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1、项羽的成语故事（共7篇） 以下是网友分享的关于项羽的成语故事的资料7篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。第一篇有气魄取而代之秦始皇耀武扬威四处巡游，刘邦看了羡慕：“大丈夫当如是也！”。项羽看了藐视：“彼可取而代也”。果断战略先发制人项羽与叔叔项梁在选择灭秦时机时，提出“先发制人，后则为人所制”战略。果断杀死秦将举兵起义。体现视死如归破釜沉舟与秦兵作战，“悉引兵渡河，皆沉舟，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是以破秦军”。一把火付之一炬楚霸王火烧阿房宫。显阔衣锦还乡灭秦后有人劝项羽建都关中，项羽说“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”，于是衣锦还乡了。 不能忍受的骂沐
2、猴而冠韩生建议项羽建都关中，未被采纳，认为项羽目光短浅，骂了一通湖北佬：人言楚人“沐猴而冠”。项羽无法忍受，架起油锅把韩生烹了。 刀光剑影的宴会鸿门宴 难逾越的界限鸿沟鸿沟，即贾鲁河，河南中牟县。楚、汉划鸿沟为界。 得意时犯的错刀枪入库、马放南山项羽封刘邦为汉王，把刘邦封锁到巴蜀偏僻之地，又见刘邦烧了栈道，以为天下太平了。没想到刘邦烧了栈道，还“暗渡陈仓”。 不能言勇的战斗十面埋伏垓下一战，中了韩信计谋。 悲怆的歌声四面楚歌项羽困于垓下，兵少食尽，汉军围之数重。一夜，闻汉军四面皆楚歌，项羽乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”此乃韩信瓦解楚军之计。 英雄气短的悲歌霸王别姬项羽闻四面楚歌，
3、披衣而起，独饮帐中。乃悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”后人称垓下歌。虞姬起舞和之，曰：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王义气尽，贱妾何聊生。”项王泣数行下，左右皆泣，虞姬歌罢，拔剑自刎，项羽抱尸痛哭。 要面子的最后选择无颜见江东父老垓下一战，项羽全军覆没。舍命厮杀，冲出一条血路。突围到乌江边，只剩二十几名骑兵。乌江亭长撑来一只小船接应，劝项羽东渡。项羽苦笑道：“想当初我带领八千江东子弟兵渡江西进，驰骋天下。而今一败涂地，即使江东父老同情我，我又有何面目去见他们啊“。仰天长叹“天亡我，非战之罪也！”拔剑自刎。 著名的凭悼东山再起后人在项羽自刎处建一亭，名乌江
4、亭。唐诗人杜牧游此地凭吊感慨。他认为胜败乃兵家常事，失败不足为耻。如果项羽回江东集结才俊，也许还能再驰骋中原，东山再起。于是题诗题乌江亭：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 有见解的总结“刘项原来不读书”.第二篇孟子的成语故事 1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。 2、始作俑者这句成语出自于孟子梁惠王上：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不
5、同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交
6、近攻。战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死。”孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻
7、程度不同，但本质相同的做法。 一暴十寒战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？ （2） 引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。” （梁惠王）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解
8、救了。（3） 君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” （梁惠王）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。（4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （梁惠王）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。（5） 挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，我不能。是诚不能也。” （梁惠王）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。（6） 缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” （梁惠王）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。（7） 寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” （梁惠王）
9、释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。（8） 与民同乐：“此无他，与民同乐也。” （梁惠王）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。（9） 乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （梁惠王）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）（10） 顾左右而言他：“王顾左右而言他。” （梁惠王）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。（11） 水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （梁惠王）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难
10、更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。（12） 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （梁惠王）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。（13） 箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （梁惠王）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。（14） 出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。” （梁
11、惠王）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。（15） 解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（公孙丑）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。（16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （公孙丑）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。（17） 具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” （公孙丑）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。（18） 出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （公孙丑）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他
12、那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。（19） 心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。” （公孙丑）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。（20） 返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” （公孙丑）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。（21） 与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。” （公孙丑）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。（22） 绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” （公孙丑）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？（23） 怨天尤
13、人：“君子不怨天，不尤人。” （公孙丑）释：君子不抱怨天，不责怪人。（24） 此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” （公孙丑）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。（25） 舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？” （公孙丑）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？（26） 为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（滕文公）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。（27） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” （滕文公）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。（28）
14、 乱臣贼子：“孔子成春秋而乱臣贼子惧。” （滕文公）释：孔子著作了春秋，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。（29） 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（离娄）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。（30） 不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” （离娄）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。（31） 好为人师：“人之患在好为人师。”（离娄）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。（32） 何出此言：“先生何为出此言也？” （离娄）释：老师为什么说这样的话呢？（33） 不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” （离娄
15、）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。（34） 手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” （离娄）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。（35） 不为已甚：“仲尼不为已甚者。” （离娄）释：孔子是做什么事都不过火的人。（36） 左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。” （离娄）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。（37） 夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” （离娄）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。（38） 自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（万章）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)（39） 先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” （万章）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。（40） 集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。” （万章）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。（41） 却之不恭：“却之却之为不恭，何哉？” （万章）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？（42） 杀
