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1、2015年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）语文一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是A缜（shn）密 感喟（ku） 紫蔷薇（wi） 暗香盈（yn）袖B镶（xin）嵌 驰骋（chn） 栀（zh）子花 逸兴遄（chun）飞C热忱（chn） 别（bi）扭 康乃馨（xn） 积微成著（zh）D菜肴（yo） 酣（hn）畅 蒲（p）公英 春风拂（f）面【答案】B【解析一】本题考查形近字和多音字的读音。A“缜”应读zhn，“缜密”是指周密，细致。注意和形近字“嗔(chn)”区分读音。C“别”应读bi。“别”有bi和bi两个读音。意思与“改变别人坚
2、持的意见或习性”相关时，读bi。D“拂”应读f。【解析二】A缜密zhn m C别扭bi niu D春风拂面f。2下列各组词语中，没有错别字的一组是A商埠 绰约 扣人心弦 扶老携幼B博奕 翘楚 以逸待劳 固若金汤C笃信 聪慧 日臻成熟 灸手可热D溃乏 矫情 所向披靡 汗流浃背【答案】A【解析一】本题考查音同、形近造成的别字。B奕一弈。“博弈”古代指下围棋，也指赌博。也比喻为谋取利益而竞争。“弈”是围棋的意思，而“奕”是盛大的样子。C灸一炙。“炙手可热”，形容气焰很盛，权势很大。D.溃一匮。“溃”的本义是（水）冲破（堤坝），可引申为溃败、溃散等意思；“匮”是缺乏的意思。因此，“匮”不能写成“溃”。
3、【解析二】B博弈，“奕”指光明，精神饱满的面部光彩，如“神采奕奕”。C炙手可热，“灸”指中医的一种疗法。D“匮乏”中“匮”是缺乏的意思。3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是研究伊始，该团队选取了华北、西北地区生产的几十种马铃薯进行分析 ，从营养成分、 、硬度等方面多次试验， 确定了适合加工马铃薯面条的两个品种。随后，又从诸多面粉种类中试验选取了 的小麦粉加以调试。A鉴别 色泽 终于 适量 B鉴别 色彩 终于 适当C甄别 色泽 最终 适当D甄别 色彩 最终 适量【答案】C【解析一】本题考查近义词语的辨析。鉴剐：辨剐（真假好坏）；甄别：审查辨别（优劣、真伪），考核鉴定（能力、品质等）。根据语
4、境，对马铃薯应该是辨别品质优劣，所以应该用“甄别”。色泽：颜色和光泽；色彩：颜色，比喻人的某种思想倾向或事物的某种情调。本句不仅强调“色彩”，还包含“光泽”之义，所以应该用“色泽”。“最终”指最后，未了；“终于”表示经过较长过程最后出现某种情况（多用于希望达到的结果）。语境中指多方面试验最后“确定了适合加工马铃薯面条的两个品种”这一客观情况，并没有体现“希望达到的结果”这一内涵，所以应该用“最终”。“适当”指合适，妥当；“适量”指数量适宜。结合语境“从诸多面粉种类中”选取的应该是“合适”的“小麦粉”，所以应该用“适当”。【解析二】“甄别”指审查辨别（优劣、真伪）；考核鉴定（能力、品质等）。“鉴
5、别”着重指辨别（真假好坏）。例如：鉴别古物，鉴别真伪。“色彩”指颜色，“色泽”含义更广，指颜色和光泽。“最终”指最后，末了。“终于”表示经过种种变化或等待之后出现的情况。“适当”指合适；妥当，重点在“当”；“适量”指数量适宜，重点强调“量”。4下列各项中，没有语病的一项是A2015年3月1日正式实施了湖北省全民阅读促进办法，是我国首部关于全民阅读的地方政府规章，普通人的阅读权益因此获得了法律保障。B近年来，生态保护意识渐入人心，所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时，一些地方在权衡之后往往会选择前者。C2014年底，我国探月工程三期“再入返回飞行”试验获得成功，确保嫦娥五号任务顺利实施和探
6、月工程持续推进奠定坚实基础。D对血液和血液制品进行严格的艾滋病病毒抗体检测，确保用血安全，是防止艾滋病通过采血与供血途径传播的关键措施。【答案】D【解析一】本题从不合逻辑、成分残缺的角度考查对病句的辨析。A.成分残缺，“实施了”应改为“实施的”。B不合逻辑，既然“生态保护意识渐入人心”，“一些地方在权衡之后往往会选择前者”明显与前文语境矛盾，应改为“选择后者”。C介词残缺，应在“确保”前加“为”。【解析二】A项缺主语，应该将“正式实施了湖北省全民阅读促进办法”中的“了”改为“的”。B项中语序不当导致前后矛盾，就将“所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时”改为“所以当林地保护管理与社会经济发
7、展发生冲突时”。C项句式杂糅，“确保嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定坚实基础”应改为“确保嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进”或“为嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定坚实基础”。5下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是A古诗十九首最早见于南朝梁萧统的文选，代表了东汉末年文人五言诗的最高成就。这些作品多表现夫妇、朋友间的离情别绪，士人的宦游失意之感，有的作品还发出了人生短暂的感叹。B哈姆莱特得知他的父亲被谋杀的真相，悲愤难抑，在发出“人类是多么了不得的杰作宇宙的精华！万物的灵长”的赞叹后，明确表示不再对人类发生兴趣。这说明莎士比亚对人文主义彻底绝望。C“凹晶馆联诗
8、悲寂寞”一回中，月圆之夜，湘云、黛玉相约联诗。二人越联越妙，渐入佳境，湘云出句“寒塘渡鹤影”，黛玉对出了“冷月葬花魂”。这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。D论语里仁：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”意思是说不愁没有职位，只愁没有任职的本领；不担心没有人知道自己，应该去追求足以使别人知道自己的本领。这说明了自身能力才是最重要的。【答案】B【解析一】本题考查对名著内容的记忆理解情况。B项中“这说明莎士比亚对人文主义彻底绝望”的表述错误，“人类是多么了不得的杰作宇宙的精华！万物的灵长”是莎士比亚通过哈姆莱特之口对人类的崇高礼赞，反映了莎士比亚浓郁的人文主义精神。【解析二
9、】哈姆莱特身上有着人文主义者所欣赏的种种美德。他爱好哲学和艺术，“人类是多么了不得的杰作宇宙的精华”是他对世界和人类抱有美好的期望时发出的感叹。二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成6-8题。秦汉时代的普遍知识与一般思想葛兆光秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民
10、众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在吕氏春秋中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事
11、物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时
12、代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的脉书、马王堆帛书中的五十二病方等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜
13、镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。（本文有删改）6关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是A汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的
14、场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。B人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。C无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。D“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。【答案】C【解析一】本题从夸大事实、偷换概念等角度设误考查对文中重要概念的理解。由原文第二段中“不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于（应为来自，编者注）天”，可知A项中“让普通人敬畏”表述不当。B项中“人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决”，夸大了事实，与原文不符，原文第三段说的是“人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序”，并未提及“根本解决”，也没有体现“根据自己的意志来进行调节”之义。D项偷换主语，原文第三段中“在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据”的主语“它”指的是“一”，所以“秦汉时代的人们以天为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我”偷换了主语。【解析二
