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1、封面：说县学忆文庙编辑整理：许春阁、梁杰、芦丽娟开学第一课今天利用开学典礼之际，就来说说咱们这个“家”历史吧，我们这个家位于保定市的南城，在裕华路繁华路段，这段路曾是衙署密集区域，直隶总督署、莲池书院、老马号、大旗杆、留法学纪念馆、光园、教堂、清真寺等都坐落于此，这条街还有数不尽的老胡同、老街巷.“县学街”就是其中一条老街，曾经的县学街东起穿行楼，西至鼓楼脚下南大街口，路长约150米。如今，我们学校门前一段约60米长的南北巷还保留着“县学街”的街名。当年的“县学街”是建筑师傅集中的地方，类似现在的装修市场。早年就是因街中路北有明洪武年间所建“清苑县学”而得名“县学街”。“县学是官学，又有学署之
2、称，是各级政府的下属机构。官学到了元明清时期，自中央到地方有国子监、府学、州学、县学几级。我们县学街小学前身就是文庙。“县学”建于明洪武元年（1368），学址在曾经县学街小学附近。作为县学，它的办学宗旨、教学内容以及各种规章制度完全服务于科举考试，办学的主要目的是培养秀才，参加“乡试”。明清两代，县学毕业生不少在科举考试中榜上有名。县学在经历了500多年后，随着沿袭了1300多年的科举考试制度的废除而停办。停办后的县学于民国初年（1912）办起清苑县立第二小学堂。民国3年（1914）改为直隶第二女师附属第二小学。上世纪30年代，文庙由国术馆占用，既教武术，又办有小学。 1948年保定一解放，即
3、从文庙崇圣祠院西侧开门，使当时的国术馆和女师二附小连通，合为一校，定名为县学街小学。说县学忆文庙在我们保定，有一些老的街巷胡同是以学府为名的，如贡院街（今市府前街）、府学后街、县学胡同等。曾经的县学街东起穿行楼，西至鼓楼脚下南大街口，路长约150米。街西段北侧有大、小钟树胡同，对面有两条死巷，西侧叫杨家胡同，东侧叫南胡同。如今，只有县学街小学门前一段约60米长的南北巷还保留着“县学街”的街名。1954年裕华路自南大街口东拓，将街南民房拆除展宽。1956年再次往东延拓至环城东路。县学街正式归入裕华路，只留下这南北向的一小段路，承载着老保定街巷的深深记忆。别看现在的县学街很短很短，又不似别的街巷宽
4、阔，还终日被裕华路的繁华掩盖，它可有着很深的历史文化积淀。早年就是因街中路北有明洪武年间所建清苑县学而得名县学街。保定地名文化一书中对早年间的县学街街面有简要介绍：“县学街原是一条古朴的小街，街上和民居杂陈的店铺多是檐板前伸的连板门面，除不多几家茶馆、成衣和杂货铺略大外，都是单间小店。这条街是一条古建汇集的老街，东头有应奎楼（俗称穿行楼），北望大慈阁，西头是鼓楼，东邻钟楼，尤其是占去多半条街的文庙和县学更为突出。”另有资料介绍，“县学街中段作坊铺集中，久大成衣局很有名气，张玉林的木旋活既规矩又细致，另有县学东侧的保忠水社，街西段有饭馆、面铺、茶馆、豆腐店、馃子铺、火烧铺、理发店等，行业种类较多
5、。据老人回忆：“多年前保定建筑界的老师傅们就说起过，当年县学街是建筑师傅集中的地方，类似现在的装修市场。他们每天早晨都会来到街上，要壶茶水，买几个特别好吃的大小像象棋子似的棋子火烧，等活儿、领活儿。这是那个年月建筑老师傅们在县学街的真实生活场景。专家介绍说，保定最早的学校是建于北宋熙宁四年（1071）的保州州学。元初重建保定城池以后，到清康熙八年（1669）成为路、省、府、县治同处之地，保定逐渐发展成为北方重要中心城市，教育事业得到相应发展，官学、私学、书院等办学形式同时并存。作为官学，保定城内除建有府学外，同时还建有清苑县学。府学、县学又称儒学，它是儒家思想的一种外在表现形式，是有系统的规制
6、建筑。自唐太宗贞观四年诏州县皆立孔子庙始，文庙与府、州、县学即融为一体，成为“学宫”、“庙学”，它的建筑规制是前庙后学或左庙右学。具体到清苑县学（以下简称县学），陈伯涛说，县学建于明洪武元年（1368），学址在今县学街小学附近。据明弘治保定郡志载：时学宫大成殿五间、东西庑二十四间、戟门三间、棂星门三间、明伦堂三间、东西斋六间、馔堂三间、东西号十间、馔厨三间，教谕、训导廨舍具备。因清苑县是保定府首邑，保定又是省会所在地，为此历任知县对县学都很重视，县学不断得到修葺和扩建，使县学宫的位置得以确定，建筑规模和规制日趋完善。这些在畿辅通志和清苑县志上都有记载。明嘉靖四十四年（1565）时学宫主要建筑布
7、局为，文庙有大殿、启圣祠、敬一亭、戟门、棂星门、金声玉振坊、泮池坊和架有三桥的泮池。县学有明伦堂、尊经阁、东西斋三十六间，仪门、大门、教官宅四十间等。到清后期，县学宫的情况是，文庙前临街建有坐北朝南的照壁，两侧各有一座二柱三楼过街牌楼，县学前立有“儒绅登第坊”。学宫内古柏参天，肃穆静谧，殿庑除原有供奉大成至圣先师孔。激活老保定人的封存记忆 在中国教育史中，封建社会科举制度下的学校是以官学、私学和书院等形式并存，其中官学的历史见于记载的可上溯到西周。春秋时期，“礼崩乐坏”，学在官府的教育格局受到冲击，孔子首开私人讲学之门，到战国时，“百家争鸣”，私学大盛。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，懦学大师纷
8、纷设帐授徒，私学大开。到唐代出现书院，但当时只是藏书、修书、读书的地方，并非“课徒之处，肄业之所”，南唐开元四年才出现讲学授徒的白鹿洞书院。宋时书院大兴，有二百多所，其中白鹿洞、岳麓、嵩阳、雎阳和宋仁宗赐名的石鼓书院最著名。 官学，隶属官府，故又有学署之称。官学到明清时期，自中央到地方有国子监、府学、州学、县学几级。这些官学与私学的主要区别是：官学的管理人员有晶级，有固定俸禄。自学由朝廷明令各级政府按“额定”拨给学田，由县署代佃，代收租作为办学经费。官学教材为“钦定”，学规为官定。学生有出身。府、县学生为生员(俗称秀才)，国子监监生三年肄业合格且成绩优秀者，可量才授六品以下官职。书院与官学的区
9、别是：书院经费来源是多方的赞助(亦有特殊官立者)，可谓“社会办学”。有的书院也得到朝廷的“赐额”，主管赐以官衔，但只是一种虚衔。有的书院也得到朝廷的“赐田”，但不是“定制”。书院自选教材，自定规章制度，但都有传统性、权威性。书院择师择生不看出身，只以所教所学定取舍，系开放式教育。书院学生肄业期满不能得到“法定学历”，只是一些著名的书院有“定保举权”，即可以每年固定保送若干学生进入官学获取“出身”。由此可见，书院是一种介于官学和私学之间，具有相对独立性的教育体制。保定的学校出现最早的是建于北宋熙宁四年(1071年)的保州州学。元初重建保定城池以后，到清康熙八年(1669年)成为省、府、县冶同处之
10、地，保定逐渐发展成为北方重要中心城市，教育事业得到相应发展，官学、私学、书院等办学形式同时并存。作为官学，保定城内除建有府学外，同时还建有清苑县学。府学、县学又称儒学，它是儒家思想的一种外在表现形式，其学址是有系统的规制建筑。自唐太宗贞观四，年诏州县皆立孔子庙始，文庙与府、州、县学即融为一体，成为“学宫”、“庙学”，它的建筑规制是前庙后学或左庙右学。清苑县学(以下简称县学)建于明洪武元年(1368年)，学址在今县学街小学附近。据明弘治保定郡志载：时学宫大成殿五间、东西庑二十四间、戟门三间、棂星门三间、明伦堂三间、东西斋六间、馔堂三间、东西号十间、馔厨三间，教谕、训导廨舍具备。因清苑县是保定府首
11、邑，保定又是省会所在地，为此历任知县对县学都很重视，县学不断得到修葺和扩建，据畿辅通志和清苑县志记载，明朝从永乐二年(1404年)至万历四十二年(1614年)的239年间，曾进行过重修、改建、拓迁、补葺九次，清初至道光七年(1827年)的183年间，曾进行重修、补建、增葺六次，使县学宫的位置得以确定，建筑规模和规制日趋完善。明嘉靖四十四年“565年)时学宫主要建筑，文庙有大成殿，启圣祠、敬一亭、戟门、棂星门(各三间)，金声玉振坊、泮池坊和架有三桥的泮池。县学有明伦堂、尊经阁、东西斋三十六间，仪门、大门、教官宅四十间等。到清后期，县学宫的情况，文庙前临街建有坐北朝南的照壁，两侧各有一座二柱三楼过
12、街牌楼，左侧额题“德配天地”，右侧额题“道冠古今”，县学前立有“儒绅登第坊”。学宫内古柏参天，肃穆静谧，殿庑除原有供奉大成至圣先师孔子的“大成殿”，供奉历代先贤的“崇圣祠”，专放御制敬一箴和注释五箴的“敬亭”，藏书之所的“尊经阁”，讲学之所的“明伦堂”，以及东西斋舍，训导官署等外，还建有奎星楼、名宦祠和乡贤祠。作为县学，它的办学宗旨、教学内容以及各种规制完全服务于科举考试，办学的主要目的是培养生员参加“乡试”，这些方面与府学完全相同，只是学宫规模略小，招生名额略少而已。县学设教谕一人，训导一人，由举人、贡生、监生出身者充任，负责学宫的教学管理。生员在校研习，经史，遵孔崇儒，知孝悌、忠信、礼义廉
13、耻，以走科举仕途之路。县学的招生录取：清沿明制，县学的生源是本县的童生(凡未考中“生员”的士子，不论年龄大小的统称，亦称儒童)。童生要取得出身，须向本县礼房报名，填写姓名、籍贯、年岁、三代履历，并取得保结后，先参加每年二月由知县主考的县试(考五场，第一场“正场”，试“四书”文二，五言六韵试帖诗一。第二场“初复”，试“四书”一、“性理”或(孝经论一，默写圣谕广训百余字。第三场“再复”，试“四书”文或经文一、律赋一、五言八韵试帖诗一、默写圣谕广训。第四、五场“连复”，试时文(八股文)、诗赋、经论、骈文)，县试通过后，再经过四月由管辖府知府主考的府试(考四场，第一场为iE场”，以后三场可选考。试文、
14、诗、赋、策、论和小讲三四艺)，录取后，参加由学政主考的院试(考五场，第一场“经古场”，试经解、史论、诗赋。第二场“复试”。第三场iE场”，试“四书”文二，五言六韵试帖诗一。第四场“提复”，面试或作八股文一、二股。第五场“大复”，试“四书”文一、五言六韵诗一、并默写圣谕广训部分)，院试录取者，即为县(府)学生员(俗称秀才)，入县(府)学宫就学。录入县(府)学的生员，明初有定额，规定一律供给廪食，月给米六斗。后来录取名额增多，对岁、科两试成绩在一等前列的给以廪米，称廪膳生(简称廪生)。对增加定额录入的称增广生(简称增生)，无廪米。以后又额外招生的称附学生(简称附生)。清沿明制，廪生月给讫银四两，岁
15、科两试成绩优秀的增生可依次升为廪生。对初入学的，一律为附学生。县学录取的名额，明代规定为廪膳生二十名，增广生二十名，附学生无定额。清初岁考录取70-80名，科考50-60名。清末岁科考各录取23名，另岁考录武童18名。廪生20名，增生20名，附学生无定额。县学的生员中，廪膳生是资深生员，他们有对应试的童生“保结”(具结保证其无冒籍、顶替、匿丧等情)的职务，还有成为县学每二年向国子监选送一名贡生的机会。生员入学后，日常研习的科目，明代规定除专治一经外，礼、乐、射、御、书、数设科分教。其中习礼，须熟读精通经、史、律、诏、礼仪各书；习射，学宫设“射圃”场地供练习；习书，依名入法帖，每日习500字；习
16、数，须精通九算等法。到清代，课程教材主要为经、史、性理书及时文等。其中经籍方面有五经、性理大全、四子书、大学衍义、朱子全书、钦定孝经衍义、御制性理精义等，此外，古文正宗、古文渊鉴、资治通鉴纲目、历代名臣奏议、钦定四书义等都是应行修习之书。生员在学期间，主要任务不是坐斋受业，而是参加由学校和地方官主持的各类考试，取得参加乡试的资格，考试分“月考”、岁考和科考等几种。其中月考由学校或知县组织；考核学生的学业成绩。岁考，由学政主持，岁考成绩规定“六等黜陟法”，四等以下有罚或黜革。岁考分初试和复试，初试试四书文一，五经文一，五言六韵诗一；复试试四书文一，五言八韵诗、。科考，三年一次，逢乡试前一年由学政主持，共进行七天考试：第一天试经古(正复两试)，第二天试生员四书文一、策一、五言八韵诗一，第三
