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1、满族传统节日之天贶节习俗 农历六月初六是汉族传统节日天贶节道家的称呼起源较晚淮安汉族民间有六月六晒红绿的习俗相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国过海时经文被海水浸湿于六月初六将经文取出晒干后此日变成吉利的日子开始皇宫内于此日为皇帝晒龙袍以后又从宫中传向汉族民间家家户户都于此日在大门前曝晒衣服以后此举成俗 起源 六月六又叫“天贶节(姑姑节)”此节起源于宋代宋真宗赵恒是一个非常迷信的皇帝有一年六月六他声称上天赐给他一部天书并要百姓相信他的胡言乃定这天为天贶节还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿.随着时间的推移“天贶节”已失去原来含义而晒红绿的风俗尚存 简介 天贶
2、节的汉族民俗活动虽然已渐渐被人们遗忘但有些地方还有残余江苏东台县人在这一天早晨全家老少都要互道恭喜并吃一种用面粉掺和糖油制成的糕屑有“六月六吃了糕屑长了肉”的说法还有“六月六家家晒红绿”的俗谚“红绿”指五颜六色的各样衣服此谚的后一句又作“家家晒龙袍”在扬州有个解释说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨淋湿了外衣又不好借百姓的衣服替换只好等待雨过天晴将湿衣晒干再穿这一天正好是六月六因而有“晒龙袍”之说江南地区经过了黄梅天藏在箱底的衣物容易上霉取出来晒一晒可免霉烂此外还有给猫狗洗澡的趣事叫做“六月六猫儿狗儿同洗浴” 该节起源于宋真宗赵恒某年的六月六日他声称上天赐给他天书遂定是天为天贶节还在泰山脚下的岱
3、庙建造一座宏大的天贶殿 六月六也是佛寺的一个节日叫做翻经节传说唐僧到西天取经回来不慎将所有经书丢落到海中捞起来晒干了方才保存下来因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒 习俗 天贶节又称“六月六”、“回娘家节”、“虫王节”等“六月六”是一个小节节日活动较少主要是藏水、晒衣和晒经书妇女回娘家人畜洗浴祈求晴天等活动 回娘家 汉族有一个传说春秋战国时期晋国卿狐偃骄傲自大气死亲家赵衰有一年晋国遭受灾害孤偃出京城放粮女婿想乘孤偃过生日之时为父亲报仇杀死孤偃女儿知道后星夜赶回娘家报信让父亲有个准备孤偃放粮回城深知自己办了坏事悔恨不已他不仅不怪女婿还改正了自己的毛病事后每年农历六月六日孤偃都把女婿、女儿接回家里
4、合家团聚后来传到汉族民间逐渐成了妇女回娘家的节日还称为姑姑节 女儿回娘家是经常性的但时候能回要看夫家能否离开如农忙时节、节日期间女儿要在丈夫家生活而农历六月农闲期间才为女儿回娘家提供了方便条件民谚说“六月六请姑姑”因此妇女回娘家是天贶节的重要内容此时小孩也要跟随母亲去姥姥家归来时在前额上印有红记作为避邪求福的标记河南妇女回娘家时要包饺子敬祖先妇女要在祖坟旁边挖四个坑每个坑中都放饺子作为扫墓供品另外甘肃榆中在农历六月六庙会上求育妇女要跪在太白泉边从水中捞石用红布包好祈求得子 晒书 关于天贶节的来历认为是道教元始天尊赐书于人间在汉族民间传说玄女赐给宋江一部天书使他替天行道扶危济贫正因为有农历六月六
5、降天书的传说又传说当天是龙晒鳞的日子天晴日朗当时又处于盛夏多雨易霉这种多雨天对书籍、衣物都十分不利因此只要遇到晴天就要进行曝晒河南有首民谚：“六月六晒龙衣龙衣晒不干连阴带晴四十五天”此时从佛寺、道观乃至群众家里都有晒衣物、器具、书籍的风俗妇女在此日多洗头把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡 在六月六还有一种藏井水的风俗这种藏水、晒衣是讲究夏季卫生的良好民风 求平安 一年四季对老弱病残者最有威胁的季节有两个：一是盛夏二是腊月此时死亡率高发病者也多因此在农历六月六特别注意人畜的安全山东临朐地区在六月六祭山神祈求“男人走路不害怕女人走路不见邪”大象是历代最受欢迎的观赏动物也用于杂技农历六月六必为大象沐浴在汉
6、族民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征除洗象外也洗其他牲畜广西壮族以六月六为牛魂节此期间为牛洗澡让牛休息喂各种好饲料另一种方式是施用巫术在大雨将至之际如天气连阴不止闺中儿女剪纸人悬挂在门的左边称“扫晴娘”这是一种比拟巫术企图利用扫晴娘把阴云驱散以期迎来阳光充足的晴天这种巫术剪纸在中国北方广为流传如陇东地区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等等这些人皆为妇女形象伸展两臂两手各持一把扫帚或树枝作驱云赶雨的姿势 此外在农历六月六天贶节还有不少娱乐活动主要是广东地区有划龙舟活动在山东地区认为农历六月六日是荷花生日因此在节日期间赏荷、采莲市场上还大量出售荷花玩具妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲农历六月六又是汉
7、族民间的虫王节为了祈求人畜平安生产丰收在六月六还有不少宗教活动例如辽宁盖州有八腊庙会是一种为驱虫、祈雨的活动北京善果寺有数罗汉活动以占卜吉凶山东汉族民间在农历六月六祭东岳大帝神举行东岳庙会该日又是麦王生日当地汉族民间还认为农历六月六是海蜇生日当天下雨海蜇就会丰收六月间百虫滋生尤其是蝗虫等对农业是莫大威胁古代蝗虫是最大的农业灾害之一人们一方面积极捕蝗如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法尽力消灭蝗虫;另一方面则祭祀虫王如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等都是各地供奉的虫主神同时也利用各种巫术手段驱虫在西南少数民族地区普遍过火把节从传统看它似乎起源于南诏内部的王权之争其实与用火防灾有关至今当地人在过火把节时人们还举着火把到田间、地角游行目的是驱逐虫灾农历六月六开始进入夏闲妇女纺纱、织布、准备过冬的衣料
