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1、【数据库】语言文字、文学、艺术、历史、地理、其他类2008年四季度【文献号】154【摘要】【原文出处】文学评论【原刊地名】京【原刊期号】20085【原刊页号】4045【分 类 号】J2【分 类 名】中国古代、近代文学研究【复印期号】200812【标 题】论何绍基诗歌美学创变【英文标题】The Establishment and Change of He Shaojis Poetics【作 者】曹旭【作者简介】曹旭，上海师范大学人文学院。【内容提要】中国诗学在嘉道前后，出现了一波颇具声势的“宋诗运动”，一直延续到同治、光绪年间，诗歌创作出现了一段辉煌的小高潮。处于嘉道期间的何绍基，就是这波宋诗运
2、动中的代表人物。他所处的时代，是大清帝国的城墙刚被英国的大炮轰开缺口、旧事物受到震撼和动摇，新事物声、光、化、电刚露端倪的时代。在诗学的寂寞里，何绍基沿着诗经、汉魏古诗、唐代杜甫、韩愈、孟郊、宋代苏轼、黄庭坚的道路，以“诗人之诗”和“学人之诗”相结合的方法，用比宋人更极端、更大胆的字法、句法、语法和章法，更贴切、新鲜、生动的比喻，“陌生”明代以来已经变得过于熟悉和陈旧的诗歌。一个有多方面艺术才华的诗人，像唐代的王维、宋代的苏轼，他们的诗歌总会出现新的审美品格，何绍基同样把诗歌、书法、绘画、金石审美集合在一起，融合读书、性情、江山之助和考据，拓展了诗学的疆域，确立了近代“宋诗派”的美学原则，成为
3、“宋诗派”理论的倡导者和实践的开拓者。何绍基为解析近代诗、理解“宋诗派”的内涵、方法和意义，提供了一个重要的范例。【摘 要 题】近代文学【正 文】纵览中国诗学，从诗经、楚辞开始，唐、宋而下，至元、明、清，好比登楼。一层有一层的景色，一层有一层的气象，一层有一层的意境，一层有一层的美学。你可以说，你喜欢哪一层的景色，但你不能说，所有的风景只到这一层为止，后面的都不必登。何绍基所处的近代，是东方文明与西方文明接触、碰撞，西方列强用武力叩开中国的大门，并改变了中国社会的性质，中国由长期的封建睡眠状态，突变成“世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载”的近代(孙中山语)。近代之时，各种矛盾交错，社会
4、生活目不暇接的新气象，使传统诗歌内涵发生重大变化。虽然火车、轮船、电报、照相，声、光、化、电纷纷涌入诗歌，还要等五十年后才普及，要等黄遵宪、康有为、梁启超等一批“走向世界的诗人”来完成，但是，近代即将开端，风雨已经满楼，在意识形态领域，特别在诗歌创作和诗歌理论方面，要求变革的呼声越来越高，改革的浪潮已经来临。这些都是何绍基诗歌美学创变的背景和基点。一何绍基父亲何凌汉是嘉庆十年(1805)的探花(殿试一甲第三名)，官至户部尚书、工部尚书；其许、郑之学，宋儒之理，道德文章，均为朝廷楷模。出生在这样的家庭，何绍基博闻强记，少有才名，于学细大不捐，喜欢交游。和他交往唱酬的人，后来都是近代史和文化史上的
5、重要人物。何绍基与比他大十四岁的林则徐论书，与大七岁的龚自珍唱和，与大五岁的魏源讨论时事与诗歌；与比他小十一岁的曾国藩切磋学问，还和左宗棠书信往来。尤其是魏源，后来成为至交，何绍基曾手钞魏源的古微堂四书；曾国藩很早就说，何绍基的书法必将流传千古。三十七岁时，取得乡试第一名的何绍基，因为主考官潘世恩、副考官王鼎、吴杰、王植以及阮文达相国的赏识，被内定为第一名状元，准备进呈道光皇帝审批。因阅卷大臣卓秉恬作难，说何绍基的卷子上，有属于政治性错误的“疵语”，在应该留空的地方写了犯忌的字，故被抽出前十，落到“二甲第八名”。此后，何绍基在翰林院编修、武英殿协修、武英殿总纂等位子上干了很长时间，又去福建、贵
6、州、广东乡试任副考官。咸丰皇帝上台执政，希望革故鼎新，开创局面。要求中外大臣荐举人才，以备破格录用。七月，由于侍郎张芾的荐举，咸丰皇帝在圆明园召见何绍基。八月初六，朝廷正式宣布他简放学政后，咸丰皇帝又在乾清宫召见何绍基。“询问家世外，于诸经注疏，正史纲鉴、宋五子书及说文、篆、分之学，并原籍道州被贼、湖湘防堵情形。由京至蜀沿途关河道路，温语咨诹，靡不曲至。跪聆占对，晷移六刻始出”。委以重任的何绍基九月出都，在成都主持考试，对历年考试中的积弊，作了大刀阔斧的改革。四川的考场和考试纪律得到了整肃。在文事和整顿考场之余，何绍基还理民词讼，得罪了许多地方官吏。这些地方官吏和地方势力联合起来，暗中告状，所
7、以，何绍基自以为很精彩的“缕陈时务十二事”上书咸丰皇帝后，得到的，竟然是“肆意妄言”的朱批，并且“由部议以私罪降调”。越干越起劲的他，突然从顶峰上跌落下来，像突然被暴雨淋湿的落汤鸡，分不清是什么滋味。“肆意妄言”是怎么回事？没有人弄得清楚，何绍基更不清楚，真想弄清楚，除了问咸丰皇帝本人。“妄言”，其实是另一种“疵语”。前后两次“疵语”、“妄言”，都像命中注定，成了何绍基一生的谶言。像船刚启程就折断了桅杆，政治生命就此终结。对仕途灰心失望的何绍基，从此由一个政府官员兼书画家、诗人，变成纯粹的画家、书法家、金石家和诗人。这种情形，有点像遭受“乌台诗案”的苏东坡，因言得祸，也因言得福。继他的诗集使黔
8、草刊刻，桂林朱琦、上元梅曾亮、昆明戴絅孙、河间苗夔、平定张穆、姚江邬鸿逵、紫卿杨季鸾分别为之作序；此后，何绍基将在四川的思想历程、感情历程、山水历程，特别是游了“瓦屋山”的感想，编成了峨眉瓦屋诗钞。政治不幸文学幸，政治上的失意，换来了他在书法、诗歌上的收获。随着旧居“东洲草堂”的命名，何绍基的诗、词、文集，都冠以“东洲草堂”之名。五十六岁的时候，他写了一首蝯臂翁的诗，说学书执笔如射箭，都必须悬腕，以简御繁，以静制动，像猿臂一样伸缩自如，“聊复自呼蝯臂翁”。从此，何绍基又有了一个差一点比自己本名还流行的自号“蝯翁”。这是他从政治仕途转向书法和诗歌艺术最明确的信号。急流勇退的何绍基经四川广元出蜀，
9、出宁羌州，出五丁峡，经沔县、褒城、凤县、宝鸡，至西安。然后游咸阳、醴泉，有意沿着司马迁、杜甫和颜真卿走过的脚印，亦步亦趋，最后走向眉山的苏东坡。这是何绍基自己选择的历史道路，是书法和诗歌的道路，也是他艺术追求的象征。在四川任职时，何绍基的公署，就在“三苏祠”隔壁，无论是诗歌还是书法，天天都可以向苏东坡的塑像请教，离开“疵语”、“妄言”的政治漩涡以后，何绍基对苏东坡更有一种亲切的认同感，紧随苏东坡，向宋诗倾斜，除了诗词、书法、绘画审美相通外，都会说“痴语”，因言得祸，遭受打击后性格倔强是内在的原因。在苏东坡、黄庭坚、欧阳修、王应麟的生日，何绍基与朱琦、王拯、祁寯藻、宗稷辰、叶名沣、邵懿行、王安伯
10、等人诗酒唱和，在庆祝苏东坡、黄庭坚生日的同时，表明自己更加自觉的艺术追求，集中和苏东坡的诗更多。此后的何绍基不断被邀请主掌山东、湖南等地书院，教授生徒。一边教书，一边画画，创作书法和诗歌，教学和游历是他下半生重要的文化活动。主讲书院时，他还抽空沿潇水而下，足迹遍及广东、广西、湖南、贵州等地，并乘火轮船游历澳门和香港，睁开眼睛看新世界，这些，都对他的诗歌创作产生很大的影响。七十二岁时，两江总督曾国藩和江苏巡抚丁日昌延请何绍基主持苏州、扬州书局，请何绍基主持校刊大字十三经注疏，这是国家重要的文化工程，何绍基胜任愉快。七十五岁时，因染痢疾，在苏州逝世。何绍基在诗歌、书法、绘画、金石的艺术天地里勤奋耕
11、耘，把诗歌、书法、绘画、金石熔铸在一起，创变新的书法美学和诗歌美学。“同光体”理论家陈衍在追溯“宋诗派”来历时说：“道咸以来，何子贞(绍基)、祁春圃(寯藻)、魏默深(源)、曾涤生(国藩)、欧阳磵东(辂)、郑子尹(珍)、莫子偲(友芝)诸老，始喜言宋诗”。陈衍谈道、咸诗风转变的原因，论“喜言宋诗”的人物，第一个就提何绍基。其实，在“喜言宋诗”的这些人物中，何绍基年龄不是最大，官职也不是最高的。但在陈衍看来，何绍基是重要的开创者和实践者，是近代“宋诗派”的代表人物。何绍基的诗歌美学，主要集中在他的东洲草堂诗集中。汇入使黔草、峨眉瓦屋游草等别集的东洲草堂诗钞，多记行、记游、纪事之诗，当是何绍基半世纪的
12、心路历程、诗路历程和一生的日记。二中国诗学就像江水，千年激荡，一波一波，滔滔东流；有时很难取其一勺，说清这一波与前后波浪的关系。但是，从江山到鱼鸟，从台阁到边陲，从内心到四季，品读何绍基一生小影的东洲草堂诗集，仍然可以发现中国诗学的走向和何绍基诗歌创变的新特征。特征之一是何绍基“喜言宋诗”，但不反对汉魏诗和唐诗，是何绍基的基本态度，也是“宋诗派”兼收并蓄的诗学特征。此前，我们多少有些误会，以为“宋诗派”是一个纯粹祖袭“宋诗”的诗派，何绍基就是模仿宋诗的诗人。但进一步研究，发觉“宋诗派”不仅是一个学习“宋型诗”，写作“宋型诗”的诗派，而是一个兼收并蓄的、集大成式的诗派。杜甫很重视“转益多师是吾师
13、”。四溟诗话记载谢榛作客京师，与李于鳞、王世贞、徐中行等人论诗法时，强调“夺神气、求声调、裒精华”，调五味以成“全味”，“采百花自成佳味”。但是，他的“夺神气、求声调、裒精华”、“全味”和“采百花自成佳味”，还是仅仅停留在唐十四家诗集中之“最佳者，录成一帙”。或者“兼以初唐、盛唐诸家，合而为一”。不离唐人一步，眼光和手段远远没有何绍基和近代“宋诗派”高远和阔大。四库全书提要总结前朝和本朝诗学倾向时说：“当我朝开国之初，人皆厌明代王、李之肤廓，钟、谭之纤仄，于是谈诗者竞尚宋、元。”这是清初诗学的大致走向。至乾嘉年间，许多人越来越认识到宋诗的好处。赵翼、蒋士铨、翁方纲等起而作宋型诗。瓯北诗钞的作者
14、赵翼在论诗五首中就说过：“李、杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”要求诗风变革。变革的方法，就是通过学习宋型诗来取得新意和陌生化的效果。提倡“肌理”说的翁方纲在石洲诗话中分析说：“谈理至宋人而精，说部至宋人而富，诗则至宋人而益加细密”；“宋人精诣，全在刻抉入里，而皆从各自读书学古中来，所以不蹈袭唐人也。”他还作了苏诗补注，以为苏轼“为宋一代诗人之冠冕”。这些，都是近代“宋诗派”发生、发展的前奏。至何绍基老师辈的程恩泽和祁寯藻等人，在提倡学习宋诗的同时，还强调诗歌和学问、考据的结合，但未形成系统的理论，其创作成就也有限，何绍基沿着这条道路向前走，兼采“唐型诗”和“宋型诗”，同时在诗歌与学问结合的理论实践中，完成近代“宋诗派”最初的格局，掀起新的诗学波澜。嘉道时期，时代剧变，新事物不断涌现，世界变大，生活多元，诗歌内涵丰富，理论基础发展。可以学习师法的东西愈来愈多，诗经、楚辞、汉魏古诗、唐诗、宋诗、元、明诗学，都放在你的面前，成功和不成功的例子，供你借鉴，这种时候，兼收并蓄便是最简单、最好的方法。面对大量的诗歌遗产和理论遗产，社会日新月异的变化，客观上形成了嘉道时期诗歌兼收并蓄、五花八门的样子，各种体裁、各种形式、各种风格、长篇的或短篇的、乐府的或格律的、唐型的或宋型的，都兼容并包在一个集子里。
