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1、阅读与写作(1)第一章“文章阅读的理论和方法”的重点和难点1树立自觉的文体意识与“淡化文体” 文体论阅读就是根据文体的结构模式，去解读文本所携带的信息。只有大致地确定阅读对象的文体性质，我们才能评价这篇文章的优劣和高下，否则，这种评价和批评，就会没有标准和参照系。 文体模式提供了阅读的方向和维度，具体的文本内容又常常反过来修整文体模式的缺陷，从而使文体模式不断地逼近文本世界的真实面貌，具有更强的普遍性和指导意义。可以说，没有自觉文体意识的阅读，是不可想象的。 2社会学解读的时代色彩及其局限性社会学解读注重开掘文章的社会内容和思想意义。它强调具体作品与文章作者、社会环境的关系。其主要方法是体现时
2、代性，强调政治性，注重社会性，挖掘思想性。 文章的艺术特征和文学价值是超越时代的，往往具有永久的思想和艺术价值。因此，为了完整地解读一篇文章的内在意义，常常需要多种解读方法的互补和并用。比如瞿秋白的 “儿时” 一文，适合采用社会学的方法来解读，但是，其艺术表现手法也不能忽视。3语义学的解读要依据字、词、句的语言媒介语义学的解读就是要从字、词、句含义的释读入手，挖掘文章的深层思想涵义。这是文本解读的必经途径，是文本意义的承载体。紧扣文本的字句进行释读，能够充分逼近文本作者的原意，从而获取文本固有的潜在历史信息。如李兆权的丑娘，表达了作者对自己母亲的深厚感情。但是，这种感情是通过描述母亲如何深爱自
3、己的一些细小情节间接地传递出来的。然而，我们是通过文章中的字、词、句的具体释读来体会作者的这种情感的。作者的最后的情感表达，也是通过具体的行动描写来间接地抒发了对母亲的深厚情感。4接受美学解读要发挥读者主体的艺术创造性接受美学的理论认为，在文本的解读过程中，读者及其具体化在其中占有极其重要的中心地位。读者的具体化是作品意义的源泉，而未定性的文本只不过是承载意义的载体而已。文学文本绝不可能只存在一种意义，其真正的价值在于读者所作出的种种不同解释。作品的真正生命在永无止境的读者的解读之中。5电脑文本解读所体现的新观念、新思想一是多感觉通道的文本意义开掘所体现的多媒体认知模式；二是超文本的意义拓展和
4、辐射所体现的文本结构的开放性和个性化阅读；三是非线性顺序的特定主题定向检索，所体现的网络思维方式。 第二章的重点难点1关于古诗和词鉴赏的超时代艺术精神的挖掘 古诗词的深层结构，它所揭示的普遍的人类情感、人生意蕴等，是超越民族和时代的，为全人类各民族所接受。经典的古诗词作品生命永恒，永远充满生命活力，不同时代和民族的人们可以从不同视角作出自己的理解和释读，并从中获得审美愉悦。 2关于现代诗鉴赏的鲜明时代色彩 自由诗是现代诗的主要形式。自由诗最善于表达内心焦虑不安、喷涌激荡的情感。鉴赏时要通过诗句去触摸潜藏于深层的喷薄欲出的激情，以及其具有的鲜明时代色彩。要分析自由诗是如何艺术地反映当下时代人们的
5、心灵轨迹和情感脉搏。3叙事散文的鉴赏要善于从叙事中去感受作者的情感叙事散文与抒情散文、议论散文不同的一个重要特点，就是作者所要抒发的情感，常常不是直接传递出来的，而往往是通过散文中的叙事来间接表达的。这就是所谓的“因事缘情”。作者的记人和叙事，浸透着浓郁的情感色彩。作者的情感常常曲折地隐含于委婉跌宕的叙事之中。因此，善于从叙事中去感受作者丰富和复杂的情感底蕴，是叙事散文鉴赏的关键。4抒情散文鉴赏要体会“形散神聚”的艺术特征抒情散文的鉴赏，要善于从似乎散乱的情景片段中，去勾勒那辐射于整个散文的神韵凝聚点。这就是散文所谓的“形散神聚”。我们在欣赏抒情散文的时候，能够抓住或把握它的情感内核，就会领略
6、到散文的神韵。正如俗话所说：“提领而顿，百毛皆顺。”感受抒情散文的情感内核，是欣赏抒情散文的关键。我们看抒情散文：北京的色彩5议论散文的鉴赏要体会情理交融的艺术手法议论散文的鉴赏，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术境界。 6科学散文的鉴赏要体会文学手法的科学阐述科学散文主要是指以科学内容为题材的科学小品一类散文。它与一般科学普及文章相比，具有浓厚的文学色彩。因此，科学散文如何运用文学手法来解说科学内容，是我们鉴赏这类文章的一个重点。科学散文的文学手法，一般表现为文学手法的运用，如比喻说明、拟人说明、描写说明、叙述说明等的采用，标题的引人入胜，选材的趣味性，叙述内容的故事化和情
7、节化等。7文言文的阅读要注意汲取深层的优秀文化精神文言文的阅读，不仅具有工具的性质，还具有更加重要的民族文化的传承和教育功能。第三章的重点难点1关于小说人物、情节和环境三要素的辩证关系我们在鉴赏小说的时候，对小说三要素要看到它们之间的渗透和相互作用。不要把这三要素割裂和孤立起来看待，要把它们看作是一个有机的、活生生的整体。这样，你就会真正地感觉到，小说中情节和环境如何描写，都与人物息息相关，而不是多余的叙述。2艺术的虚构性是小说的根本特征和生命力之所在小说中的荒诞、变形和虚拟，是对现实生活的一种升华、超越和艺术再现，是对现实社会的艺术折射。它高于现实生活，对于经典小说来说，它还提供了对现实生活
8、的一种哲学思考。 3读者运用丰富想象，充填小说虚构世界的艺术空白应该说任何一部小说都给读者留下了巨大的艺术空白。正是读者的想象和充填，源源不断地为小说创造着不竭的艺术价值，丰富着小说的艺术内涵。 4短篇小说人物刻画的平面性人物塑造是小说创作的核心。短篇小说的人物刻画与长篇小说有着明显的区别。它所塑造的人物，大多属于扁平型人物。即，短篇小说由于篇幅的限制，常常表现人物的单一性格特征，也就是只表现人物身上占统治地位的或在社交中表现出来的最明显的特征。人物的刻画，只是体现了他某一阶段的某一侧面，从而使读者以小见大，折射其人物的整个性格。从这个涵义上说，短篇小说的人物刻画，属于一种静态式的、平面式的方
9、式。我们在鉴赏时一定要认清这个特点。 5长篇小说人物刻画的立体性长篇小说中的人物常常处于一个较长的历史发展时期，他的性格是一个不断发展的过程，而且展示出性格的多元化组合和丰富的性格内涵。6精读细品以人物对话为核心的话剧台词我们在鉴赏话剧剧本的时候，要善于通过人物台词，去理解剧本的人物关系，理解人物感情的变化导致的剧情发展；要分析和体会台词传达出来的人物性格特点，去领悟形象的不同艺术魅力；要领会人物对话的心理依据，主动想象伴随台词所可能具有的人物动作；还要细心揣摩台词的“言外之意”，领悟人物对话表层语义之下的“潜台词”，深入理解人物的精神内核。 第四章的重点难点1什么是儿童文学？儿童文学与成人文
10、学的主要区别儿童文学同成人文学的主要区别在于，艺术视角、文学趣味以及作品深层的思维方式和创作心理。 但是，儿童文学与成人文学并没有截然的界限，它们之间可以说是犬牙交错、相互渗透。 2幻想性和想象性：儿童文学的最基本特征幻想和想象，有着内在的联系，又有着一定的区别。想象是在生活中以一定的事实根据为基础，然后进行想象和补充。而幻想则是更多地依据作者自己的愿望和理想，而进行的艺术虚构。前者带有一定的现实性，后者则体现出浓厚的理想色彩。 比如想象的例子，王春花女儿与诗中的一段：我惊叹女儿的想象。有时她会慌慌张张拉我向厨房：“妈妈，快!” “怎么了?” “你看锅哭了!”锅里的水开了，水溢出锅外。 看到天
11、空下雨。她会点点下巴，忧心忡忡地说：“天又出汗了。”月亮没出，她说“月亮吃饭去了。” 傍晚，我和女儿到野外吹风，女儿在黄昏的背景下，周身镀上了一层眩目的金黄，胭红的月亮高挂西天。 “快看，红月亮。”我希望看到女儿的惊奇。“如果用枪打下来，摸摸一定烧手。”女儿肯定地说。我说“这个问题，妈妈没试过。” 家里喂了个小狗睡觉呼呼噜噜，女儿给小伙伴认真地介绍说：“这是条男狗，像我爸，睡觉也打呼噜。” 又比如幻想的例子，如谌容的微型小说总统梦，全部运用了对话描写，原文如下： “天还没亮呢!” “你昨晚保证了，早晨起来把作业做完呀!” “嗯嗯，人家刚作了个梦” “别说梦话了，快穿衣服，看你爸打你!”“妈，我
12、真的做了个梦嘛!” “好，好，好孩子，听妈的话，快着，抬胳膊!” “我梦见呀，我当了总统了!” “算术不及格，还当总统呢?伸腿儿!” “不骗您，我还下了一道命令呢?我” “伸脚丫儿!” “管学校的大臣跪在我面前，我坐在宝座上，可威风啦!我命令：给老师的孩子作业留得多多的!” 3儿童式的哲学：儿童文学的深层文化底蕴儿童文学的深层文化底蕴，常常表现为一种儿童式的哲学理念，一种儿童应该树立的正确价值观。但是，这种哲学理念和价值观的表达，则是借用了儿童乐于接受的文学表现形式。这种儿童式的哲学，是非好恶，倾向鲜明，价值取向十分明了。 如拉封丹寓言中的“农民与蛇”：伊索寓言里说，有个农民心地善良而不大聪明
13、。冬季的一天里，他在自己的地里走着，看到雪地里有一条冻僵了的蛇，蛇体冰凉，一动不动，好像马上要死了似的。农民把它拣起来带回自己家中，没想到这一善举会有什么结果。 农民把蛇放在火炉旁，给它温暖，让它复苏。冻僵了的蛇稍稍有些温暖，生命的复苏使其邪恶也抬了头。它把头抬起了一些，并吐出舌头发出咝咝声，接着把躯干向后摆动，试图扑跳咬它的救命恩人。 “忘恩负义的东西！”农民说，“原来你就是这样来报答我的！让你去死吧！”说着他满腔怒火，举起斧子，砍向这条可恶的蛇。两斧下去蛇已断成三截，蛇头、蛇尾和躯体早已分离。身首异处的蛇想恢复原状那是枉费心机。 善举固然好，但要选择对象，这是关键。至于忘恩负义之徒，是注定
14、没有好下场的。4童话的艺术表现手法 童话一般不注重人物性格的描写，主人公都是善良的人们，而对手往往是邪恶的化身。主人公需要经过艰苦的历程，完成艰巨的任务，才能得到圆满的结局，而在困难中又常常得到善良的仙子、精灵或小动物的帮助。结尾几乎都是好人得救，邪恶者遭受惩罚。情节曲折离奇，语言生动浅显，是儿童进行思想教育的有效形式。我们阅读格林童话中极乐世界里的故事的片段： 我在极乐时代旅行时，看见一根丝线上挂着罗马城和教皇的宫殿；看见一个没有腿的人跑得比飞马还快；看见一把锋利的剑切断一座桥；我看见一头又老又瘦的山羊背上驮着一百桶油，还有六十车盐；还看见过一只大鹰在莱茵河上游泳。我听见鱼儿在相互嬉戏，欢叫
15、声直达天空；看见过两只乌鸦在割一块草地；我又看见两只蚊子合力建造一座桥，两只鸽子拔一只狼的毛；我还瞧见两只猫在把熊的舌头往外拉。那里有蜗牛跑到莱茵河上游泳并打死两只狮子；那里站着理发匠在给一位妇女刮胡子；我还看见两只猎犬从河里拉出一座磨坊。还看见院子里一只公鸡突然叫起“咯咯咯嘟！故事讲完了！” 还有情节的离奇和完整。如安徒生童话睡美人： 从前，有一个国王，他和皇后结婚很久了，可是都没生孩子。因此，他们俩人都渴望有一个孩子。 有一天，皇后在湖边洗澡的时候，出现了一只青蛙，对皇后说：“你将会生一位公主！”不出一年，皇后果然生了一位公主。 国王非常地高兴。他邀请了全国的仙女来参加庆祝宴会。 但仙女一共有十三位，而仙女用的银盘才只有十二个。因此国王就没邀请到一个坏心的仙女。 宴会当天，仙女们都打扮得十分漂亮，带着他们的祝福来参加盛宴。当第十一位仙女献上她的祝福之后；突然间，没被邀请的坏仙女出现了，并且诅咒说：“你们都看不起我，我要报复在公主身上，当公主满十五岁时，会被纺织针扎中而死。” 这时候，
