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1、 411期末复习资料 版权所有，未经允许不得以任何形式复印或抄袭四壹壹期末複習資料 版权所有，未经允许不得以任何形式复印或抄袭一、古代漢語（P16）二、美學（P714）三、外國文學史（部分）（P1516）四、古代文學史（部分）（P17）一、古代汉语复习一、填空1、（音韵） 全清 次清 全浊 次浊 清 浊唇音 重唇（双唇音） 帮 滂 并 明 轻唇（唇齿音） 非 敷 奉 微舌音 舌头（舌尖中） 端 透 定 泥 舌上（舌面前） 知 彻 澄 娘齿音 齿头（舌尖前） 精 清 从 心 邪 正齿（舌叶音） 照 穿 床 省 禅牙音 （舌面后音） 见 溪 群 疑喉音（舌根音、半元音）影 喻 晓 匣半舌音（舌尖边
2、音） 来半齿音（鼻齿音） 日2、诗经和楚辞是我国最早的诗集。3、古诗一般是汉魏六朝的诗，包括五言诗、七言诗和乐府。4、曹丕燕歌行是第一首完整的七言诗。5、东汉末的古诗十九首是最早出现的成熟的五言诗。柏梁台诗是最早的七言诗。6、“古体诗”：不讲究平仄和对仗的诗。7、近体诗和古诗的不同：（1）句数固定；（2）押韵严格；（3）讲究平仄；（4）要求对仗。二、名词解释1、五音：按照发音部位的不同，分为唇、舌、齿、牙、喉五类。2、七音：按照发音部位的不同，分为唇、舌、齿、牙、喉音，此外又分出一个半舌音和一个半齿音。3、破读：就是用改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。4、如字：后一种意义和读
3、音是前一种意义和读音演变而来的，传统上把前一种读音叫做“本音”或“如字”，把后一种读音叫做“破读”或“读音”。5、句读：在字的旁边加一个点或圆圈，叫做“句”，一句话没完，但读时需要有一个停顿，就在字的下面加一个点，叫做“读”，合称句读，基本上只起断句作用，和现在通行的标点符号性质很不相同。6、衍文：古籍中因传抄、刻印误加的文字。7、脱文：也叫“夺字”，指古籍中因传抄、刻印而脱落的字。8、讹文：古籍在传抄过程中因形体相似或读音相近而产生的讹误称为讹文。9、阴声韵：是开尾韵或以元音收尾的。 入声韵：是由塞音收尾的。 阳声韵：是以鼻音收尾的。三、解释加点字并翻译。四、指出修辞方式至少两种。（还有看书
4、P878-889）修辞方式有以下几种：引用（引言、引事）、譬喻（比喻）、代称、并提、互文、夸饰、倒置、委婉、省略、双关、连及。1、侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（并提、代称）2、将军身披坚执锐。（代称）3、鳏寡不闻犬豕之食，煢独不见牛马之衣。（互文、引用）4、今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，僕又薄从上雍，恐卒然不可为讳。（委婉、省略）5、故有志深轩冕，而（代称、用典）6、未尝不心游目想，移*忘倦。（倒置、代称）7、老当益壮，宁移白首之心。穷且益坚，不坠青云之志。（引用、对偶、比喻）8、皓齿蛾眉，命曰伐性之斧。甘脆肥醴，命曰腐肠之乐。（对偶、代称、比喻）9、势家多所宜，咳吐自成珠。
5、被褐怀金去，兰蕙化为*。（引用、代称、比喻）10、珠与玉兮*暮秋，罗与绮兮娇上春。（代称、对偶、互文）五、判断下列标点是否正确。（见书P685-694）六、简答题1、虚词 “于”（於，乎）1、表示处所和时间，可译为“在”“从”“到”等。如：（1）能谤饥于市朝 （2）宋公及楚人战于泓（表处所）（3）是干戚用于古，不用于今也（4）有志乎古希者希矣（表时间）2、介绍涉及的对象，相当于现代汉语的“向”、“给”“对”等。（1）利泽施于万物（2）颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。3、表示比较，可译为于“于”“乎”（1）其闻道也，固先乎吾（2）青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水4、表示被动，译为“被”
6、（1）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（2）或脱身以逃，不能容于远近（3）刑赏已诺，信乎天下矣“以“用法1、表示动作行为以某物为工具或凭借，可译为“用”“拿”，以的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。（1）愿以十五城请易壁（2）以羽为巢，而编之以发2、表示凭着某种资格、身份和地位，有时可译为率领或依照。（1）骞以郎应募使月氏（2）以人民往观之者三二千人（3）项梁乃以八千人渡江而西3、表示原因，可译为“因”“因为”“由于”（1）且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（2）时操军兼以饥疫，死者太半。4、表示时间，可译为“于 ”“在”（1）文以五月五日生（2）子厚以元和十四年十一月八日卒还有两点值
7、得注意：1、在句中的位置，“以”在谓语动词前或后，如“以羽为巢，而编之以发”但表示时间时，就只能放在谓语动词之前2、为强调宾语的位置，可把宾语放到“以”的前面，如“一以当十”2、十三经注疏周易正义 魏.王弼、晋.韩康伯注,唐.孔颖达等正义 尚书正义 魏王肃伪孔安国传、唐.孔颖达等正义 毛诗正义 汉.毛亨传、郑玄笺、唐.孔颖达等正义 周礼注疏 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 仪礼注疏 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 礼记正义 汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义 春秋左氏传正义 晋杜预注、唐.孔颖达等正义 春秋公羊传注疏 何休解诂、唐.徐彦疏 春秋榖梁传注疏 晋.范宁注、唐.杨士勋疏 孝经注疏 唐玄宗注、宋.邢昺疏
8、 尔雅注疏 晋.郭璞注、宋.邢昺疏 论语注疏 魏.何晏集解、宋.邢昺疏 孟子注疏 东汉.赵岐注、宋.孙奭疏七、古注毛亨毛诗故训传 郑玄毛诗笺孔颖达毛诗正义 陆德明毛诗音义孔颖达：疏字后； 毛亨：正文以下，笺云之前；郑玄：笺云； 陆德明：0-反八、标点翻译（书P748）1、标点：景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。 公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所
9、最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（晏子春秋内篇谏上） 译文：齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。 景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他
10、明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！” 2、标点：何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚
11、弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。（淮南子人间训） 译文：什么叫有罪却更加得到信任？鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都
12、不忍心伤害，又何况对人呢？”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。3、标点：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（孟子滕文公下） 译文：孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那
13、么找齐国人教他呢，还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么即使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”4、标点：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽
14、争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（韩非子外储说右下） 译文：公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃
15、鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。秋水译文秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷
