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1、2018届浦东高三三模语文卷 作者： 日期：16 个人收集整理，勿做商业用途2018届浦东高三三模语文卷一、积累应用10分1.按要求填空。（8分）（1）一箪食，得之则生，弗得则死。（孟子鱼我所欲也）。（2）三山半落青天外，。（登金陵凤凰台）。（3）黄庭坚登快阁中伯牙子期“高山流水”的故事相关的一联是“，”。1.（1）一豆羹（2）一水中分白鹭洲（以课本为准）李白（3）朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横2.按要求选择。（5分）（1）下列句子加点词使用准确的一项是（ ）。（3分）A.他的研究成果解决了十多亿人的吃饭问题，令世界为之侧目。B.中国军团在2010年广州亚运会囊括金牌199枚，位居金牌榜首位。C
2、.根据最新的福布斯富豪榜，马化腾以453亿美元身家成为中国首富。D.很多人有午睡习惯，宿会门上常贴有“午睡时间，谢绝拜访”字句。（2）毕业在即，最适合赠送给老师的诗句是（ ）（2分）A.谁言寸草心，报得三春晖。B.桃李满天下，春晖遍四方。C.桃李不言，下自成蹊。D.杏林好春无数，橘泉甘乐有余。2.（1）C（2）B二、阅读70分（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）文学的乡土与远方每一位作家都属于他自己的乡土。这一片乡土，是作家生于斯长于斯的地方。严格地说，作家的乡土并不属于文学的范畴，它只是一种天然的存在，是作家的“文学之脐”。文学的乡土，是作家文学作品中所呈现的地域。这种地域，当然离不开
3、作家的乡土，但已不是作家生长的那片乡土本身，而是被作家文学化的乡土。作家的乡土被文学化的过程，大致是要经过“平正险绝平正”这三重转换的。唐代书法家孙过庭书谱说：“初学分布，但求平正。既知平正，务追险绝。既能险绝，复归平正。”从文学发生学的角度，“平正险绝平正”，也可视为文学由低到高的三重境界。这三重境界正好与禅家所谓“看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水”相吻合。最初的“平正”重在求真，追求的是摹写乡土惟妙惟肖，呈现的是同质同构的效果，即所谓“看山是山，看水是水”。“平正”之后的“险绝”则是重在求异，使乡土陌生化，呈现的效果是同质异构或者是异质异构的。即所谓“看山
4、不是山，看水不是水”。“险绝”之后复归“平正”，重在神似，呈现的效果是形同而实异的。即所谓“看山还是山，看水还是水”。我们承认作家的乡土与文学的乡土，从“根”的角度，二者是同一的，但从叙事或者表达的角度，作家的乡土与文学的乡土，是有本质区别的。丁帆说，“风景画不等于风景。风景，是乡土存在的自然形相，属于物化的自然美。风景画，是进入乡土小说叙事空间的风景，它在被撷取被描绘中融入了创作主体烙着地域文化印痕的主观情愫，从而构成乡土小说的文体形相，凸现为乡土小说所特有的审美特征。”要区分“风景”和“风景画”，关键在于是否居于“叙事空间”。我曾把这种区分理解为“照葫芦画瓢”。作家的乡土，是现实存在的“葫
5、芦”，不在“叙事空间”之内；而文学的乡土则是作家以“葫芦”为依据，画成的“瓢”。“葫芦”在客观范畴之内，“瓢”则在主观范畴之内。“瓢”的审美价值，取决主体的创造力,取决于作家的思想修养和艺术修养。或者说，取决于作家是否具备远方意识。远方意识体现在空间上，是作家对故乡的超越，对国家、对族群的超越，对人类的超越，视野穿越地平线，穿越大气层，进入外太空，进入未知的宇宙世界。远方意识体现在时间上，是作家对历史的超越。作家要突破时代的局限，必须熟练运用“思接千载”的功夫。面对历史的长河，作家既可以逆流而上，也可以顺流而下。想象一下，如果敕勒歌只有“风吹草低见牛羊”，而没有“天苍苍、野茫茫”的空间描述，敕
6、勒歌就只能见到眼前的风景，无法获得它特有的宏阔苍茫的大气象。如果登幽州台歌仅限于写“独怆然而涕下”而没有“前不见古人，后不见来者”的时间视角，它也无法获得如此动人心魄的历史沧桑感。作家对乡土作文学的表达，总是要思考如何回应心灵的呼唤。心灵的呼唤来自空间意义上的远方，也来自时间意义的远方。”美国作家爱默生说：“必须远离尘嚣，离群索居，一个人与自然独对，领承天启和福音。”“天启”就是心灵呼唤的一种表述。作家的乡土是作家的根和魂。唐代画家张璪说：“外师造化，中得心源。而文学的乡土更要具有远方气象。陈应松说：“远方的气象，就像是一个背负很重行囊的孤独朝圣者，有着无法预知的命运和谁也不知道的心事，走在天
7、地之间。”这种“行走”是“大兽孤行”，是“独往独来”，而不是“群鸟噪林”，抱团取暖。文学有乡土并不难，难在有远方气象。谈到地域和乡土，贾平凹有一个观点：云层上面都是阳光。就是说，作家在关注乡土的差异性的同时，更要清醒地意识到乡土中所蕴含的人类的同一性。用圣经上的表述，即为：“太阳底下无新事。”拘泥于一时一地的乡土，为一时一地的乡土的差异与精彩陶醉，却无暇顾及更宏阔的时空背景里昭示的人类命题，这无疑会局限作家的视野和格局。文学的乡土与远方，相互依存。没有乡土，无所谓远方，因为远方是由乡土来标示的。没有远方的乡土是肤浅的，因为远方才能让乡土获得时空意义或者心理意义上的深度和广度。3.第段加点词在文
8、中的含义是 。（2分）4.第段阐述了乡土被文学化的过程，对其用意分析最准确的一项是（ ）。A.用来证明文学的乡土是被作家文学化的乡土。B.用来证明文学的乡土已不是作家生长的乡土。C.用来证明乡土被文学化经历由低到高的境界。D.用来证明作家的乡土与文学的乡士有同有异。5.下列所引材料与观点不相吻合的一项是（ ）。（3分）。A.第段引用敕勒歌中的诗句。B.第段引用美国作家爱默生的名言。C第段引用唐代画家张璪的观点。D.第段引述当代作家贾平凹的观点。6.概括文章的行文思路。（4分）_7.本文揭示了文学创作中“乡士与远方”的关系，请以边城为例，加以阐释。_3.（2分）滋养文学创作的源泉和纽带。（提到“
9、源泉”或“纽带”给1分。）4.C（3分）5.C（3分）（“外师造化，中得心源”阐释的观点是“作家对乡土作文学的表达，总是要思考如何回应心灵的呼唤”，与第段“作家的乡土是作家的根和魂”一句没有必然关联。）6.先写作家的乡土与文学的乡土的概念以及作家的乡土被文学化的过程（1分）。再写作家的乡土与文学的乡土的同异，并由此引出文学乡土中远方意识的作用（1分）。最后表明作家在关注乡土的差异性的同时，更要清醒地意识到乡土中所蕴含的人类的同一性（1分）。全文层层递进，深入浅出地阐明了文学的乡土与远方的辩证统一的关系（1分）。7.文学的乡土与远方，相互依存。没有乡土，无所谓远方，没有远方的乡土是肤浅的（1分）
10、。正如沈从文在边城中所塑造的湘西世界，既是他青年时代生存的环境写照，具有鲜明的独特性（1分），又是彰显纯美人性的“边城”（1分），因而能够引起更多读者的回味与思考，具有非凡的艺术魅力（1分）。（二）阅读下文，完成第8-11题。（15分）乡村炊烟李汉荣有时是在放学回家的路上，有时是在采猪草的山上，有时是在玩耍的河滩上，远远地，我们看见,村里的炊烟陆续飘起来了。那时，我们贪玩，也贪吃，炊烟撩拨起我们对饭食的向往，看见炊烟，就好像看见饭菜了。炊烟是村庄的手势，是母亲的手语，是生活的呼吸，我们喜欢看炊烟。看炊烟，距离远一些最好看。在高处看，尤其有意思。我们经常在山梁上远远地看。那是杨自明叔叔家的，那炊
11、烟一出来就比别人家的高出好多。自明叔叔是远近有名的大个子，一米九，有人说两米。我有一次悄悄站在他的旁边，才挨着他的衣襟，还不到他的裤腰。自明叔叔摸摸我的头，慈祥地说，好好长，将来也是大个子。他的几个儿女都高，所以他们家的房门高，灶也盘得高，这样免得进门碰头，做饭弓腰；灶台高，烟囱也就高，不然烟抽不上去。每当村里炊烟升起，我们一眼看见的准是他家的。我们就喊：高个子炊烟，高个子家快开饭了。那炊烟似乎也知道自己个子高，不能落后，在众多炊烟里它飘得最快最远，其他的炊烟都落在后面。自明叔叔家成分高，是地主，经常受欺负，事事都落在人后，他们家的炊烟总算在无人的天空跑在了前面。我暗暗为自明叔叔高兴，感慨天空
12、的善良温厚。那该是寡妇杨婶家的，慢腾腾、病怏怏的。人在地上没个依靠走不稳，炊烟在天上也是这样，无根无趣地晃悠着。她的炊烟起得晚，收得早，细细歪歪地升了一阵子就停了。我们知道，她又潦草地吃了一顿饭，潦草地过完了一天的生活。后来，她不到50岁就去世了，潦草地过完了一生。喜娃看见他家的炊烟了，今天肯定是他妈妈做饭。他爸爸做饭总是不耐烦，说蹲在灶神爷胳肢窝里急人，就不停地向灶膛塞柴火，还用吹火筒吹火。他不耐烦，火也不耐烦，几下子饭就焦了，喜娃没少吃他爸做的夹生饭。几次看见他家屋顶上急慌慌的炊烟，喜娃就皱眉，糟了，又要吃夹生饭了。喜娃肯定今天是他妈妈做饭，他说，妈现在正往灶膛里慢慢添柴火哩：你看，那炊烟
13、慢悠悠的，像妈说话一样，斯文地一字一字地说，说到要紧处，还停顿一下，然后继续慢慢说下去；看见那炊烟了么，也停顿了一下，显然有要紧事要做，是要蒸饭了，妈说文火做的饭香，好吃你们看，那就是文火，冒的烟是文烟。喜娃妈是过去秀才家的女儿，读过古书，会背不少诗文，虽然日子紧，但还是讲究。我们就笑着说，这炊烟也有文化，也会咬文嚼字，在和老天爷商量学问呢。我看见我家的炊烟了，我们家在村边，离河不远。起风的时候，我家的炊烟在屋顶上转几个弯，迟疑一会儿，就出了村，飘过原野，随着风过了河，与对岸孙家湾的炊烟汇合。我就想，我们家烧的柴经常是父亲在孙家湾附近的山上割回来的，柴也想念自己的老家，想念自己的同伴，它变成烟也要回去，与同伴们再见一次面。有时，我家的炊烟刚飘到河心，风改了方向，顺河吹下去，炊烟也顺河飘下去，就看见孙家湾的大部分炊烟也顺河追下去，与我家的炊烟飘在了一起，它们不愿让好伙伴独
