莫里哀 达尔杜弗.

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1、第二节第二节 莫里哀莫里哀 第四章 十七十八世纪文学 一、莫里哀生平创作一、莫里哀生平创作 莫里哀(1622-1673)法国17 世纪古典主义时期剧作家,法国现 实主义喜剧的首创者。 出生富商家庭,10岁丧母。外 祖父常常带他看戏。 莫里哀酷爱戏剧,自愿放弃继 承权,21岁参加了剧团,取艺名莫 里哀。从当喜剧演员到做剧团领导 人,自己动手创作剧本。 1673年2月17日,抱病演出 没病找病,卸装后咯血而死。终 年51岁。 莫里哀的声誉莫里哀的声誉 莫里哀生前写剧讽刺宗教,得罪了教会。死后教会 不准他的遗体安葬在教会墓地。经莫里哀的妻子向国王 求情,准予安葬在公墓围墙外面的乱坟堆。他的坟墓被 教

2、会挖掉。 巴黎人民爱戴莫里哀,民众打着火把为他送葬。 法兰西学院在莫里哀身前不承认他的业绩。在莫里 哀获得世界声誉后,在学院大厅塑了莫里哀的半身石像 ,下面写着: 就他的光荣而言,并没有缺少什么; 就我们的光荣而论,倒是缺少了他。 莫里哀的创作莫里哀的创作 莫里哀从事喜剧创作和演出30年,创作喜剧近30 部。 风俗喜剧(1659-1663) 嘲笑社会浮夸风气,抨击封建道德和夫权思想。 代表作:可笑的女才子、妇人学堂 可笑的女才子可笑的女才子 本剧嘲笑巴黎贵族社会故做风雅的浮夸风气。 两个从外省来到巴黎的资产阶级女子玛德隆和卡多 丝,崇拜贵族社会咬文嚼字,故做风雅的沙龙风习 ,装腔作势,满口雅语

3、,受到两个冒充贵族的仆人 的捉弄。 她们为自己有一个市民父亲感到惭愧:“我真 替他惭愧。我很难相信我是他的亲生女儿,我想总 有一天会发生一件意外的事,把我的本来的高贵的 出身发现出来。” 妇人学堂妇人学堂 本剧提出了婚姻问题,妇女地位、女子教育问 题,抨击夫权思想。 富商阿诺德向他的养女阿妮斯灌输封建道德, 想把她培养成一个百依百顺愚昧无知的理想太太。 他说: “但愿她是愚昧无知到极点。只要她会祷告上 帝,爱我,织织缝缝也就够了。” 阿妮斯不服,爱上了年轻人贺拉斯,与之结 婚。夫权思想破产。 讽刺喜剧(1664-1669) 讽刺宗教伪善和拜金主义。 代表作:伪君子、悭吝人。 悭吝人 本剧揭露资

4、产阶级 拜金主义的本性,取材 古罗马喜剧一坛黄金 。刻画了一个爱财如 命的富商、高利贷者阿 巴公。 阿巴公是一个典型 的吝啬鬼。半夜起来偷 吃自己牲口的马料。见 面打招呼:“我借给你一 个早安。” 贵人迷贵人迷 本剧讽刺贵族社会附庸风雅。大富商茹尔丹想 当贵族,当不了本国的贵族,就做土耳其的假贵族 。他要哲学老师为他写情书造句: 美丽的侯爵夫人,你的美丽的眼睛我爱得要死。 我爱得要死,美丽的侯爵夫人,你的美丽的眼睛。 你的美丽的眼睛我爱得,美丽的侯爵夫人,要死。 要死你的美丽的眼睛,美丽的侯爵夫人,我爱得。 爱得你的美丽的眼睛,美丽的侯爵夫人,我要死。 史嘉本的诡计史嘉本的诡计 本剧歌颂仆人的

5、聪明才智。在莫里哀的喜 剧中,仆人与主人地位平等,他们很有见解, 站在正义一边,胜利总是属于他们。 史嘉本是个仆人,他设计从两个老财迷父 亲手里骗到钱,帮助自己的小主人。他是一个 平民英雄,比主人高尚、能干,见义勇为。 本剧充分体现了莫里哀喜剧的人民性,受 到巴黎人民的欢迎。 二、二、伪君子伪君子分析分析 伪君子(16641669)莫里哀的代表作,欧 洲古典喜剧中成就最高的作品。从1680年法兰西喜剧院 成立起,到1960年止,这出喜剧演出2654场,还不算其 他剧团的演出和外国演出。在法国剧作中,它的演出占 第一位。 剧情:伪君子描写一个笃信天主教的巴黎富商 奥尔恭收留了一个假虔徒答尔丢夫在

6、家,把他奉为良心 导师。答尔丢夫在奥尔恭家里为所欲为,几乎弄得这个 家庭家破人亡,倾家荡产,暴露出伪君子、假虔徒的真 面目。 1. 1.禁演与反禁演禁演与反禁演 伪君子最初上演遭到贵族教会势力的反对 。莫里哀经过5年的艰苦斗争,才使得全剧公演。 第一次演出/禁演:1664年5月12日。剧本只有 三幕,莫里哀在凡尔赛宫演给路易十四看。受到教 会的攻击。路易十四的忏悔教师、巴黎大主教亲自 出面向国王提出控告。保守势力的代表王太后也反 对伪君子的演出。路易十四不得不下令禁止公 演。有一次国王问孔德亲王,人们为什么对莫里哀 的伪君子这样不满?孔德亲王回答:“莫里哀戏 里演的就是他们本人,所以他们就不能

7、忍受。” 第二次演出/禁演:1667.8.5 伪君子在王宫剧场正式上演,莫里哀为了公演 时减少阻力,对剧本做了一些修改,将宗教人士答尔丢 夫改为半僧半俗的巴纽夫,然而遭到最高法院院长的禁 止,他派出警察将观众赶出剧场,然后封闭大门。 莫里哀当即派人去最高法院交涉,并上书国王,请 求支持。他说:“如果答尔丢夫之流得逞,那我就无须 在想写喜剧了。”国王接到莫里哀的陈情表,见双方态 度都很强硬,不敢明确表态 ,把事情拖了下来。 教会并不罢休,贴出告示,凡看伪君子或听这 出戏朗诵的人,一律驱逐出教。所以一时间再没有人敢 看伪君子,莫里哀气得大病一场。 第三次演出:第三次演出:1669.2.51669.

8、2.5 1669年1月,路易十四与罗马教皇缔结“教 会和平条约”,宗教迫害有所收敛。莫里哀抓住 时机,第三次向国王上陈情表,请求撤销禁 演伪君子的成命。路易十四批准了这一请求 。 1669年2月5日伪君子正式公演,莫 里哀取消了第二稿的修改,恢复了原样,主人公 又叫答尔丢夫,只是答尔丢夫的装束由僧侣黑袍 改为世俗的打扮。 伪君子伪君子的战斗性的战斗性 围绕伪君子禁演与反禁演的斗争说明了当 时天主教会势力的强大和反动,莫里哀反封建反教 会斗争的艰苦与坚定。 伪君子是莫里哀创 作中战斗性最强的一部作品,揭露宗教的虚伪性和 欺骗性,危及了封建制度的精神支柱。为此遭到禁 演。 2 2答尔丢夫形象答尔丢

9、夫形象 伪君子是莫里哀 最杰出的性格喜剧,莫里 哀在剧中全力塑造了一个 伪善者的典型形象答尔丢 夫。 答尔丢夫个性最 突出的标志是欺骗和伪装 ,这是他的主导性格。 伪装的虔诚信徒伪装的虔诚信徒 答尔丢夫本是一个外省的没落贵族,花尽了产 业,穷得连一双鞋子都没有,几乎成了叫花子。于 是,他像当时一些没落贵族一样,官场仕途走不通 ,就走侍奉上帝信仰宗教的路子,这是求取荣华富 贵的终南捷径。 答尔丢夫深知通过宗教发财 的奥妙,看清了上流社会多有保守、顽固、愚蠢的 善男信女,掌握了他们以宗教虔诚为时髦的社会心 理,把自己打扮成虔诚的信士,靠着他在贵族社会 中养成的一套伪善手腕,用三分做作,七分奉承的

10、假虔诚骗取资产者奥尔恭的信任。 第一次亮相第一次亮相 在剧中,答尔丢夫出场的“亮相”动作是吩咐仆人: 劳朗,把我的鬃毛紧身跟鞭子都好好藏起来,求上 帝永远赐你光明。倘使有人来找我,你就说我去给囚犯 们分捐款去了。( 三幕二场) 鬃毛紧身是苦修的修士贴身穿的衣服,扎人的皮肤 。苦修士穿这衣服,并经常用鞭子抽打自己,表示苦修 。答尔丢夫也有这么一套行头,但那是准备做给人看的 。他上场看见女仆桃丽娜,就叫仆人把它收起,好像他 刚刚把自己抽打过似的,并嘱咐说,有人找他,就说他 去监狱行善去了。 第一次对话第一次对话 答尔丢夫:(从衣袋中掏出一块手帕)哎哟!天 啦,我求求你,未说话以前你先把这块手帕接过

11、去。 桃丽娜:干什么? 答尔丢夫:把你双乳遮起来,我不便看见。因为 这种东西,看了灵魂就受伤,能够引起不洁的念头。 桃丽娜:你就这么禁不住引诱?肉感对于你的五官还 有这么大的影响?我当然不知道你心里存着什么念头 ,不过我,我可不这么容易动心,你从头到脚一丝不 挂,你那张皮也动不了我的心。 答尔丢夫这个掏手帕的动作和桃丽娜针锋相对的 讥刺都是非常精彩的描写,它揭穿了这个所谓正人君 子的假招子,让他在舞台上现了骗子的原形。 假装忍辱负重假装忍辱负重 奥尔恭的儿子向父亲告发答尔丢夫企图调戏继母时 ,答尔丢夫装出一副忍辱负重的样子,跪在地上说: 上帝原要处罚我,所以借着这个机会来磨炼我一下,因 此无论

12、人们怎样责备我,说我犯了多大的罪恶,我也决 不敢自高自大来替自己辩护。 我愿意跪在地下忍 受这种耻辱,当作我这一生一世所犯罪恶应得的一场羞 辱报应来领受。 看上帝面上,你千万别动气,我 宁愿忍受最残酷的刑罚,也不愿你的儿子因为我而受到 一点点皮肤上的损伤。 你随他去吧!如果要我双 膝跪在地下替他求饶的话。 三幕六场 地道的贪欲之徒地道的贪欲之徒 贪食:一顿晚饭,“一个人吃下六个人吃的那么 多的东西”(一幕二场)“很虔诚地吃了两只竹鸡,外带 半只切成细末的羊腿”,第二天早晨起来,一次喝“四大 口葡萄酒” 。“他的身体别提多么好了,又胖又肥,红 光满面,嘴唇红得都发紫了。” (一幕四场) 没有半

13、点喝圣水,清心寡欲的模样。 贪睡:“一离饭桌 ,他就回到了卧室,猛孤丁地一下子躺在暖暖和和的床 上,安安稳稳地一直睡到第二天早晨”(一幕四场)没 有半点穿鬃毛紧身,用鞭子抽打自己的苦修表现。 贪财:把别人家的财产,“信以为实地赶紧接受下来。 ”(四幕一场)没有半点他“把钱散布给穷人”的品德。 贪色:既要娶奥尔恭 的女儿,又要去勾引奥尔 恭的续弦妻子欧米尔。看 见谁对欧米尔做一个媚眼 ,他所表示的醋劲比奥尔 恭本人“还大六倍”(一幕 五场)。 与欧米尔说话,总要动手动脚,却表示:“我 对您可并没有丝毫恶意,却多半是由于一种热忱的 冲动。” 紧握对方的手指尖,“只是因为我热烈得 太过分了。”把手放

14、在对方膝上,只是“摸摸您的衣 服,这料子多么绵软!”对方将椅子退后,他就将 椅子前移,伸手去摸对方的帽子,口里叫道:“天 啊!这花边可真细致,现下的手工活可说是巧夺天 工” “您那美丽眼光包含着的无法形容的温暖击退 了我内心顽强的抵抗;禁食、祈祷、眼泪,任什么 也抵挡不住这种温柔,我的全部心愿都移转在您的 美貌多姿上面。”(三幕三场)“一种芳香川流不息 地输进了我的全身毛孔里面。”(四幕五场) 没有半点他用手帕遮住眼睛抵制诱惑的虔诚面目。 虚伪的借口虚伪的借口 占人财产是替上帝增光: 我所以决定接受他父亲愿意赠予我的这 份产业,老实说,乃是恐惧这份产业落到坏 人手中;怕的是有些人分得了这笔钱财

15、拿到 社会上去为非作歹,而不能照我所计划的那 样拿来替上帝增光,来替别人造福。 四幕一场 夺人妻女是要赞美上帝的光辉: 从上帝身上反映过来的美,本来就在你 们女人身上发着异采,可是上帝又把他老人 家稀有的珍品都陈列在您一人身上:他把那 迷人眼动人心的美都放在您的脸庞上面,所 以我一看见您这绝色美人,就禁不住要赞美 首创天地的万物之主,并且面对着一幅上帝 拿自己做蓝本画出来的最美的像,我的心不 觉就发生了一种炽烈的情爱。 三幕三场 动机纯洁上帝不会怪罪: 不错,对于某些欲望的满足,上帝是加以禁止的 ,不过我们还可以和上帝商量出些妥协的办法。有一 种学问,它能按照各种不同的需要来减少良心的束缚 ,

16、它可以用动机的纯洁来补救行为上的恶劣。 一件坏事只是被人们弄得满城风雨的时候才成其为坏 事;所以叫人不痛快,只是因为要挨大众的指摘,如 果一声不响地犯个把过失不算犯过失的。 四幕五场 这是答尔丢夫欺骗与伪装的主导性格的自画像。 本着这一个伪善逻辑,他迫不及待地想要调戏欧米尔 : 太太,一切都帮着我来满足我的希望;我亲 眼把这一部分房子全看过了;一个人都没有,我真快 活死了 四幕七场 阴险狠毒的恶人阴险狠毒的恶人 答尔丢夫伪善性格的本质特征是阴险狠毒。正如剧 中人克雷央特所说的那样: 这些利欲熏心的人们 ,把侍奉上帝当作了一种职业、一种货物他们知道 怎样利用他们的假虔诚来配合他们的恶习,他们动辄暴 怒,有仇必报,毫无信义,诡计多端;到了陷害人的时 候,他们会恬不知耻地借了上帝的名义来掩盖他们凶狠 的私怨;尤其可怕的是当他们盛怒之下对付我们所用的 武器却正是人人所尊敬的武器

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