《语文人教版部编初一下册《陋室铭》思路结构解析与文章背诵》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文人教版部编初一下册《陋室铭》思路结构解析与文章背诵（28页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、22、短文两篇 铭，古代刻在 器物上用来警戒 自己或者称颂功 德的文字，后 来成为一种文体 。这种文体形式 短小，文字简洁 ，句式工整而且 押韵。 刘禹锡（772842），字梦得， 唐代诗人。刘禹锡生活在安史之乱以 后的中唐时期，关心社会现实，忧虑 国计民生。因参加王叔文的政治革新 运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽 省和州通判。按当时规定，他应住衙 门里的三间屋子。可是和州知县见他 被贬而来，便多方刁难。半年时间连 搬三次家，住房一次比一次小，最后 成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡 愤然提笔写了陋室铭一文，表达 了自己处陋居穷而不改人格与德操的 信念。 小知识 朗 读 课 文 山/不在高，有仙
2、/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。 谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。 可以/调/素琴，阅/金经。 无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？ 陋室铭 (唐)刘禹锡 注意下列红字的读音 德馨鸿儒 苔痕案牍 xn hng r ti d 山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。 谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。 可以/调/素琴，阅/金经。 无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？ 陋
3、室铭 (唐)刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 出名灵异 这只品德高尚爬上映入 博学的人 没有学问的人 弹奏 佛经 奏乐的声音 官府的公文 使身体劳累 说有什么简陋的呢？ 解释红色的词语 不加装饰的琴 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 何陋之有 取消主谓句独立性，无意义。 表示宾语前置，无意义。 注意 参考译文 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下 闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵 异的水了。这（虽）是间简陋的房子
4、，但主人 有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色清 葱，映入帘里。谈笑往来的是渊博的学者，没 有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵 的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没 有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛 亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（ 虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么 简陋的呢？” 山不在高， 有仙则名 。 课文分析 水不在深 ， 有龙则灵 。 课文分析 斯是陋室， 惟吾德馨。 课文分析 这里诗人用有仙之山，有龙之 水具体比喻什么？ 设喻引题 山 水 仙 龙 喻 喻 陋室 德馨 主旨：惟吾德馨 课文分析 台痕上阶绿， 草色入帘青。 对偶 作者写 陋室的环境采用
5、什么修 辞方法呢？ 苔痕草色 名词 阶绿帘青 名词 上入 动词 课文分析 陋室的环境是怎样呢？ 环境幽雅（景） 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 这两句采用什么修辞方法呢？ 对偶 课文分析 与陋室主人来往的都是什么人呢？ 交往高雅（人） 可以调素琴，阅金经 。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 课文分析 情趣淡雅（事） 陋室主人每天在陋室做什么？ 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形 正反虚实 写法 正面实写 反面虚写 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 呼应呼应 陋室不陋 课文分析 惟吾德馨 陪 衬 环境幽雅（景） 交往高雅（人 ） 情趣淡雅（事） 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
6、 课文分析 为什么写到他们的居所？ 孔子云： 何陋之有？ 君子居之，何陋之有？ 与前文“斯是陋室”遥相呼应， 这是全文的画龙点睛之笔。突出 表明作者安贫乐道、淡泊宁静的 情怀。 本文表达作者怎样的情怀？ 安贫乐道的情趣和 高洁傲岸的节操。 课文分析 本文是什么写法 ？ 托物言志 陋室 （志）（物） 安贫乐道的情趣 高洁傲岸的节操 陋 室 铭 设喻引题 陋室不陋 古贤自喻 反问点题 山 仙 名 水 龙 灵 室 德 馨 环境幽雅（景） 交往高雅（人） 情趣淡雅（事） 高 洁 傲 岸 安 贫 乐 道 托 物 言 志 赏析课文，评论古人 谈谈你对刘禹锡的人生态 度和生活情趣的看法。 品德高尚者追求的不是物质条件的 好坏，而是精神世界的纯洁与充实 。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势 ，不与恶俗同流合污，保持坚贞的 操守，所以陋室不陋。 不必因出身贫寒而自卑 也不必因居于豪宅而炫耀 只要有高尚的情操和坚持不懈的努力 就能拥有充实的人生！
