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1、逍 遥 游 （庄子）,一、关于庄子及其作品,庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。庄子今存33篇。,听课文朗读 注意红色字的读音,蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿,tio chng hu g chn ch yn lng rn ho,北冥 鲲
2、鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起,mng kn tun x o ji xu,四-1、疏通课文意思（1-1）：,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。 理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。,名,北冥有鱼，其名曰鲲逍遥游 名之者谁醉翁亭记 至人无己，神人无功，圣人无名 人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也 说出、指出 今将军外托服从之名，而内怀
3、犹豫之计 名义,名称、名字,命名、起名,声名,（1-2）：,是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是天然形成的大海。齐谐是记载怪异的. 齐谐中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物皆有所待。,（1-3）：,天之苍苍，其正色也？其远
4、而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。 译文：天色深蓝是它的本来颜色呢？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。,丹：红色 。文天祥过零丁洋：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 朱：大红色。杜甫自京赴奉先县咏怀五百字：“朱门酒肉臭
5、，路有冻死骨”。苏轼水调歌头：“转朱阁，低绮户”。 素：白色。沈复童趣：“又留蚊于素帐中”。郦道元三峡：“则素湍绿谭，回清倒影”。,赤：红色。贾思勰齐民要术种椒：“色赤椒好”。 赭：土红色。徐霞客游记：“石色赭黄”。 缥：青白色。吴均与朱元思书：“水皆缥碧，千丈见底”。 苍：深蓝色。 黛：青黑色。楚辞大招：“:粉白黛黑”。白居易长恨歌：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。 绛：深红色。姚鼐登泰山记：“绛皓驳色。 皓：白色。同上。,（1-3）：,故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。 所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么
6、能阻碍它，然后才打算往南方飞。 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何如？ 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，
7、要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？,（1-4）：,理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。,四-1、梳理脉络,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多
8、。,万物都有所待 都没有绝对自由,根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！,小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时
9、代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，(这就是寿命长的)。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗 实词：知，通”智“，智慧 虚词：1.奚，什么 2.以，凭借 句式：奚以知其然也？宾语前置 翻译：凭什么知道他是这样的呢？ 虚词，1.以，介词，把,汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。,汤问政于棘这种情况。在那草木不生的北方，有一个深海，那是天然形成的水池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多
10、么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔， 将要到南海去。 实词：1.是已，相当于是也。 是，指代代词，这样 ； 已，语气词。 2.发，古义：草木 ， 今义：头发 虚词：1.焉，兼词，于此，在那里 2.然后，古义这样之后；今义，表承接 3.且，副词，将要,斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。,斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞
11、到哪里去呢？”这就是大和小的区别。 句式：1.彼且奚适也？宾语前置 翻译：他将要到哪里去呢？ 2. 翱翔蓬蒿之间。 省略句 翱翔（于）蓬篙之间 实词：辩，通“辨”，区别，区分 这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。,四-2、归纳第二段段意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩 彭祖众人 鹏鸟斥鴳 段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，
12、亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。,所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。但是宋荣子尚且嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加受到鼓励；全社会的人都责难他，但他也并不因此更加沮丧（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有急迫追求什么。即使这样，还是有不曾树立起来的东西。 实词：1.知，通“智”，才智 2.而，通“能”，才能 虚词：1、虽然，古义
13、，虽然这样；今义，表转折 实词：树，名词作动词，树立,夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,1.有，通“又”，上古往往在两个数字之间加“有”字。 2.反，通“返” 3.若夫：至于 4.正：本性 5.辩，通“变”，变化 句子：彼且恶乎待哉？ 恶，疑问代词，何，为什么 翻译：他还要依赖什么呢？ 实词：无功古义，不求有功；今义，没有功劳,至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到
14、忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。,作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？,知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国,以世俗之见自视 以出类拔萃自居 （蜩、学鸠、斥鴳）,宋荣子 列 子,淡泊名利、犹有未树 超脱于世、犹有所待 （大鹏）,未达逍遥之境,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！,顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？,如何做到“逍遥游”？,什么是真正的“逍遥游”？,无己，无功，无名,文章的论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有
15、所待”（这些都不是“逍遥游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。,逍遥游,我们在哪些人的身上看到过这样的人格？,陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。,苏 轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取,老 子：安时而处顺，哀乐不能入也,通假字,（1）三飡而反 （2）小知不及大知 （3）此小大之辩 （4）而征一国者 （5）旬有五日 （6）御六气之辩,1）“飡”同“餐” “反”通“返” （2）“知”通“智” （3）辩”通“辨” （4）“而”通“耐” （5）“有”通“又” （6）“辩
16、”通“变”,特殊句式,奚以为 奚以之九万里而南为？哪用得着高飞九万里再往南去呢？,一词多义,（）志 燕雀安知鸿鹄之志哉陈涉世家志向 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也训俭示康立志 齐谐者，志怪者也逍遥游记述、记载 博闻强志屈原列传记住 既出，得其船，便扶向路，处处志之桃花源记标记、做标记,（）名,北冥有鱼，其名曰鲲逍遥游 名之者谁醉翁亭记 至人无己，神人无功，圣人无名 人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也 说出、指出 今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计 名义,名称、名字,命名、起名,声名,（）图,而后乃今将图南逍遥游 图穷匕首见荆轲刺秦王 如有离违，宜别图之赤壁之战 乃强起扶杖，执图谐寺后促织 无使滋蔓，蔓难图也郑伯克段于鄢 谋取、设法对付,图谋/计划,地图,谋划、筹划,图画,（）置,覆杯水于坳
