文化在内的非物质文化遗产，也不是一成不变的，它在不同的文化语境中必然要调整自身以赢得更大的生存空间。“现代性一词源于西方文化，其本质是追求科技与理性的统一。伴随经济的发展，“现代性”一词也超越时空的限制，冲击着全球范围内各个民族的传统文化，并进而延伸至政治、经济、生活等各个领域。这种冲击力是如此强大，以致于在思想界掀起一场大风暴。目前我国处于社会的转型期，各类文化事项都
12、面临着前所未有的挑战，有人将忧心忡忡的目光投向了传统文化，认为在与“现代性”的这场遭遇战中，二者所产生的剧烈碰撞将会给传统文化带来重创。在这种背景之下，传统文化现代重构的意义便被凸显出来，这种意义体现在多元文化冲突的现代语境中保持本民族文化认同感和自信感的需要上，也体现在现代社会对于传统文化的守望与呼唤中。在传统文化的重构过程中，目前已经出现了一种令人心痛的现状，那就是在“开发传统文化”大旗之下的破坏性重构，这种对文化发展施以人为的粗暴干扰的行为，给传统文化带来了难以估测的灾难，“开发不如不开发”，成了一个尴尬的命题。而这种尴尬，究其根本则是将“我们能为保护传统文化做些什么变成了“传统文化能为
13、我们做些什么”。这也正是学者与以政府和民众为主体的实践者之间的矛盾所在。实践者是传统民俗文化现代重构的主要力量，相比之下学者的声音显得微弱了许多。因此，如何在保护与发展二者之间寻求共赢的途径便显得迫在眉睫。【英】安东尼古斯臀著，周红i译，失控世界【M】，江两人民jlj版社2001年版，第192页。l一，硕士学位论文MASTERSTHESIS本文基于对河南淮阳太吴陵庙会的考察，在对太吴伏羲陵庙会的民俗事项，如添坟、拴娃娃、担经挑、泥泥狗等进行描述的础上，结合文献资料和田野调查资料进行人类学、文化学的分析。庙会是庄严的宗庙制度世俗化之后的社会风俗，如今仍然活跃在人们的生活之中，并且随着实际需要，除
14、了祭祖酬神之外，加入了更多商业性、娱乐性元素，这是传统文化不断调整自身以适合现代社会所做出的努力，也使得关于传统民俗文化的现代重构成为可能。太吴伏羲文化对当地人的意识形态和行为方式都有着很大影响，为我们研究当下语境中的传统文化提供了一个非常典型的案例。从中我们可以看出民俗文化中有一些稳定的文化内核在代代相传中不断被整合入新的文化体系，发挥新的功能，本文便以此为前提并力图与当下社会语境相关联，在现代语境中讨论包括民俗文化在内的传统文化的现代重构问题。笔者深入研究了太吴陵庙会的参与者官方、民众和包括学者、旅游者在内的外来者。参与者身份不同，参与庙会的方式与动机也迥异。但无论是何种角色，古老的庙会对
15、其特定需求的满足才是促使三方参与其中的最大动力，这是庙会得以繁荣的先决条件，也是其得到各方推动力的最重要原因。本文另一个重要组成部分是从淮阳太昊陵庙会入手讨论庙会文化与当代文化的整合。庙会文化是一种草根文化，它的发展受到主流话语的洗涤较少，受到精英文化的矫正也较少，因而能够比较忠实地保存原貌，并且链条式地传承下去。庙会不仅是民俗文化展示的平台，也是乡村民众获得心理慰藉的场所，这种传统已经延续多年并仍在延续。因此，研究庙会对于研究中国传统文化与现代文化的融合有着十分重要的意义。二、国内外研究现状学界对于庙会的研究已经取得了一定的成果，但尚有继续深入探索的空间。目前对于太吴陵庙会文化的研究，主要偏
16、重于分析伏羲文化本身、伏羲与中国传统文化的关系，而对于庙会本身的考察，虽然有不少研究成果，但与前者比起来仍略显不足，且总体上看，偏重于借助现有的文献资料，进行书院式的源流考证。例如从古藉中梳理线索，追溯人祖伏羲的源起以及伏羲文化的发展历程，从中划分出其发展阶段或各个阶段的思维模式；或者是伏羲神话传说的发展演变；太吴陵的历史追溯等等。刘惠萍的伏羲神话传说与信仰研究，对伏羲神话传说进行了细致的梳理，探讨其真实的内涵，并且深入的研究了文学与政治、社会、宗教、信仰之间的相互影响与回馈。近几年，随着田野作业理论的完善，学者开始对太吴伏羲陵庙。刘忠萍署伏羲神话传说与信仰研究，文津ij；版社有限公lJ，2005年3月。2硕士学位论文MASTERSTHESIS会的源流、文化、宗教、艺术等各个方面进行探讨，并取得了明显的成果。例如高有鹏的中国庙会文化、民间庙会等，对中国的庙会的种类、表演、仪式等都做了详细的考察，在庙会的起源、嬗变轨迹及其基本功能、庙会的基本类型及成
