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1、单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版副标题样式 *1 国学智慧 与管理 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 修身 齐家 治国 平天下 人人必用中华谋略 官场 职场 战场 生意场 处处需要历史智慧 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 管理既是科学与艺术的结合，更是文化和哲学 的会通，领导者既需要领导力、执行力，更需 要管理智慧、文化底蕴与人格魅力。 这一切不可能停留
2、在管理学、经济学这样的技 术层面，不能仅着眼于器与术的层面，更需要 澄明大道，需要一种智慧，寻求一种宏观的战 略思考和微观的直指人心的力量。 道：公司哲学 法：公司治理 术：公司管理 器：管理工具 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 小企业做事，大企业做人，百年基业成就的是 一种文化、一种智慧。企业需要有思想、精谋 略、富智慧的管理大师，要思考大问题，要追 问终极关怀，要反思文化走向。这就离不开我 们置身其中的文化。我们浸润其中，无法置身 其外，我们要在反思中发现问题，在探究中找
3、寻前路。 柯林斯基业常青： 建立保持核心、刺激进步的机制，不是只靠卓 越领导人的英明领导。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 究天人之际，察古今之变，明存亡之道，晓 兴衰之理。 以铜为镜，可正衣冠；以人为镜，可知得失 ；以史为镜，可知兴衰。 博大精深、源远流长的中华文化，不仅塑造 了五千年文明，更是取之不尽、用之不竭的 管理思想宝库。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的
4、。 变易自强周易管理智慧 内圣外王儒家管理智慧 兵法经营兵家管理智慧 无为而治道家管理智慧 制度制胜法家管理智慧 心性至上佛家管理智慧 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 周易，一部充满神秘色彩的经典。上古的卜筮文 化，精微的象数义理，神奇的六十四卦符号，隐奥难 解的卦爻辞，几千年来让人如醉如痴。 周易，一部在中国传统文化中地位独特的经典。 儒家尊之为“群经之首”，道家崇之为“三玄”之一。 周易，一部被称为中国文化源头的经典。它熔铸 了“自强不息”、“厚德载物”的民族精神，催生了“
5、阴阳 相济”、“物极必反”的辩证思维，造就了“革故鼎新”、 “与时偕行”的历史哲学，孕育了“保合太和”、“穷变通 久”的东方智慧，其玄妙与幽远、广博与深邃，助您走 向更加成功与辉煌。它蕴含了宇宙、社会、人生的深 刻哲理，涵盖了人文、自然和管理科学，包容了现代 生活所需要的一切。 第一章第一章 周易管理智慧周易管理智慧 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 不读易经，不能领悟中国管理智慧； 不明易理，不堪担任企业高阶主管。 外在充满魅力：奇特的结构形式和抽象 的符号显示 内涵博大精深：
6、千古永辉的义理和复杂 神奇的运算机制 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 第一节 周易基本认知 易经 连山易 归藏易 周易 易传本经 一、周易的由来 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 周易 本经易传 周文王， 周延， 周转 简易，变易， 不易 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教
7、育和内心信念来维持的。 本经 卦画卦辞爻辞 黄帝 周文王周公 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 二、易经思想的两大基本内核 1、朴素的辩证法：一阴一阳之谓道 2、周期性的演进观：日新之谓盛德；生生之 谓易。 易经绝不是故纸堆里的文物，更不是撒几个铜 钱、拈两朵梅花糊弄人的江湖把戏。它被称为 “群经之首”和“大道之源”，孕育了大道至简、 大道相通和阴阳对立三大理念，是诸子百家的 重要思想源泉。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总
8、和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 三、周易的三大品性 平易近人 博大精深 亘古常新 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 四、中华文化的大道之源 易经内容丰富，涉及天文、术数、军事、 政治、医学、经济、管理、占筮等。处处阐明 人生哲理，六十四卦几乎都与为人处事有关， 是在六十四种情况下的人生谋略。 每卦象征某一事物、现象在特定背景中产生、 发展和变化的规律。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规
9、范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 中华文化的大道之源 易经 儒道法兵墨诸家 三大理念三大品性 大道至简 大道相通 阴阳对立亘古常新 平易近人 博大精深 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 中华文化的大道之源 贞观、奉天、顺天、元吉 变卦、物极必反、大有作为、 扭转乾坤、不速之客、匪夷所思 天则：乾元用九，乃见天则 中孚：中孚以利贞，乃应乎天也。 咸亨：含弘光大，品物咸亨。 丽泽桥：丽泽，兑。 安贞桥：安贞之吉，应地无疆。 乾清宫，坤宁宫，交泰殿 道德是一定社会、一
10、定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息 、厚德载物。 在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历 众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复 振，不断发展壮大，根源一脉相传至今，与对 易道精神的时代把握息息相关。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 易经的核心就是把对世界的认知和自身价 值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策 管理模式，包含着许多具体的
11、经验策略，涉及 了领导、计划、决策、预测 、组织、平衡、 沟通、变通、控制、用人原则等诸多现代管理 学中关注的问题。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 一、太极生两仪 （一）两仪的特性 万物万象的内部同时存在两种相反的属性（阴 和阳），它们互相依存、互相为用，处于不断 的变化之中；其运动始终处于彼消此长，此进 彼退的动态平衡状态，保持着事物的正常发展 变化态势。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统
12、习惯、教育和内心信念来维持的。 阴阳的特征 1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依 存，互相为用。 2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼进 彼退的动态平衡之中。变化时处处存在。 3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质 ”的变化，各自向其对立面转化。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 易曰：“易有太极，是生两仪。” 易传系辞上说：“一阴一阳之谓道。” 阳：天、日、长、暑、昼、动、刚、雄，奇； 阴：地、月、短、寒、夜、静、柔、雌，偶。 道德经：“万物负阴而抱阳。” 道德是一定社
13、会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 一、太极生两仪 “是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生 的过程。太极即为天地未开、混沌未分阴阳之 前的状态。 太者，极大也；极，最高至远，至尽而无余。太者，极大也；极，最高至远，至尽而无余。 朱熹说：朱熹说：“ “总天地万物之理便是太极总天地万物之理便是太极” ”。 太极说明宇宙广阔无垠，太极至深阐述宇宙万太极说明宇宙广阔无垠，太极至深阐述宇宙万 物产生发展变化的规律。物产生
14、发展变化的规律。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 太极生两仪 阴阳对立 矛盾普遍存在矛盾对立统一矛盾互相转化 供应 价格 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 (二) 易经的理论核心 阴阳为道的对立思维是中华文明的DNA之一。 物理：正负电，动势能 孙子：宾主，彼此，奇正 儒家：仁礼，进退，内外 佛家：色空，空有 经济：供应与需求；宏观和微观； 法学：权利与义务； 哲
15、学：物质和意识。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 （二）阴阳为道的理论核心 1、资产负债表：有阴必有阳，阴阳必相等。 2、李世民的用人之道：房谋杜断 3、对立：竞争与合作 庄子：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知 则知之，故曰：“彼出于是，是亦因彼。” 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 人与自然之间存在互动关系：人与天地相参， 与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于
16、天地， 应于物类。 中国式管理，应用易经智慧，充分掌握“阴中 有阳，阳中有阴”的自然规律，来合理因应“ 同中有异，异中有同”的人事和文化现象，对 于世界大同的远景最为合适。 人们在与自然界和人类社会的关系上要保持阴 阳的动态平衡。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 4、第五级领导：谦逊与坚韧的品格 不思考不知道自己知识少，不做事不知 道自己能力小。 成功者的外在行为应是谦逊的人，内心 世界一定坚韧。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。
