《魂归笙鼓地：贵州省台江县方陇丧葬仪式研究》由会员分享，可在线阅读，更多相关《魂归笙鼓地：贵州省台江县方陇丧葬仪式研究（107页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 目录目录 .3中文摘要.3关键词.3Abstract.4key word.4导论 .5第一节 研究动因.5第二节 研究回顾.5第三节 思路和方法. 13第四节 相关概念的界定 . 15第一章 方陇丧葬文化的背景 . 16第一节 迁徙而来的方陇苗寨. 16第二节 方陇现存的风俗 . 20第二章 方陇苗族的灵魂信仰 . 26第一节 灵魂的第一阶段：依附身体 . 27第二节 灵魂的第二阶段：一分为三 . 34第三章 葬礼：由亡魂到祖先 . 38第一节 葬礼的主持者：鬼师. 38第二节 仪式过程. 40第三节 非正常死亡：永久的排斥 . 58第四章 葬礼：一次规律性的社会整合 . 61第一节 方陇的
2、家与家族 . 61第二节 村寨家族间的互动. 64第三节 葬礼中的礼尚往来. 68第五章 笙鼓地的建构. 76第一节 笙与鼓的象征意义. 76第二节 踩鼓的传统性与现代性. 78第三节 笙鼓地的现实对话. 85第六章 结论. 94第一节 方陇人的生死观 . 94第二节 笙鼓地存在的意义. 97第三节 丧葬仪式与笙鼓地. 991 / 108 致谢 .101主要参考文献.103附录 .106原 创 性 声 明 .1072 / 108 魂归笙鼓地：贵州省台江县方陇丧葬仪式研究中文摘要本文基于贵州省黔东南台江县方陇苗寨的丧葬仪式，着眼于当地苗族人的灵魂信仰，通过田野调查，探讨灵魂贯穿于人一生的轨迹以及
3、人死后灵魂的状态和归宿，以期得出当地苗族人的灵魂观和生死观，分析他们对死后世界的建构。苗族人相信人有灵魂，在方陇，人在出生三天后即拥有了灵魂。在人的一生中，灵魂是不安分的，常会有掉魂失魂的现象发生，人死后，灵魂就彻底离开了身体。但肉体死亡，灵魂不死，而是一分为三并各有归宿。葬礼除了将三魂安置，还要送其中一个魂去见祖先。方陇人认为祖先就在天上踩鼓踏笙，那是专属于苗族人的区域，因为笙与鼓这两个特殊的文化符号在苗族人心中有着特殊的意义，灵魂最后都要去这个地方和祖先亲人团聚。同时，只有寿终正寝的老人才会有葬礼，其灵魂才会与祖先团聚，而对于非正常死亡的人来说，不仅没有葬礼，灵魂也永远不能回归笙鼓地。而葬礼在为死者建构一个死后世界的同时，也使生者的社会得到了规律性的整合。关键词：苗族；丧葬；灵魂；笙与鼓；生死观3 / 108
