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1、孟子选读 王好战，请以战喻 孟子简介 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。 是儒家继孔子之后又一位重要的代表 人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国 诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵 君轻”、反对“霸道”，提倡以“仁”“义” 为中心的“仁政”、“王道”。他继承和 发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯 中选出一位王天下的君主。由于他的 这些主张与当时激烈混战的社会状况 不符，所以均未被统治者所采纳。孟 子退而与弟子著书，遂成孟子。 孟子特点 善辩。孟子是一位有名的雄辩家。 其门人公都子对他说：“外人皆称 夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好 辩哉？不得已也!”孟子确实是为了 推行自己的政治主张，对付那班见 利
2、忘义、嗜杀不仁的统治者，才施 展他的辩才的。 孟子简介 孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内 容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学 思想和个性修养。孟子与论语同 是语录体散文，但与论语相比，它篇 幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅， 感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 齐人有一妻一妾齐人有一妻一妾 正音 瞷（ ） 墦（ ） 讪（ ） 施（ ）从良人 jinfn shny . 重点词语理解： a. 餍酒肉而后反 b. 则尽富贵也 c. 吾将瞷良人之所之也 d. 遍国中无与立谈者 e. 所仰望而终身也 f. 与其讪其良人 餍：饱，动词，吃饱 富贵：名词，有钱有势的 人 瞷瞷
3、：窥视 国：都城 终：使动词，使完全度过。 讪：讥讽，怨詈也 . 道 A此其为餍足之道也 B从此道至吾军,不过二十里耳 C得道多助,失道寡助 D臣之所好者,道也;进乎技矣 E不足为外人道也 方法 道路 指“仁政”，或道义 自然的规律 说 一词多义现象： a. 之 A 吾将瞷良人之所之也 B 此其为餍足之道也 C 而良人未之知也 D 吾见师之出，不见师之入 前一个是助词，后一个是动词，到、往。 的 代词，这件事 取消句子独立性。 第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本 来面目。他本来是怎样的一个人？来面目。他本来是怎样的一个人？ 明确明确：社会地位低下，不与任何人交
4、往， 是一个不知廉耻的乞丐。 第三段是故事的结局，写了哪两方面第三段是故事的结局，写了哪两方面 的内容？的内容？ 明确明确： 1、妻妾的羞惭愤恨。 2、齐人恬不知耻的丑态。 本文为何能产生强烈的讽刺效果？本文为何能产生强烈的讽刺效果？ 一是一是齐人坟场齐人坟场“ “乞乞” ”与妻妾面前与妻妾面前“ “骄骄” ”的行为对比的行为对比 ，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在品格，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在品格 的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了 美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。 二是二是妻妾
5、与齐人人生准则的对比。是两种道德标妻妾与齐人人生准则的对比。是两种道德标 准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。 寓 意 齐人有一妻一妾讽刺官场中那种不顾 礼义廉耻，以卑鄙的手段钻营富贵利达的 人，揭露他们丑恶的灵魂。 孟子见梁襄王 战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争 城以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战 伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规 模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒 40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山 ，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害 战俘的行为
6、。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨 ，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象 得出当时的社会是一个什么样的世界。 孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战 争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的 惨剧。 面对这样的局面，圣人之心在滴血。在 那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代 里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列国间 疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一 个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政 ，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出 来。本文就是记录了他不远千里来进谏梁惠 王的情况。 正音 卒然(c) 嗜杀(sh) 沛然(pi) 浡(b)然 枯槁(go) 恶(w)乎定 重点字词梳理
7、 出，语人曰 语：告诉 卒然问曰 卒：同“猝”，突然 今夫天下之人牧 牧：统治 孰能与之 与：归附。跟随 则天下皆引领而望之矣 引：伸长 天下恶乎定 恶：何，怎么 如有不嗜杀人者 如：如果 1、孟子主张的“仁政”思想在文中是怎样体现的? （1）孟子以“不嗜杀人者能一之?”回答梁襄王 “孰能一之?”的问话，“嗜杀人者”显然是凶残 、暴戾的典型；“不嗜杀人者”乃善良、仁爱者的 特征，这种人才能统一天下。这是孟子对执政者的 谏言。 （2）孟子在回答梁襄王“孰能与之”时，力透纸 背地分析社会现状“今夫天下之人牧，未有不嗜杀 人者也”，进一步指出暴政无处不在的现实，又运 用比喻，并以“如有不嗜杀人者，则
8、天下之民皆引 领而望之矣”一句，生动形象地描述了施“仁政” 的君主出现后，百姓拥戴的场面，且“民归之，由 水之就下”不可阻挡。孟子在文中是以“不嗜杀人 者”的话题来抒发所主张的“仁政”思想的。 2、既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子 还向他讲诉自己的“仁政”思想，这 说明孟子有着怎样的个性？ 答案：说明孟子对实现自己 的政治理想有着坚韧执著的追 求，决不放弃任何机会向君王 们宣传自己的政治理想。 3、说说孟子采用比喻说理的贴切 性？ 答案：孟子以“禾苗”喻 百姓，以“雨露”喻君恩，就 清楚地向梁襄王表明了君恩之 于百姓的重要性及实行“仁政 ”的好处。而“水之就下”就 更是表明了实行“仁政”的效 果
9、之显著。 孟子见梁襄王 不嗜杀人者能一之 “施行仁政” 枯苗浡然引领而望 用喻 水之就下民之归附 （行仁政的结果） 感悟孟子的人格魅力： 感悟孟子的人格魅力： 孟子爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味 ，语出惊人。对人说王“不似人君”“不见 所畏”，对王言“今夫天下之人牧，未有不 嗜杀人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜 杀人者”之列。其语言犀利尖锐均毫无讳饰 遮掩之态，孟子对梁襄王的藐视也可见一斑 。读之，顿生快感，倍觉清爽。孟子在转述 他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对 话双方的内心世界，简笔勾勒，其个性化的 人物形象便活了起来。在与梁襄王两相对照 中，更见孟子之儒雅风范以及挥洒自如的大 气。
10、 其实何止是春秋无义战呢？ 现今这个世界，在民主与和平 的外衣之下，又有多少不义之战呢 ？有多少儿童在战争中失去父母？ 有多少无辜百姓在战争中失去家园 ？又有多少妇女在哀哭着死去的亲 人？ 探讨：你认为孟子的思想在当时在历史和现实中 有什么意义。 提示：在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张 不会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排 斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君 主“明”，民自然就会归附他，天下自然就会归他 所有。这一点上，他未免过低的估计了战争的作 用，又过于乐观的估计了仁政的力量。兼并天下 本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血的 代价。争霸，是国力、智谋、武力的综合较量， 乖
11、乖在家等着，有谁会拱手送上土地？ 战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为王败 者寇，不存在孟子所希望的那种和平的方式。毛主席有 句话极有道理，“枪杆子里面出政权”。秦始皇以铁骑长 矛完成了霸业，宣告了孟子的仁政某种意义上的失败。 /但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。以民为本 ，以仁治国，一直为统治者所重视，而且将来这人性的 光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时 代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相吻合，但孟子这 种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值得称道的。 在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者 为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。孟子 ，和他的“仁政”思想就诞生在这样一个不属于他的社会 里。 孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史 的原因。可以说，不是孟子的失败，而是历 史的失败，是历史的悲哀。正因为历史没有 选择孟子，所以战国才会如此硝烟弥漫，人 民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，但是 我们还是需要孟子。/在当今的社会，当美 国人以暴易暴，无法从伊拉克脱身时，当朝 鲜用发展核武器威胁美国陷入战争的阴影之 中时，当日本的军国主义开始抬头时，我们 需要孟子和孟子的仁政思想。 在现代社会，当人类 的精神家园渐渐荒芜的今 天，人们越来越功利，蓦 然回首，我们发现了孔孟 的精神超越了历史，在熠 熠生辉！
