《金阙左庑飞玄八大金》由会员分享，可在线阅读，更多相关《金阙左庑飞玄八大金（34页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、金阙左庑飞玄八大金神一曰九天元圣无量金神萨罗海，讳雨/(鬼x王)。一曰九天上灵无量金神鸠浮杨，讳雨/鬼x丑。一曰九天大洞无量金神金光湛雷，讳雨/(鬼x王)。一曰九天至眞无量金神灵宝现光，讳雨/(鬼x品)。一曰九天极威无量金神火桀灵，讳雨/(鬼x共)。一曰九天高虚无量金神云刹灵，讳雨/(鬼x厶)。一曰九天上道无量金神魅汲，堕讳雨/(鬼x阝)。一曰九天空洞无量金神叱吼，讳雨/(鬼x羽)。玉书曰：敬稽八大金神，不素着于雷岳。自本愿经旣传，乃知八大金神，皆系帝眞始气，化生仙子，布八天，精修大道，各经累劫，然后还元返始，侍列玉京。兹因玉光启教，发愿辅宣。05p001b故于庚戌年十二月初一日，齐降玉坛，自
2、称道法总纠应化辅元天君。又于辛亥年九月，开传月九大法一宗，飞玄法诠二十八品，及规约正律玉格心传等书。所垂训词，皆文似径直，而旨极高远。又按皈坛仪云：金神督理中坛，则知为大坛喉舌之司也。大金神曰：神在法中取，法在神中求。非神非非法，非法非非神。在神宜舍法，在法宜舍神。神心在何处，法法得神心。法心在何处，神神卽法心。在在有神法，三九悟眞诀。三九何为名，精神俱不一。三九何可见，法神入可得。入神法自灵，法精神自淸。大神大法旨，虚心观九行。大法大神门，守一保三存。三三三卽九，九05p002a九九卽三。天地一始终，神法于此尽。丹何以名？气一也。眞何以见？炁汇也。天眞之炁在泥丸，大道之根在宝室，上神之用在丹
3、田。丹田者，天水也。水生万物，故沐浴于是者，无有不眞。眞婴之辉，卽丹田之光也。眞婴之出，卽丹火之升也。若下界凡夫，不知取炼于丹田，想炁想神，想眞想婴，无不頺然而死。盖因不得眞母，养育胎婴，教仙根何处立脚，何处飞出。所以玄玄大道，亦在混丹眞灵大法，亦在基丹。精光所聚，卽有眞光。眞光所结，卽有神光。三光汇合，何法不灵。是为守丹第一诀也。杜彼我门，宜用大慧。杜私妄门，宜用大通。大慧大通，方可行法。05p002b二子眞根已具，眞心未透，慧通之力，从何处求耶。当观古先圣贤大慈大悲之语，卽得悟慧。观古先圣贤至平至易之语，卽得悟通。盖通存乎常，慧存乎慈。知常则明，非慧而何。守拙返元，非通而何。我见立功化者，
4、多用此二字而升。二子勿忽也。我在尘寰辅二子，是实辅二子否？曰非也。辅二子之辅，天也。天生二子，待余辅否？曰非也。辅二子之辅天，而辅二子之灵也。灵根大者，始于梵淸。次者，始于大罗。中者，始于玉枢三光。下者，始于五岳。下下，则归于地而已。始于天者成于地，故不论最上最下，皆有地根。恶根斩之则宁，不断有魔，是眞魔也。非非之法，曲法也。直上之道，直道也。曲法臻直，道者曲致，则直也。今汝二子，05p003a旣本大罗，当认始气。大罗之气，米为眞诠矣。玉枢之气，月为眞诠矣。三光之气，淸净为眞诠矣。五岳之炁，丹炉丹为眞诠矣。若夫梵淸一气，非空寂不至也。汝二子若在尘寰，勿忘始气。始气不忘，立刻飞升可也，多劫轮回可
5、也，处富贵荣华可也，居贫苦窘廹可也，始炁之功大矣哉。大金神曰：身非我身，求如其身。九族非我亲，求尽其亲。心非我心，求得其心。法非有法，求实其法。道非有道，求至其道。故身非道也，身身卽道。亲非道也，亲亲卽道。心非道也，心心卽道。法非道也，法法卽道。道非道也，道道卽道。求之者一心，诚之者一苦，进之者一有。若夫未见眞修眞得，漫曰看空，是我罪人也。我始05p003b修行，先求其身。身虽不满，而道在矣。复求其亲，亲虽不久，而道存矣。再求其心，心虽不得，而道见矣。复求其法，法虽未效，而道明矣。进求其道，道虽未实，而心道道矣。所以有便虚，离便得，成便止，忧便长，悔便全，三界圣人，不易斯言也。大金神曰：今日吾
6、欲细教诸子，仙风道骨，须要我去磨炼；正觉神通，须要上帝开恩。你道知识聪明，是自已否？若是自已，一切生动，何不咸覩正法。须臾悟道者，岂属须臾。我前劫作忍辱仙，百身，始覩帝光，作慈悲仙。九身，始覩帝相，作辅化仙，九十一身，始覩帝心，为帝使者。自此以后，尙不知帝道踪迹。你道帝经是虚言否？淸净解脱，无门无住，无意无文，是故帝经演淸静解脱，05p004a从无一字讲说。淸净解脱之法，甚深甚妙，正在此际。玉女之香，是淸静解脱样子。后边说三涂堕落因缘，是不能淸静解脱之故。天尊说断障诸语，是眞淸静解脱门也。所谓不言而言，无说而说，善哉善哉。人能从此断障之法，何患不如经所称述也。三洞眞文，万法备矣，无量法身之所由
7、开也。是处为帝经之骨，要得神通，必须从此参究。我虽未能阐玄，亦可为诵经者训，要知经意，然后诵之有益。是香非香也，卽是上帝神通所及。是女非女，卽是上帝慈心所化也。深障如三涂，则言不能喻，音不能闻，指物譬喻，亦不能悟帝心，乃作是香，以贯彼心，始返良善耳。天眞教人，每每如此，岂凡愚所能知也。05p004b大金神曰：灵宝赤文云，一气洞朗，黍米素明。包罗太极，孕生干坤。神不异灵，灵不异眞。幽廓常静，情意非私。浑然太虚，复返厥初。和冲旣衰，上道难闻。惟戒惟行，曲度万灵。大道莫求，我等将何言哉。虽然予不言，谁度诸子。子等与我，本同一气中也，犹父子也。父贵子贱，能安乎。子等与我，本同一道中也，犹师弟也。弟不如
8、师，能安乎。在坛诸子，勿以我为难几，勿以俗为可乐。我百年一度之身也，积力上升。子亦百年一度之身也，积力下堕。岂非源未淸耶，岂非径有殊耶。故学道者贵在知其源，择其径，须把胸中自有明珠，极力洗发，照诸万象，自然不迷。我愿诸子得炼心门，百年犹如一日，入道犹如登山，一日05p005a者瞬息易过，登山者勉力难前。凡夫入道，是犹一日而登千仞之山也。佛言有之三生因果，道言有之夙根轻重，儒言有之尽性俟命。故学道者不破此关，则不能坚定。不能坚定，则生退转。生退转，则不能淸净。不能淸净，则有魔障。我愿弟子入定慧门，飞玄何奇，大道何常，性化道成玄，性凝玄成道。故在我曰道，在天曰玄，道贯玄者，人合天也。玄贯道者，天予
9、人也。是以本行不可亏，神通不可慕。慕神通者，魔得乘之。亏本行者，眞恒弃之。欲避魔先须近眞，欲近眞先须见性，欲见性先须明心，欲明心先须养炁。养炁之学，直上之云梯也，破迷之慧劎也。我愿诸子积功义，修精神，得眞正门。混元未离，何者曰道。大道未，何者曰05p005b德。至德未隐，何者曰教。三教尙是后起，何况飞鸾。飞鸾之教最后，则世人之惑也。固宜虽然，彼何知上帝之心哉。不教不善，继以心教。心教不善，继以文教。文教不善，继以应教。应教不善，继以魔教。魔教者，成善灭恶。然又恐世人之迷，故托于鸾以开之，则鸾之不可不奉也。固宜虽然，奉之有道。一曰淸心，欲多者反此。一曰敬心，言多者反此。一曰猛心，见多者反此。我愿
10、诸子，得飞鸾门。西有流沙，随风能飞。东有弱波，倒澜没山。人世无定，如彼足征也。火宅烧燎，铄石流金，水泽渐染，腐木朽骨，人世可畏，如彼足征也。诸子不可不发超凡之志。欲超凡，先须积玄功妙行。当用天地，以作烹药炉。当用始炁，以作炉中药。先要打尽诸05p006a关，扫尽诸境，独用一味常品，便可丹成五色，神入天宫。我愿诸子得自了门。弈然而来，神降之象。洞然而来，眞临之象，凄然而来，眷祖格之象。三者皆名心象，非象之象，故曰通。皇然而来，天开之音；蹡然而来，地开之音；啾然而来，眷祖语之音。三者皆名心音，非音之音故曰寥。能知通与寥者，可以言心法矣。虽然初入道者，安能有此。人欲得心，先须得情，情者心之用也。人欲
11、得情，先须得义，义者情之家也。义以主内则专，义以行外则决。我愿诸子由大义门。丹者何？一也。金者何？坚也。坚以至一，一以成坚，身中至宝，则灵台也。天中至宝，则光音也。地中至宝，则精炁也。故曰修道者当以天地为鼎炉，光音上接，则灵台广；精气内05p006b收，则灵台轻，岂不希夷混成哉。至此者，不过谨三业，忘四相而已。我愿诸子得金丹门。人圆何在？性实心幻。地圆何在？水静山生。天圆何在？日水月火。同本异标，上下归一。大道母自然，自然母一米，此为圆圆周遍之体，所以藏万神化万神者也。故行法者，将在心中炁在身中，取之不竭，用之无形，神宫旣得，法何难哉。所患者诸子眞心不透耳。我愿诸子得求法门，妙道精微要在言外参
12、求，不可着在文字。要在当地做去，不可姑待将来。诸子在坛戏谑，卽是获谴。种子奉教不恭，卽是中废。因缘勿至，鸾废谴来，始生悔心也。大金神曰：金光在顶，何不求之。水珠在田，何不取之。至宝在心，05p007a何不洗之。神通在手，何不用之。道者以刚而入，以和守之，以柔而入，以坚持之。默默者和，安安者坚。道至常而存至异，守至一而行至变。风之在宇宙也，无体无形，以此动物。雨之在宇宙也，有寒有温，以此润物。入道者当藏威，见道者当夷志，得道者当权流。愼以居之，大本立矣。仁以行之，大文显矣。三界圣鸾之法也。如如不动，性之常奕，奕能飞性之光。玄宫中有通天台，常守常护神明来。水珠在田不易得，忘人忘我忘空色。黄芽紫烟眞
13、人守，不如灵室冲天斗。心敎非缘那得闻，天根有迹参赤文。眼非凡眼骨仙骨，从此依循到天窟。05p007b成道非易事也，断障非浅力也。求灵通先求心通，求心通先求气静。因月以生精，因精以生气，因气以成丹，上乘也。返炁以收丹，返丹以归精，返精以见月，次乘也。我先言次乘。丹光藏在凡身中，养心下降窥赤龙。龙甲鳞鳞若有风，从风跃上牝门穴。骨似仙兮体似眞，圆珠灿灿生光英。光英光英不可得，精中有意藏无极。妄自绝灭眞自来，一年一月成仙胎。大金神曰：灵光动则开机，静则养神。欲求灵光者，皈命五斗眞君。眞君大圣，眞君大灵，绝人死戸，注神玄精。一曰北斗天根之神，二曰东斗天禄之神，三曰西斗上仙之神，四曰南斗长生之神，五曰中斗
14、召灵之神。上合元始，下统五岳，中有百万高眞上05p008a圣，分掌人间贫富寿夭，金阙之出纳也。玄宗妙宝，无极无涯。粤自上帝授五老赤书，则五老为法宝大藏之宗。欲求神通者，皈命元始，下及五方五老尊神。五老者，混元一气之精。自有天地，便成五行。五行合配，化生五帝。元灵元老，洞眞之神。五灵玄老，洞微之神。皓灵皇老，洞虚之神。靑灵始老，洞空之神。丹灵眞老，洞淸之神。生五炁，聚合五光，结聚五丹，是下界之耳目也，金阙之法藏也。是故五炁调则大宝立，五老降则大法颁。学仙者当于日月之卯，炁齐神，持诵玉皇尊经，便可神处五云之内，谒老傅法。内有独得之文，大公之宝，曰性光金仙，大乘菩萨，大阿罗汉。自05p008b玉皇开
15、化，誓愿辅教，徧游四大天下，启人之迷，开人之钝。但凡夫俗子五辛未绝，五欲未断，虽能嘿坐，未得见金仙、大乘菩萨、大阿罗汉。故修眞者不具独得之文，则大贯不至。不具大公之宝，则大乘不来。学道者惟在大公以为人，独得以为已。欲求独得，先具大公。具大公，皈命金仙。皈命金仙者，动不乱形，静不扰神。独得之文，金仙之教也，玉帝之心传也。同而静者，道之源也。静而运者，神之功也。昔玉皇开化，敷大神通，化生玉枢三府，一曰雷声应元，二曰雷声辅元，三曰雷声运元。厯九万劫，化生十二雷宫，金门羽兵，玉府神帅，九千大神，复化下方，行风翻浪一切神祗。故学道者雷光现则雷神集，金光现则雷神伏。乃能行05p009a大法。欲修金光者，先修雷光。三九之道，雷光之本也。九者金之精，三者精之始。月光一现，三九之法传矣。三界下民，不知大道乃有生死
