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1、论李娃的爱情观1、 前言（1）唐代开放社会背景对娼业影响中国上下五千年，历史悠久，朝代更替。唐朝无疑是封建社会的鼎盛时期。除了政治、经济比较开明之外，唐朝对性的控制也比较宽松。唐朝经济繁荣，城市与城市之间的流动人口增多，从而对临时性的性需要也相对增大。同时，商品经济的繁荣也造成了财富的两极分化，贫穷家庭卖女求财，也在一定程度上促进了娼业的发展。最令人大跌眼镜的是唐朝皇帝夺弟媳、淫庶母、霸儿媳等丑态行为，致使唐朝礼教束缚松弛。既然皇帝都“以身作则”，朝堂百姓之间不拘礼法，不重贞洁的性开放观念便自然产生。唐朝除了男性性观念很开放之外，女性的性观念也“不甘示弱”。据史料记载，敦煌少女可以亲自挑选丈夫
2、。男女结婚前，还可以试婚。女子离婚后再嫁是普遍风气，不会受到社会舆论的谴责。最高的是一位唐朝公主再嫁达到32次。这样开放的婚姻观念即使是开放自由的现代也难以企及。唐朝经济的发展，人们的性观念开放，把淫娼行业推向了高潮。（2）唐代妓女分类及各类之间的不同历代妓女的种类较多。娼业越发展，分类就越细。唐代是娼业发展的顶峰时期，其种类当然数不胜数。按性质分，可分为艺妓和色妓。艺妓就是我们经常听到的“卖艺不卖身”，色妓则相反。但大多数妓女为了博取客人欢心，则是两者皆做。从隶属上看，可分为宫妓、官妓、营妓、家妓、市妓等。宫妓就是生活在宫中，为皇帝提供服务的女子。宫妓最大的痛楚就是禁闭在深宫之内，青春虚度，
3、郁郁终老。官妓是服务于官吏的妓女。其中出类拔萃的人很多，有些官员之间还会因某位名妓争风吃醋。官妓可以被共享，也可以做人情被送予他人。官妓向官员献身是一种义务，一般不收费。但很多官员还是会在尽兴之后送与宝物，以显慷慨。营妓是专门供武将、军人满足性需要而设立的。除了被长官玩弄取乐之外，她们还受到很多屈辱。家妓更是卑微至极。家妓是一种被封闭在家庭这个牢笼中供主子玩弄的性奴隶。家妓的素质往往还是主人地位权威、经济实力的一种间接体现。而为我们最所熟悉的即是私妓。私妓分为两类，一类是隶属教坊的市妓，一类是不入籍的私妓。私妓活跃于各个城镇商业区，为商人、市民、游客服务。唐代最大的两大都市，一是长安，二是扬州
4、都是她们的聚居地。私妓可以和市妓居住在一起倚门卖笑。如果想要从良，只要交给老鸨一笔身价费即可，名妓可以在客人那儿获得大笔财富赎身，如杜十娘。对比来说，私妓较自由。但她们素质较低，对嫖客提供服务为主。2、 李娃爱情观的具体体现1、 李娃对待爱情的态度：主动与理智（1）李娃与崔莺莺爱情态度比较李娃，从其性质上看，应该算是私妓。而且是一个涉世尤深，饱经风月的妓女。她的社会经历加上她的花容月貌，足以勾住男人的魂魄。所以当荥阳公子路过她家门前的时候，他看见门半开着，有个年轻姑娘靠着一个梳双发的婢女站在那里，美貌妩媚，世上从未见过。以一个初出茅庐的年轻公子来说，他根本不知道这位美如天仙的女子其实正在给他下
5、迷魂药。“门半开着”，既有想关上门的含蓄，又有想开门的诱惑。何况门侧还依靠着一位国色天香的美女，更是神秘莫测，让人想入非非。于是这位荥阳公子见到李娃，久久徘徊不忍离去，还假装把马鞭掉在地上延长时间。这时李娃顺水推舟，暗送秋波，终于俘获郎心。如此大胆、主动的女人在封建社会实属少有。尤其是闺中小姐，如崔莺莺。崔莺莺与张生的初遇就显得被动许多。莺莺是在母亲几次催促中才肯出闺阁答谢恩人。而两人相见时，正是她青春萌动、春心荡漾的花样年华。一遇见“性文茂，美容貌”的张生，当然会小鹿乱撞，芳心暗许。但是她又不能像李娃一样敢爱敢恨。莺莺身边的丫鬟红娘告诉张生，崔小姐正派谨慎很注意保护自己，即使所尊敬的人也不能
6、用不正经的话去触犯她。当张生爬过树见到莺莺时，莺莺也直言拒绝了张生，一度令张生陷入绝望之中。这样想爱却不敢爱的爱情态度跟李娃截然相反。 对于李娃来说，身为私妓早已没有贞操可言，她对爱情根本没有报太大希望，勾引只是她赚钱的手段，只有老练的技术才能为自己的生存买下保障。而崔莺莺生在闺阁，养在闺中，从而不能像李娃那样率性而为，顾虑太多，有时候不但不会给事情带来好转，反而增加了事物本身的难度。所以畏畏缩缩爱情观必然会导致最终的失败。（2） 李娃与霍小玉爱情态度比较正是李娃对爱情的期望值很低，才使她一直处于一种理智的状态。在荥阳公子在妓院挥霍无度，钱财用尽时，李娃虽然对他已经产生爱恋之情，但是依然联合老
7、鸨骗走他。许多人认为这点表现出李娃的心狠、奸诈。但是出于一个妓女来说，只是依靠单纯的爱情远远不能保证她能够丰衣足食。而锦衣玉食的安全感远远超过荥阳公子毫无计划，毫无追求，单单只是奉献爱情的愚昧。她理智地考虑到依靠这样一个毫无大志的人即使投入再多的感情只能是曲终人散。长痛不如短痛。人一旦预料到悲剧的结果，通常就会未雨绸缪。于是她违心而理智骗了这位痴情的荥阳公子。在男人当权的社会，这样果断、清醒的女人也是不多见的。同是妓女，霍小玉就显得格外的卑微。起初，霍小玉希望得到李益的全部真情，希望能够获得世间纯真的爱情幸福。但往往期望越高，失望越高。霍小玉在面对爱情时也难免会患得患失。和李益相处几个月之后，
8、她意识到自己依靠美貌是无法抓住李益的心。想到当自己青春逝去，年华衰老的时候，李益肯定会毅然离开。所以即使李益发誓心不会变，还拉山河日月来作证，霍小玉依然清楚要与李益相守相知，前面也有一道深而宽的鸿沟。这种自卑感每一个妓女都有，包括老练沉稳的李娃。但与李娃决然放弃的选择相反，霍小玉不甘心，不满足。她知道没有结果，依然选择坚持，尽力挽留。为此，她还提出了一个极其卑微的要求：她希望与李益有八年幸福时光，然后就削发为尼，了此残生。霍小玉愿意拿自己整个生命的幸福去换八年暂时的浓情，而李娃却愿意承受一时的痛苦去获得一生的自在和逍遥。一个是感性，一个是理性。也注定了一个是悲剧，一个是团圆。(3) 李娃与杨娼
9、爱情态度比较在唐传奇中，述写有情的妓女很多，但是有情有义的妓女却寥寥无几。除了李娃之外，还有杨娼。李娃起初对荥阳公子的爱情虽然有金钱的因素，有寻求利益的目的。但是在荥阳公子走投无路，行乞街头时，她也顾念旧情，向他伸出了援手。婚后也恪守妇道，把家里打理得有条不紊。称得上是一个有情有义的妓女。杨娼也是一个身世可怜的妓女，但最值得称道的就是她对岭南主将的一片忠肝义胆。用现在的话说，杨娼是一个小三，她与主将的私情一直瞒于主帅的正妻。主将临死前给杨娼大笔的财富，将杨娼送往北方。以杨娼的姿色，她的才貌，加上有这么多后备资金，幸福地度过余生不是件难事。但是她忠于主将，听到主将死去，也不想苟活于人间。李娃的爱
10、情是理智的，成熟的。但我们也不能粗略地总结杨娼的死是一种盲目的爱情观。杨娼并没有像霍小玉那样对爱执迷不悟而去牺牲自己，也不像崔莺莺那样因为封建礼教而不敢争取爱情。杨娼骨子里有着李娃的敢爱敢恨，但也有自己对爱情独特的见解。她认为主将对她关爱有加，痴心一片，连临死都想见自己一面，而自己却无能为力，只有以死来成全对主将的爱。与其说这是一份痴狂，倒不如说是爱情中的义气。2、 李娃择偶的标准：才华横溢、志向远大 书中介绍的李娃“妖姿要妙，绝代未有”。女人都喜欢仰望，喜欢文采出众，学富五车的男子。更何况是这样一个才貌出众，善解人意的女子的择偶标准就会更高。而荥阳公子“始弱冠矣，隽朗有词藻，迥然不群，深为时
11、辈推伏。” 与这样的才子相处一年，再冷漠的女人也会动心。加上荥阳公子与其他男子有很大差别。其他男人和李娃相处只是为了逞一时欢心，而荥阳公子却是付出真情实感，对李娃相信忠一，百般呵护。一个有才有义之人，是每个女子心中的梦中情人。李娃虽见惯了虚情假意，面对如此真情的荥阳公子，难免会“姥意渐怠，娃情弥笃。”所以当她听到荥阳公子流落街头，冒雪乞讨于她门前的时候，顿生悔意，理智地选择与鸨母决绝，照顾垂危的荥阳公子并激励他考取功名。为她放弃了这段真情而赎罪。正是因为李娃也深爱着荥阳公子，所以她深知门当户对能够更有利于荥阳公子的仕途，自己也许会败坏爱人的名声。当荥阳公子功成名就，光宗耀祖的时候，她却想功成身
12、退，她“愿意残年，归养老鸨”。但此时，荥阳公子更是恋恋不舍，便说出：“子若弃我，当自颈以就死。”的真情话语。后来，荥阳公子的父亲准备聘礼，承认李娃为他们家的媳妇。两人才结为秦晋。 崔莺莺和霍小玉也是被这样风度翩翩、才高八斗的男子所深深吸引。但与李娃的择偶观不同的是，她们想要这样的男人时时刻刻刻地留在自己身边，霍小玉更是“不邀财货，但慕风流”。而李娃却希望所爱的男子有所作为。李娃除了喜欢文采之外，更喜欢志向远大的男人。所以当荥阳公子在这里钱财耗尽、志气消磨之时，李娃虽情意弥笃，却还是选择放弃。她认为一个没有远大志向的男人是没有出息的，更不值得用自己的幸福去冒险。崔莺莺和霍小玉追逐的是一种个浪漫爱
13、情，幻想着美丽的爱情故事。相比较而言，李娃的择偶观更加现实。3、 李娃对婚姻的看法：恪守本分，相夫教子李娃是一个精于事故、善玩手段的妓女。起初，李娃勾引荥阳公子，唯一的目的就是获得财富。完全没有期望与荥阳公子能结为夫妻。大量的调查认为，少女一旦被毁贞操，就会认为委身于任何男人都是自然的。而当她们在委身其他男人时，则会表现出冷漠和满不在乎。对于一个贞洁失尽，本来就不期望爱情的李娃来说，更是没有去妄想拥有美满的婚姻。于是我们从文章的字里行间能够感受到，李娃即便是和荥阳公子朝夕相处，日久生情，但仍然在努力控制自己的感情。可以说，李娃在整个感情生活中时刻以自己的目的来告诫自己：他只是一个客人，获取财富
14、才是硬道理，自己只是他生命中的一个过客。霍小玉虽贵为霍王的女儿，但是庶出。她从小就看到了母亲不幸的婚姻。所以霍小玉对婚姻是有极度的向往，但又有极度的害怕。身为妓女，但她和李益初次见面时的“低鬟微笑”和“言叙温和”都充分展示了她的淑女风范。在她的头脑中，依然奉行着“发乎情，止乎礼”的封建礼教思想。或许说，在她的潜意识里，依然还信奉着传统的婚姻。崔莺莺不是不懂得争取幸福幸福的婚姻，只是当她意识到一切努力都有可能是徒然的时候，她就不得不用理性来思考自身的处境。她知道自己虽然出于大户之家，但家中无权无势，而且作为女流之辈，不会对张生的仕途有任何帮助。她更知道，张生是一个重视名利和权势的人。她能够想到张
15、生不会为了她，为了所谓的爱情放弃功名利禄。即使后来张生与崔莺莺都各自成亲，莺莺也不愿再见张生。于是回到了封建礼教式的婚姻观念。 有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。最不期望婚姻的李娃与荥阳公子终成连理。但她并没有被幸福冲昏头脑。已为人妇之后，她遵守妇道，治家严整，孝敬公婆，竟然有灵芝生长在她守孝的草庐边，一个花穗开了三朵花。公子也年年迁升，俨然成为了荥阳公子家的贤内助。李娃最后被皇帝封为“研国夫人”的称号，而这样丰硕的成果还是要归于恪守本分，相夫教子的婚姻观念。3、 李娃爱情观的形成原因 1、外因：李娃与崔莺莺的地位比较及与霍小玉的身世比较(1)经济条件比较正如荥阳生的朋友所说：“李氏颇赡 ，前与
16、之通之者多贵戚豪族”，李娃的经济条件应该算是比较好的，她是一个经久风月场合的烟花女子，这样的生活环境中，她早已练就了一身在风月场和中为人处事的本领，所以衣食应该无忧，甚至着装和脂粉都是上等用品。在她二十年的阅历中，她见过多不胜数的男人。她可以对每一个男人很热情，但也对每一个男人很薄情。因为她懂得“少年公子负恩多”的残酷现实，所以她不相信爱情，不期望爱情，只把男人当成了赚钱的工具。而霍小玉父亲的去世是她整个人生的转折点。一个王爷所生的女儿，高高在上，贵为千金。霍王在世之时，曾让玉工替他作价值万金的紫玉钗，说明霍小玉在王府中倍受宠爱。这样的生活，她饱读诗书，学富五车。童年生活锦衣玉食，待到青春懵懂时期更是向往、期待爱情的到来。她不像李娃一样对世事早已看透，所以即使沦落风尘，锦衣玉食的生活塑造了霍小玉不肯服软，不肯妥协的爱情观。从更深层次来讲她是对尊严与身份的坚守。（2）社会地位比较李娃与崔
