《初中语文古文赏析苏轼《赤壁赋》译文与赏析（附作者简介）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《初中语文古文赏析苏轼《赤壁赋》译文与赏析（附作者简介）（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、苏轼赤壁赋译文与赏析（附作者简介）一、作者介绍（刘乃昌）苏轼（10371101），宋代文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。出身于寒门地主家庭。幼年承受家教，深受其父苏洵的熏陶，母程氏也曾“亲授以书”。既长，“学通经史，属文日数千言”（苏辙东坡先生墓志铭）。嘉祐元年（1056），苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识。后因奔母丧回蜀，嘉祐四年始沿长江、经江陵再度赴京。嘉祐六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。这期间苏轼针对财乏、兵弱、官冗等政治弊端，写了大量策论，要求改革。苏轼凤翔任满，其父苏洵于汴京病故，他扶丧归里。熙宁二年
2、（1069）初还朝任职。其时神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。如王安石主张“大明法度”，多方理财，并迅速向全国推行新法。苏轼则强调择吏任人，而反对“以立法更制为事”（策略第三）；主张“节用以廉取”，而不赞同“广求利之门”（策别十八）；他还提出“欲速则不达”，“轻发则多败”，在兴革步骤上力主稳健，因此，他连续上书反对变法。由于意见未被采纳，请求外调，自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在这期间，他曾经惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了某些改革，收到了“因法便民”之效。苏轼不满意变法，尤其当看到新法推行中的流弊时，“不敢默视”，时
3、时“缘诗人之义，托事以讽”（东坡先生墓志铭）。王安石罢相后，何正臣、舒亶、李定等新进官僚却从苏轼诗文中深文周纳，罗织罪状，弹劾苏轼“指斥乘舆”“包藏祸心”，因于元丰二年（1079）把他从湖州逮捕，投入监狱，勘问他诽谤朝廷的罪行，酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”。经过几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪贬黄州。在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫表示要闭门思过，但并未缄口搁笔，他仍然关心现实，同情人民，写了不少有价值的作品。元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会退休宰相王安石。两人政治见解虽有分歧，但还保持了私交，共游蒋山，互相唱和。元丰八年神宗病死，哲宗年幼，高太后临朝，次年改元元祐，起
4、用旧党司马光执政，苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。他不同意司马光“专欲变熙宁之法，不复校量利害，参用所长”。在罢废免役法问题上与旧党发生分歧。苏轼认为差役免役“二害轻重，盖略相等，今以彼易此，民未必乐”（辩试馆职策问札子），这又引起了旧派疑忌，元祐四年，出知杭州。六年召回，贾易等人寻隙诬告，苏轼“七上封章乞除一郡”（乞外补迴避贾易札子），先后被派知颍州、扬州、定州。苏轼在杭州，曾减赋赈荒，掘湖修堤；在定州，曾整饬军纪，加强边备。在元祐保守气氛充满朝廷的时代，他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革。绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元祐旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象，被一贬再
5、贬，由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。尽管当时“饮食不具，药石无有”，条件极为艰苦，苏轼却能“食芋饮水，著书以为乐”。并对惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（1101）七月死于常州。苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲学结合起来，各家思想对他几乎都有吸引力。他早年就“奋厉有当世志”（东坡先生墓志铭），很向往“朝廷清明而天下治平”（策别第八）的盛世，具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的积习，要求朝廷“涤荡振刷而卓然有所立”；他主张“知命者必尽人事，然后理足而无憾”，济时
6、治国，“凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已”（墨妙亭记）。他对待人生又有超旷达观的襟怀，认为“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”（王君宝绘堂记）。能够超然“游于物之外”，自可“无所往而不乐”（超然台记）。佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。这种人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映。苏轼在政治道路上是坎坷的。由于他主张改革但不赞成王安石变法，因而既与变法派发生矛盾，又同维持现状的保守派有所牴牾。再加上苏轼为人表里澄澈，讲究风节操守，不愿“视时上
7、下，而变其学”（送杭州进士诗序），这就使他既不见容于元丰，又不得志于元祐，更受摧折于绍圣，一生遭受很大的政治磨难，仕途曲折，历尽升沉。然而这正好有利于他加深阅历，扩大视野，使他在文学上获得很大的成功。苏轼对文艺创作，倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，主张“务令文字华实相副，期于适用”（与元老侄孙），反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受，以期“充满勃郁而现于外”（南行前集叙）。他认为为文应“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”（答谢民师书）。不能“屈折拳曲，以合规绳”（送水丘秀才序），更不应“使人同己”（答张文潜书）。要敢于革新独创，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”
8、（书吴道子画后）。苏轼重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（答谢民师书），已经触及了文艺创作的特殊规律。苏轼的创作实践体现了他的文艺观。他是有多方面创作才能的大家，在诗、词、散文等方面取得了独到的成就。苏轼对散文用力很勤，他以扎实的功力和奔放的才情，发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作开拓了新天地。谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论等，大都是同苏轼政治生活有密切联系的作品。其中除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外，确也有不少有的放矢、颇具识见的优秀篇章。如进策思治论透辟地分析了当时的内外矛盾，针砭时弊，提出了系统的改革政
9、见；留侯论一扫黄石公授书的神秘色彩，论证秦末隐士有意启迪张良促其执行正确的策略，见解新颖，不落窠臼。这些论文雄辩滔滔，笔势纵横，善于腾挪变化，体现出孟子战国策等散文的影响。叙事记游的散文在苏文中艺术价值最高，有不少广为传诵的名作。记人物的碑传文如方山子传书刘庭式事，能借助于生活片断和有代表性的细节显示人物性格。潮州韩文公庙碑有叙有议，结合韩愈一生遭遇，评述了他对文学儒学的贡献，写得议论风生，气势充沛。记楼台亭榭的散文，如喜雨亭记超然台记韩魏公醉白堂记，或表达关心稼穑、与民同乐的思想，或体现游于物外、无往不乐的襟怀，或赞扬严于律己、廉于取名的风节，都善于借事寓理寄情，且文意翻澜，发人深思。其写景
10、的游记，更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长。如石钟山记写夜泊绝壁奇境，情调森冷，耸人毛发；前后赤壁赋，一写清风朗月的秋光，一写水落石出的冬景，描绘逼真，境界若画。这些游记也不单纯流连风月，而总是即地兴感，借景寓理，达到诗情画意和理趣的和谐统一。苏轼的记叙体散文，常常熔议论、描写和抒情于一炉，在文体上，不拘常格，勇于创新；在风格上，因物赋形，汪洋恣肆；更能体现出庄子和禅宗文学的影响。书札、题记、序跋等杂文，在东坡集中也占有重要地位，苏轼广于交游，笃于友谊，“简易疎达，表里洞然”，所写书札尺牍如上梅直讲书与李公择书答秦太虚书答参寥书等，大都随笔挥洒，不假雕饰，使人洞见肺腑，最能显现出作者坦率、开朗、风
11、趣的个性。苏轼兴趣广泛，多才多艺，写了不少题记、序跋、杂著，品诗评画，谈论书法，总结创作经验。如南行前集叙书吴道子画后文与可篔簹谷偃竹记书蒲永升画后等，都紧紧扣住文艺创作的特征，阐发了对文艺问题的真知灼见。此外，苏轼还有一些记述治学心得的杂文，如日喻稼说等，写法上能就近取譬，深入浅出，内容上也有不少独得之见。苏轼还有流传较广的笔记文东坡志林，此书东坡生前已提及，但未完成，今传本实后人编辑，宋刊经进东坡文集事略收有16则，明刊东坡七集收有13则，都是史论。其论封建，称“柳宗元之论出，而诸子之论废”，论平王指出其“避寇而迁都”的失策，均很有见地，然其论商鞅等条，借评史攻击变法，则不免有所偏蔽。稗海
12、所收志林，内容较多，史论而外，还有不少随笔、杂感、琐记，写人记事，言简而明，信笔挥洒，颇饶情致。如记承天寺夜游寥寥数十字，烘托出月夜的明净和心境的悠闲，记游松风亭通过随地歇脚的细节，写出无往而不适的放达襟怀。随手拈来，即有意境和性情。此类文字，实开晚明小品文一派。另有仇池笔记，亦系后人辑录而成，东坡喜爱仇池，诗中多处提到，故以“仇池”名之。其所收目，部分亦见于东坡志林。苏轼的作品具有广泛的影响。他热心奖掖后进，扶植不少人才。他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。苏诗受到金代诗人、明代公安派作家和清代宗宋派诗人的推崇。苏文长期沾溉后学，其小品随笔更开明清小品文的先声。苏词直到清代
13、，仍为陈维崧等词家所宗法。苏轼的大量作品，是他留给后人的珍贵遗产。（节选自中国大百科全书中国文学，中国大百科全书出版社1986年版）二、补充注释1关于“明月之诗”“窈窕之章”“明月之诗”“窈窕之章”指诗经陈风月出。这首诗写一个男子在月下怀念美人，情思婉转，节奏优美，是一首别具风格的双声叠韵诗。全诗及译文如下：月出皎兮，月儿东升亮皎皎，佼人僚兮，月下美人更俊俏，舒窈纠兮，体态苗条姗姗来，劳心悄兮。惹人相思我心焦。月出皓兮，月儿出来多光耀，佼人兮，月下美人眉目娇，舒懮受兮，婀娜多姿姗姗来，劳心慅兮。惹人相思心头搅。月出照兮，月儿出来光普照，佼人燎兮，月下美人神采姣，舒夭绍兮，体态轻盈姗姗来，劳心惨
14、兮。惹人相思心烦躁。（译文选自程俊英诗经注译，载十三经今注今译，岳麓书社1994年版）皎形容月光洁白明亮。佼人僚佼，通“姣”，美好。僚，通“嫽”，俏丽。舒窈纠形容女子举止娴雅婀娜。舒，舒缓。窈纠，通“窈窕”，形容女子体态苗条。劳心悄忧心深重的样子。劳心，忧心。悄，忧愁的样子。皓形容月光明亮。（）美好。懮（）受形容步态优美。慅（）忧虑不安的样子。照明亮的样子。燎光彩照人的样子。夭绍形容女子体态轻盈。惨通“躁”，因忧愁而烦躁不安的样子。2关于“御风”庄子逍遥游：“夫列子御风而行，泠（）然善也。”列子，名御寇，郑国人。相传列子得风仙之道，能驾风飞行。泠然，轻妙的样子。3关于“羽化”晋书许迈传：“永和
15、二年，（迈）移入临安西山，登岩茹芝，眇尔自得，有终焉之志。乃改名玄，字远游。与妇书告别，又著诗十二首，论神仙之事焉玄自后莫测所终，好道者皆谓之羽化矣。”4关于“客有吹洞箫者”清代赵翼陔余丛考卷二十四：“东坡赤壁赋客有吹洞箫者，不著姓字。吴匏庵有诗云：西飞一鹤去何祥？有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注？数行石刻旧曾藏。据此，客乃指杨世昌。苏轼次孔毅父韵：不知西州杨道士，万里随身只两膝。又云：杨生自言识音律，洞箫入手且清哀。杨世昌善吹箫可知。匏庵藏信不妄也。按，世昌，绵竹道人，字子京。”三、参考译文壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏诗经陈风月出一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的
