《游褒禅山记(念_第一_二课时_2010__详)讲解》由会员分享，可在线阅读，更多相关《游褒禅山记(念_第一_二课时_2010__详)讲解（47页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、游褒禅山记游玩一种文体，议论为主，记游为辅。何处记游？何处议论？解解题题题题褒禅山简图？ 本文是王安石本文是王安石3434岁时作岁时作。4 4年后（年后（10581058年）他给宋年）他给宋仁宗上万言书，力主改革仁宗上万言书，力主改革政治；政治；1616年后（年后（10701070年）拜年）拜相。相。（1021102110861086）v政治家：10421042年考取进士，年考取进士，10701070年拜相，在位期间，力排众议，推年拜相，在位期间，力排众议，推行新政变法。行新政变法。被列宁誉为中国被列宁誉为中国“ “十十一世纪的改革家一世纪的改革家” ”。后变法失败，后变法失败，退居江宁（今江
2、苏南京）。退居江宁（今江苏南京）。v文学家：唐宋散文八大家之一（：唐宋散文八大家之一（韩柳三苏欧王曾）。韩柳三苏欧王曾）。宋诗文革新运动的积极参与者，主张文章“务必有补于世”。文章笔力雄健，重视文章笔力雄健，重视文学的社会功能，作品多反映人民文学的社会功能，作品多反映人民疾苦和社会问题，疾苦和社会问题，答司马谏议书答司马谏议书读孟尝君传读孟尝君传游褒禅山记游褒禅山记历来为人传送。历来为人传送。v思想家：反对因循守旧，主张大：反对因循守旧，主张大胆创新。认为胆创新。认为“ “天变不足畏，祖宗天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤不足法，人言不足恤” ”。王安石的名言： 天变不足畏， 祖宗不足法， 人
3、言不足恤。华阳洞褒禅寺华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞1、庐冢（ ） 2、今言“华（ ）”如“华（ ） 实”之“华（ ）”者3、盖音谬（ ）也 4、有穴窈（ ）然 5、则或咎（ ）其欲出者 6、无物以相（ ）之 7、何可胜（ ）道也哉 8、王回深父（ ）朗读正音zhnmiyojixinshnfhuhuhu理清思路一二三（1-2）：记叙游山经过。（3-4）：议论游山心得。（5）：记叙的结尾，补叙同游者。结 构 古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，如醉翁亭记末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪些语句来概括。v“尽吾志而不能至者，可以无悔矣
4、”v“求学当深思而慎取” 研读一二段十分钟自由阅读，完成以下任务：十分钟自由阅读，完成以下任务：1 1 掌握重点字词句。掌握重点字词句。2 2 简述作者游山的经过。简述作者游山的经过。 3 3 尝试画出文中所描绘的褒禅山简图。尝试画出文中所描绘的褒禅山简图。vv 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而于其址，而卒卒葬之。葬之。以以故，其后故，其后名名之曰之曰褒禅。褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，距其院东五里，所谓华阳洞者，以以其其乃乃华山之阳华山之阳名名之也。之也。距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆仆
5、道道，其其文文漫灭漫灭，独独其为文犹可识，曰其为文犹可识，曰“ “花山花山” ”。今言今言“ “华华” ”如如“ “华实华实” ”之之“ “华华” ”者，者，盖盖音音谬谬也。也。第一段慧褒始舍于其址以故,其后名之曰距其院东五里以故其后名之曰“褒禅”以其乃华山之阳名之也名动，筑舍定居名动，命名介词，因为/副词,表判断代词，那，指慧褒埋葬的时间指示代词，那名动，命名第一段其文漫灭有碑仆道今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。大概 / 错误省略句代词，它，指仆碑第一段以其乃华山之阳名之也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。副
6、词，表判断，是判断句今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。第一段 1、这一段依次记述（每格一字）： 山之_、山之_、山之_ 、山之_。 2、设疑：第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？ 名 院 洞 碑 第一段：介绍褒禅山概况vv其下平旷，有泉其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴前洞也。由山以上五六里，有穴窈窈然，入之，入之甚寒，问甚寒，问其其深，则其好游者不能，则其好游者不能穷也，谓之也，谓之后洞。予与四人拥火后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进入，入之愈深，其进愈
7、难，而其愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：愈奇。有怠而欲出者，曰：“ “不不出，火出，火且且尽。尽。” ”遂与之俱出。遂与之俱出。盖予所至，比好予所至，比好游者尚不能游者尚不能十一，然然视其左右，来而记之者视其左右，来而记之者已少。盖已少。盖其其又深，则又深，则其其至至又加少矣。方是时又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以，予之力尚足以入，火尚足以明也。也。既既其其出出，则，则或或咎其欲出者，而予亦悔其欲出者，而予亦悔其其随之而不得随之而不得极夫游之乐也。夫游之乐也。第二段有泉侧出有穴窈然问其深则其好游者不能穷也余与四人拥火以入其进愈难，而其见愈奇比好游者尚不能十一则其至又加少矣火尚足以
8、明也则或咎其欲出者名状，从旁边形名，深度形动，照明幽深的样子。/ 然，形容词词尾形动，到尽头“以”，连词，表修饰关系动名，见到的景象十分之一代词，那些/动名，到达的人有人 / 责怪，埋怨第二段既其出则或咎其欲出者而余亦悔其随之助词，无义代词，那个代词，指自己第二段助词人称代词其“ ”字的用法第三人称第二人称第一人称指示代词这，那其中表选择：是 还是 表假设：如果，假如代词连词副词表商量：还是表反问：难道表揣测：大概表祈使：一定调节音节，不翻译指代对象生乎吾前，其闻道也亦先乎吾问其深，则好游者不能穷也于其身，则耻师焉一词多义 其一、代词（一）人称代词1、第三人称代词。他（她、它）；他（她、它）的
9、；他（她、它）们的；第三人称代词，他代词，代后洞，“它的”第三人称代词，他们2、第一人称代词。我（的）、我（自己） 第二人称代词。你、你（的）而余亦悔其随之第一人称代词，指自己1、那，那个复前行，欲穷其林其为惑也，终不解也则或咎其欲出者2、其中 有二僧，其一贫，其一富一、代词（二）指示代词一词多义 其圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？二、副词2、表反问。难道。1、表估计、推测其可怪也欤！3、表祈使。4、表期望、婉商。汝其勿悲尔其无忘乃父之志一词多义 其天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？三、连词1、表选择，是还是2、表假设，如果四、助词。 调节音节，不翻译。路曼曼其修远兮，吾将上
10、下而求索。既其出，则或咎其欲出者其业有不精,德有不成者，非天质之卑。则心不若余之专耳 一词多义 其后洞慧空禅院 前洞碑 北翻过一座小山东行5里游褒禅山记 1、第二段写游洞经过，经过前洞和后洞，各有何特点？前洞：平旷、记游者甚众。后洞：窈然、来而记之者少2、本段作者略写前洞，详写后洞并作对比有何作用？ 为第二部分的议论作铺垫山院洞碑前：后：平旷、记游者甚众窈然、来而记之者少文漫灭记游议论始舍于其址以故其后名之曰褒禅距其院东五里以其乃华山之阳名之也其文漫灭，独其为文犹可识其下平旷，有泉侧出问其深则其好游者不能穷也其进愈难，而其见愈奇然视其左右，来而记之者已少盖其又深，则其至又加少矣以其求思之深而无
11、不在也其代词，那代词，那，代褒禅埋葬的时间 代词，那代词，它，代华山洞代词，它，代仆碑/代词，它，代仆碑代词，代山代词，代后洞代词，那些代词，那/代词，那代词，它，代后洞代词，它，代后洞/代词，那些代词，他们，代古人其的用法既其出则或咎其欲出者悔其随之其孰能讥之乎谬其传而莫能名者其助词，无义代词，那个代词，代自己副词，表反问语气，难道代词，它，代石碑的文字其的用法“其”用法总结回上层以故其后名之曰褒禅以其乃华山之阳名之也余与四人拥火以入火尚足以明也夷以近，则游者众，险以远，则至者少无物以相之又以悲夫古书之不存以因为因为连词，表修饰关系介词，用来连词，表并列关系连词，用来因为以的用法回上层v于是
12、予有叹焉。予有叹焉。vv古人之古人之观观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有，往往有得得，以其其求思之深而无不在也。求思之深而无不在也。vv夫夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于之观，常在于险远险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，有志矣，不随以止也不随以止也，然力不足者，亦不能，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗幽暗昏惑昏惑而无物以而无物以相之，亦不能至也。然力足以之，亦不能至也
13、。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，也，而不能至者，可以无悔矣，其其孰孰能讥之能讥之乎？此予之所得也。乎？此予之所得也。 第三段以其求思之深而无不在往往有得夷以近 险以远古人之观于天地非常之观心得，收获，名词并且，表并列，连词观察，动词不平常 / 值得观赏的景象，名词代词，他们，指古人非常 古：不同寻常今：副词，很、十分第三段常在于险远至于幽暗昏惑而无物以相之其孰能讥之乎难道，表反问语气形名，险阻偏远的地方形名，幽深昏暗、令人迷乱的地方古：到达（某地）今：表示达到某种程度或另提起一事至于第三段1、这次不尽兴的游山引起
14、作者哪些思考？ “志”、“力”、“物” 2、在志、力、物几方面，什么最重要？ “力”与“物”也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。第三段阐述“尽吾志”的观点。第三段：写游洞的心得 三个不能至非有志者，不能至力不足者，不能至无物以相之，不能至志力物有力无志，可讥有悔尽吾志, 无悔勿讥“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远” 为李进同志题所摄庐山仙人洞照暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。vv予于仆碑，又予于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世悲夫古书之不存，后世之之谬其其传莫能莫能名者，何可者，何可胜道也哉！道也哉！vv此此所以学者不可以不深思而慎
15、取之也不可以不深思而慎取之也。 第四段又以悲夫古书之不存后世之谬其传 而莫能名者 何可胜道也哉 此所以学者不可以不深思 此所以学者不可以不深思而慎取之也 因为名动，识其本名使动用法，弄错，使错 尽，完 的原因 判断句古：求学的人，治学的人 今：在某些方面有较深的学问的人学者第四段作者借路边的仆碑表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？ 仆 碑其文漫灭音 谬古书之不存谬 其 传观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑严密第四段：写由仆碑而得的感悟 议照应照应从个别引申出一般的写法1、路边的仆碑引起作者哪些思考？学者应深思而慎取第四段2 第一段不厌其烦辨析碑文有什么作用？ 为文章后面的议论“深思慎
16、取”提供依据。 课堂小结 本文把_和_两个不同的事物联系起来，借_的体验，说明了处事、治学都要“_”和“_ _ ”的道理。 游山 治学 游山 尽吾志 深思慎取 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。归纳主题 山院洞碑前：后：平旷、记游者甚众窈然、来而记之者少文漫灭记游古人求思之深谬其传莫能名议论夷以近，至者众险以远，至者少奇观常在险远志力物尽志无悔深思慎取百折不挠深思慎取1、因事见理 叙议结合 2、重点突出 详略得当3、文笔简洁 语言凝炼写作手法探究拓展一、结合自己的生活体验，谈谈你对一、结合自己的生活体验，谈谈你对“ “志志” ”、“ “力力” ”、“ “物物” ”三者的理解。三者的理解。二、结合自己的生活和求学体验，谈谈你二、结合自己的生活和求学体验，谈谈你对对深思慎取深思慎取的理解。的理解。
