戏曲行当之昨天今天明天

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1、 戏 曲论 坛 大 众 文 艺 戏曲行当之昨天 今天 明天 李鹏飞 ( 海南省文化艺术学校 5 7 1 1 2 7) 摘 要 ：如 果不知 道行 当昨天 的历 史，行 当划 分的规 则 ，又如何 能表现好今 日戏 中的人物?更怎样谈戏 曲明 日的发展 呢?戏曲起源甚 早 ，成形 却较 晚。历史上的剧种 多样 ，各行 当分 工体 制各不相 同，但 归纳起 来仍 不出生、旦 、净 、丑这 四 门。 关键 词：女娲 造人 ；行 当金字塔 ；行 当横向交叉 戏 曲舞 台上，有些演员表演时，给人种感觉，或文不像文武 不像武 ，或没有人物个性，使人们看着觉得乏味，认为戏 曲行当 就是如此这样 ，行当在表现

2、人物时就是如此的乏力。其实不然， 行 当表现人物时张驰有制 。当看着有人这样糟蹋 前辈的珍 贵遗 产 ，实乃不忍啊 !看着让人痛心疾首 岂不知 ，戏曲行当发展经 过一段 怎样的艰难历程才发展到如今这种局面； 岂不知，行当的 多面性 ，划分科学系统，行中有行，精细无比； 岂不知，行当其 专攻性，抓准人物特点使人物在舞台上活灵活现，栩栩如生 !如 果不知道行当昨天的历史，行当划分的规则，又如何能表现好今 日戏中的人物?更怎样谈戏 曲明日的发展呢? 一 、 行 当之 昨 天 远古时期，天地问一片混沌 ，地球上还没有人类 。女娲娘娘 一 时兴起 ，想到为这无聊的世界增加些活力，使其天地间一片盎 然 ，

3、万物生机勃勃。于是女娲造人，这个世界从此便不再寂寞， 变的丰富多彩，绚丽缤纷。 没有女娲一时兴起，就无从谈起今日行当之说，那么就看不 到今 日的人类，便不会有戏 曲，戏 曲行当的辉煌成就也就付之东 流 ，无 从谈 起 。 如果当时女娲，只造一种人类，而没有男女之分 ，那么今 日 的舞台上将只会有一种行当，而不会有男女角之分了。要是只有 这样，还不足以见女娲精心之处。 如果女娲只造 就了男人、女人 ，而没有 使他 们有生、老、 病 、死的循环状态，今 日也就只会看到男女两个角色而 已，其他 如 ：老生、老旦、小旦这些角色就不会 出现在舞台上 了。有 了这 些也还不足以显示女娲英明精心之处。 如果

4、女娲造人时只给所有人一种性格，今 日的行当将不会 如此丰富，人与人之间也只会是一种不断的重复 ，不会是如此迥 异特别。但女娲就是女娲，她创造人的同时也赋予每个人不 同的 性格 。戏曲行当也就随之有了全面的行当体系， “ 生、旦、净、 丑”之分。使这个不再寂寞的世界从此丰富多彩 ；使这个不再无 声的舞台从此锣鼓喧天 ：使这个不再单一的行当从此 百花齐放， 争奇斗艳。 戏 曲行 当之所 以形成了现今这种全面、系统的面貌 ，我认 为，种种成果终归女娲此高明之举 了。 远古遐想，虽乃漫天胡说，确也有理可寻。没有芸芸众生天 地之存在，就不会有人类的出现了，更别提是戏 曲行当之说。 戏 曲起源甚早 ，成形

5、却较晚 。行当在中国戏 曲表演的历史 中渐渐成形。在戏曲形成之前 ，先秦就有 了 “ 优谏 ”的单一表 演，可算是行当之启蒙。到了唐朝有 了称谓 “ 参军戏”的滑稽、 调弄的表演形式 ，一般 由两个人扮演 。一个叫 “ 苍鹘 ”，另一个 叫 “ 参 军”，这 可算 是行 当之始 了。到 了宋朝 ，产生 了五个脚 色 ，改变 了原来的单一角色体制 ，慢慢使行当丰富了起来 。南戏 时， “ 生、旦、净、丑”体制初步建立 ，在五个脚色的基础上又 多加了两个角色，五个男脚色 “ 生、净、末 、丑、副生”，两个 女脚色 “ 旦、副旦”逐渐形成了以正生、正旦为主的脚色体制。 明传奇时，其角色体制从承袭南戏

6、的七行脚色外，j 写 撮到了 “ 江 湖十二脚色”。到了明清后期，行当已经非常复杂了，而且有许 多重复的行当。京剧形成之时便开始把冗杂的行当分类 ，由繁到 简的从新整合、整理，在技术的分工上也 日趋细密 。历史上的剧 种多样 ，各行当分工体制各不相 同，但归纳起来仍不出生 、旦、 净、丑这四门。 二、行 当之今天 经过数 百年历史沉淀 ，发展成如今科学 、系统 、全面 的行 当体制 ，这种形成不是一种偶然 ，可有可无 的结果。在那个没有 音、影像记录的年代里，凭着人与人之间 “ 口传心授 ”的方式， 没有被历史的洪流所遗弃而传承至今。可想而知是件多么不易的 事情，这是前辈留给后人一份多么珍贵的

7、礼物啊 1 1 “自吹 自擂” 我之所 以留传至今，必有我存在 的价值和理由。在我经过对 人物类型的性别、年龄、身份等 自然和社会 因素等方面的提炼和 规范后分成了生、旦、净、丑四行。他们在戏 曲表演中形成了 自 己独特 的、固有的表演、歌唱艺术乃至各 自的化妆 、服装、造型 等程式，也形成了区别于其他的戏剧艺术而特有的技术、技巧。 如不同行当的台步、水袖、甩发、髯 口、翎子、翅子、扇子、手 绢、云帚等，正是由于这艺术化 、规范化了的行当，我才得以成 为三大古典戏剧 中唯一的一个而留传至今。 2 戏曲行当金字塔 乍 看戏 曲行 当，也只有生、旦、净 、丑 四门而已，如何 能 包罗万象来表现性格

8、迥异的人类 呢?其实不然 ，实际戏曲行当体 制就像是一座金字塔似 的国家政府。行当是国家； “ 生、旦、 净 、丑”是各个省政府：省政府之下又分各个市政府 ，如生行之 下分：须生、红生、小生、武生和娃娃生；市政府又分为各个县 政府，如小生又分为：巾生、雉尾生、冠生、穷生、武小生；县 政府之下又分个乡政府，如 同是雉尾生扮演的剧 目， 小宴中 的吕布有勇无谋、 八大锤中的陆文龙傲睨一世、 穆柯寨 中的杨宗保则是抱诚守真。他们虽同是雉尾生，表现 的也都是少 年得志，身居显要地位 ，才华英俊 ，品貌超群 ，文武兼资，但 “ 凡是人物的身份、年龄、出身、性格、遭遇不 同，就不能硬用 同样的身段来表现他

9、 。”程砚秋先生 曾这样说过 。戏 曲行当金字 塔一级一级非常清晰，化分是非常的细致 的。 行当体系如金字塔的图形，简明扼要 ，可使戏 曲演员不用走 弯路 ，专攻其中的一个行当的内容，学好其中的技术技巧，就可 把舞台上的人物表现的活灵活现，惟妙惟肖。一个人固然不能学 好所有的行 当，但专攻一门，学好学精一 门相对而言是可行的 。 焦菊隐先生说： “ 符合于规定情境的，符合于人物性格的，合理 的、合逻辑的形体动作 ，能以诱导正确的内心动作。这一点，我 们戏 曲比斯 氏的要求更加严格 。”正如当年的四大名旦，为何会 红及一时?像梅兰芳这样的大男人怎么会在演旦角时，栩栩如生 1 45 大 众 文 艺

10、 戏 曲论坛 赏析电影剧本 金叶儿 闫建红 刘建平 ( 秦皇岛市小海燕评剧 团0 6 6 0 0 0) 如何提 高 自己的舞 台演 出水平 ，对于长期从事戏 曲表演 的 演员来说 ，是一个十分重要而又极需解决的问题，舞台不 同于影 视，戏曲也不同于话剧，但是，不断地从其客观存在艺术样式汲 取营养，不断地从其它艺术样式中丰富 自己，潜移默化中对 自己 的艺术潜质就会强化。最近，我常常阅读影视剧本，常常让我从 舞台走出去，又从影视中走回舞台，像经过一场洗礼，对于理解 人物，表现人物，有了一个很大的提高。 比如，我看了电影剧本 金 叶儿，就此谈谈我 的学习体 会 。 电影剧本 金叶儿是一部视觉与叙述

11、样式颇有个性化的作 品 ，它 有浓 重 的人 生况 味 ，让 人在 苦 涩 中思考 爱情 ，思考 人 生 ， 思考社会 ，正是一个乡下女人和大学生的爱情悲剧，让人发出悠 悠 的感 叹 。 一 、独特的开掘角度 作者几乎用 白描的手法 ，形而下的写出了一个乡下女人 金 叶儿和大学生夏冬之间的恋爱过程 ，就在两个人的爱己渐冷却的 时候 ，金叶儿想通过 自己的写作，即回忆 当初那段刻骨铭心的恋 情，藉以加热和挽救两个人的婚姻 ，谁知，此时的夏冬才说出了 真心话，他从来没有真心爱过她，当初的相亲、订婚、恋爱及至 结婚都是 “ 不真实的”，都 是无奈 的，都是被逼迫的，被强加 的 ， 都 是 维 护 自

12、 己的 面 子和 良心 ，从 而 施 舍 自己 的感 情 此 时，金叶儿惊呆了，她受不了，她不愿永远欠着这笔感情债 ，毅 然离 他而 去 作品的前半部分 ，通过 “ 旁 白”，是从金叶儿的心里活动 做为贯穿线的，是从金叶儿的眼睛里看到的夏冬；后半部分则是 通过 “ 旁 白”，是 以夏冬的心里活动做为贯穿线的，是从夏冬的 眼睛里看金叶儿这样的叙述样式，不仅很独特、不一般，而 且，很真实、很 自然，很贴近人物心理和灵魂，把两个人的心路 历程和情感冲撞得淋漓尽致，十分到位。 二、情感撕扯贯穿全剧 尽管剧本也写 了两个人 的分居 、生孩子 、得病等生活 的艰 难 ，但是作者从头到尾在写两个人情 感的折

13、磨 、苦痛 、内心冲 撞，而不是写他们 的艰苦创业，写了一个男人生活在女人的思念 里 ，写了一个女人生活在男人的无奈和欺骗中两人在情感的 追逐和离舍中进行着艰难 的前行 ，还有在这个过程 中的人生重建 和反省。 三、人物很真实 人物写得很真实，很生活，特别是主人公很 “ 草根”，没有 做作的去 “ 典型化 ”，也没有为了冲突而强化人物 的个性，全戏 并没有大的矛盾冲突，也没有激动人心的大场面，但是，人物的 心路历程却写得十分清晰，像一部原生态作品。从观察视角到叙 述样式，都站在民间的立场上，因此，人物塑造很素朴、人性揭 示 的很本质，写出了底层人物的情感本原和爱情的价值取向，能 够引起观众的强

14、烈共鸣。 四、剧本的结尾耐人寻味 二十年 后 ，报 社 的张主任 给夏 冬送来 一本 小说 爱之 涅 巢 ，那 是夏 冬的儿子 石头 写的 ，书里 回忆 的正 是父亲和 母 亲的爱情 故事 。金叶儿 终于 让儿子石 头进 了大学 ，落户 省城 了当夏冬走近 自己的儿子石头时 ，儿子并不认识他 ， “ 你 是谁?我 的父亲 因为不能落户省城而抑郁成疾、撒手人寰 了 ”是啊 ，人的心 已经死 了 !多么强烈 和深 刻的 艺术感 动 。 通过这个电影剧本，我学到了要表演人物的 内心 ，表演人 物的情感复杂性 。生活 中的人物都不是单一的，都有 自己的色彩 和个性，都有人物十分复杂的情感过程，这些，有

15、时候用简单的 戏曲程式是表现不 了的，所以，戏 曲演员也要深入生活 ，深入人 物，深入到人物 的情感世界，把舞 台上的形象演得更丰富、更复 杂、更人性化 。 惟妙惟 肖，甚至比女人扮演女人还要 自如呢!这就是戏 曲在从个 别到一般 的表演程式的积累。 3 行当的横向交叉 行 当的分工是不能绝对化 的。一个公司的各个部 门应该是 相互渗透的 ，虽各 自独立却相互依存 、可相互转化 的。行 当易 如此，如 ： ( i )生行和净行 的转换。戏 曲剧 目中的关羽，有 时 属 于红 生 ，有 时属 于 红净 。 华 容 道 战长 沙 以唱为 主 的属 于红生的戏 ，像 单刀会这一类大开打的，就应 当属

16、于红净 了。 ( 2 )小生和武生同属 于 “ 生行”，所 以有些武生戏，小生 也可以演。比如 挑滑车 长坂坡就是小生和武生都可以演 的戏。 ( 3 )老 生中的各类 型，有时也可互相转化 。如从 上天 台中的刘秀到 打金砖 中的刘秀，就是从 “ 安工老生 ”转入 “ 衰派 老 生 ” 行当的分化有时按年龄来分 ，角色在这个戏中是小生打扮， 到 了那个戏就是老生打扮 了；有时按性格来分 。诸葛亮就 比周瑜 年轻六岁 ，周瑜没有带髯口，诸葛亮却挂着髯 口，主要是以性格 来定的；有时也按文武来分 ，这出戏中唱为主 ，那就是文小生来 扮演 ，那出戏武为主，就成武生来扮演：有时按剧情来分 ， 玉 堂春 中的王金龙 ，在 关王庙 落魄为穷生，到了 三堂会 审时他就转成 “ 纱帽生”。什么事都不能是绝对化，要根据现 实情况来定夺。阿 甲先生曾说： “ 性格是行 当的