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1、浅谈以人为本在教育中的作用 作者： 日期：2 凯里学院本科毕业论文（或设计） 学科代码： 学 号： 本科毕业论文（设计）题目：浅谈以人为本在教育中的作用学 院：专 业：班 级：学生姓名： 指导教师： 2010年 月 日10目 录中文摘要2中文关键词2英文摘要2英文关键词2一、以人为本思想的时代内涵3二、以人为本教育观的实质内涵3 三、以人为本教育的使命是实现人的全面 和谐发展5 （一）全面和谐发展是马克思主义教育理论的一个基本原理5 （二）素质教育是全面和谐发展的前提5（三）人文教育是全面和谐发展的支撑6 （四）个性发展是全面和谐发展的核心7 参考文献：7致谢8浅谈以人为本在教育中的作用（贵州
2、师范大学凯里学院 XXX 556000）摘 要：以人为本思想的实质，就是以人的全面和谐发展为本，以人的个性、独特性和创造性为本。一切教育必须以人为本，促进人的全面和谐发展，这是现代教育理念的核心内涵和基本价值取向，也是马克思主义教育理论的精髓。“以知识为本”和“以技术为本”的教育，不能培养出全面和谐发展的人。素质教育是全面和谐发展的前提，人文教育是全面和谐发展的支撑，个性发展是全面和谐发展的核心。 关键词：以人为本；全面和谐发展；教育使命 Of people-oriented role in education(Guizhou Normal University Guizhou Univers
3、ity XXX 556000)Abstract: The essence of people-oriented thinking is a comprehensive and harmonious development of people-oriented, personality, uniqueness and creativity. All education must be people-centered, promoting the overall harmonious development, which is the core content of modern educatio
4、n concepts and basic value orientation, is the essence of Marxist educational theory. Knowledge-based and technology-oriented education can not achieve the comprehensive and harmonious development of man. Quality education is a prerequisite for comprehensive and harmonious development, humanistic ed
5、ucation is comprehensive and harmonious development of the support and personality development is comprehensive and harmonious development of the core. Keywords: people-oriented; comprehensive and harmonious development; educational mission 我们今天倡导的以人为本，与我国古代的“民本思想”和西方的“人本主义”有着本质区别。以孟子“民为重，社稷次之，君为轻”为
6、代表的“民本思想”，首先是作为维护君主专制统治的手段而提出的，是得民心、存社稷、固君位的手段，是一种“驭民”、“治民”之术。其次，古代“民本思想”在重民、亲民的同时又有畏民、愚民倾向，甚至把人民群众看做是无知无识的“群氓”，或是供君王驱使的“牛羊”。这种民本思想是与人民群众的根本利益相矛盾的1。资本主义制度下的“人本主义”思想，既有理解人、尊重人、爱护人，强调保障个人权利、反对封建特权等积极内容，又深刻地浸透着资本对人性的剥削与压迫、变异与摧残的无奈。因此，我国古代的“民本思想”和西方的“人本主义”都不能实现人的全面发展。 一、以人为本思想的时代内涵 辞海对“人”的释义为：人类；指某种职业或身
7、份的人；每人。对“本”的释义为：事物的根源或根基；重要的，中心的。以人为本中的“人”，包括所有的人、各种社会团体和个人。以人为本意味着，相对于世间万事万物，人是最根本、最重要的，具有主体地位和意义的，而不是其附属物。因此，以人为本的精神内涵首先强调人是经济社会发展和管理的主体，而非客体，更非工具，必须对人的基本权利普遍尊重，必须对“神本”、“君本”思想扬弃与否定。其次是对公正、平等、人道、自由和法治等理想社会的价值追求，努力使人性得到最完美的发展。三是对社会个体的关怀和尊重，充分关注社会的每一个成员，包括弱势群体，满足个体的个性化要求和在不损害群体利益前提下的个性张扬。四是人与自然环境和谐共存
8、，人的全面发展需要通过改造客观世界包括自然环境去实现。改造自然环境，必须充分注意保护自然、改善生态环境，只有人与自然生态环境协调发展，才能实现人的全面发展2。 二、以人为本教育观的实质内涵 人类教育活动经历了从“神化”教育、“物化”教育向“人化”教育转变的历史进程。中世纪以前，神性统治一切，表现为“崇拜的教育”。文艺复兴后，尽管破除了神性对人性的压抑，人类又把自身“外化”为“物”，教育表现为“物化”。近代以来，随着现代科技发展和人性的觉醒，“人化”教育成为必然3。一切教育必须以人为本，这是现代教育理念的核心和基本价值取向，也是教育改革和发展的根本要求。 第一，坚持以人为本的教育观，必须确立以人
9、为中心的教育理念。“人是教育的中心，也是教育的目的，人是教育的出发点，也是教育的归宿，人是教育的基础，也是教育的根本”4。要把尊重人、关心人、教育人贯穿在教育的全过程，体现在教育工作的方方面面。教育的主体是人，教育的对象是人，教育的目的是塑造人，在教育活动中，人无疑处在中心位置5。 第二，坚持以人为本的教育观，就是要把教育与人的幸福、自由、尊严等终极价值联系起来，使教育真正成为人的教育。教育不再是外在地植人某一种价值观或培养一种生存技能的手段。教育的目标是伴随人的成长而不断增强人的成就感、自我满足感和自我实现感。 第三，坚持以人为本的教育观，就是要使教育管理、教学活动、教育内容都要体现对人的尊
10、重和关注，把维护教育工作者、教师、学生的利益放在首位，教育环境、教育制度和教育体制应当有利于调动和发挥人的积极性、主动性，有利于人的才能的发挥，有利于人的健康成长。 第四，坚持以人为本的教育观，就是要从单纯的知识传授和思想的培养迈向深厚的人文关怀和丰富的道德情感熏陶。培养学生热爱生命、热爱生活、热爱自然、追求高尚、追求美好。与传统功利主义、技术主义、道德教化的教育观不同，以人为本教育的核心在于对人的充分肯定，对人的潜能智慧的信任，对人的自由、民主和个性化的品质追求，最广泛地调动和激发人的积极性和创造性。 第五，坚持以人为本的教育观，必须摒弃“以知识为本”和“以技术为本”的传统观念。“以知识为本
11、”是过分强调知识的逻辑体系，强调知识的重要性，而忽视学生的身心发展规律和认知规律，没有将知识的传授与学生的认知规律和发展规律结合起来，是忽视教育对象、目中无人的教育。“以技术为本”的教育，是重规模数量、重硬件建设，而轻视校园文化和办学理念的教育，导致的是学校内涵发展的贫乏，是“见物不见人”的教育。知识和技术都是人类创造并为人所用的，是人类生存和发展的手段，而不能成为目的。以人为本并不否定知识和技术在当代社会和教育发展中的作用，但更强调从人的发展出发，科学地利用和发展当代先进的知识和技术，使知识和技术造福于人类。 三、以人为本教育的使命是实现人的全面 和谐发展 “适应学生的教育是最好的教育”，着
12、眼于人的全面发展、个性发展与和谐发展，是以人为本教育的重要使命。 （一）全面和谐发展是马克思主义教育理论的一个基本原理 马克思主义认为，人的全面和谐发展是指人从各种束缚中解放出来，实现才能、潜力、活动方式、个性的全面发展；在思想政治素质、科学文化素质、身心素质、审美素质等方面的全面发展。人的个性的全面和谐发展，是指他能够“作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。在德意志意识形态一书中，马克思形象地描述了他的理想：“在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧
13、，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”虽然他也指出，这种理想的个性，只有在共产主义社会里才能真正实现，但我们已坚信：趋向完美的个性或者说“人的和谐发展”是完全可以达到的。 前苏联著名教育理论家和实践家苏霍姆林斯基是全面和谐发展理论的提倡者，他从马克思主义关于人的全面发展理论出发，创造性地将“全面发展”、“和谐发展”和“个性发展”融合在一起。他认为全面和谐发展的人，就是把丰富的精神生活、纯洁的道德、健全的体格和谐结合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科学文化素养融为一体的人，是把对社会的需求和为社会劳动和谐统一起来的人。他还结合自己的教育实践，提出了要实现全面和谐发展的途径，即通过德育、智育、体育、劳动教育和美育来实现全面和谐发展。 （二）素质教育是全面和谐发展的前提 教育的最基本职能是实现和完成个人的社会化，在促进个人社会化的过程中，无非要解决两个问题，一是教人学会做事，一是教人学会做人。前者主要是传授生存和劳动的经验、知识与技能，后者主要是培养与塑造理想的人格。 中国传统的教育素以“传道”见长，注重“做人”方面的教育，却在很大程度上忽视甚至看不起“做事”方面的教育，于是出现那些所谓“四体不勤、五谷不
