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1、 出版视野2 0 1 4 年第 3期 ( 总第7 5 期 ) 绿林 ，本是地名，在当今湖北当阳。根据 汉 书 王莽传的记载 ，西汉末年 ，湖北人王匡、王 凤等聚集在湖北当阳的绿林山中，组织绿林军，对 抗王莽暴政。在中国传统文化中，绿色是人类在 自 然状态下 的保护色 ，它代表着侠义 ，也代表着野蛮 和罪恶，同时绿色又象征着地位低贱，比如汉代的 仆役都要带绿色的头 巾。所 以， “ 绿林 ”又指一群 出身卑微 、杀富济贫的罗宾汉式的人物聚集和出没 的地方 。唐刘知几在 史通 曲笔中说： “ 夫以 圣公身在微贱，已能结客报仇，避难绿林，名为豪 杰 。 ”绿林 中人 ，因为他 的神秘色彩和对正义宣
2、扬，被后人铭记。 ( 摘自 知识窗) 中国一词最早出现于 诗经中， 大雅 民 劳 “ 惠此中 国”。但 诗经所说的中国并不 是指代 国家 。战 国时期诸子百家的经典中， “ 中 国”一词被广泛指代为国家。例如 孟子 滕文公 上云： “ 陈 良产地，悦周公仲尼之道 ，北学于中 国。”又 “ 兽蹄鸟迹之道，交于中国”； 庄子 田子方中云： “ 中国之君子，明乎礼义而陋乎知 人心。”由此可见 ，占代所指的中国即后来的中原 地区，面积只包括今黄河中下游河南大部、山西南 部、河北南部、山东西南部。 周朝 以后， “中国”一词被频繁使用 。但不 同时期所指代 的地域范 围各个相 同。例如 ， 礼 记 王制
3、有说道 ： “ 中国夷戎 ，五方之民，皆有 性也中国、蛮、夷、戎、狄 ，皆有病 !”这里 的 “ 中国”是相对蛮、夷、戎、狄来 比较使用的； 左传 庄公三十一年有 “ 凡诸侯有四夷之功， 则献于王，正以警 于夷 。中国则否 。”的说法 ， 这里所说的 “ 中国 ”指代 “ 诸夏 ”国家 ； 公羊 传 成公十五年载道： “ 春秋之义 ，内其国 而外诸夏 ，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易 为以外内之词言之言 自近者始也。”夏商是华夏 民 族形成的时期，华夏族、汉族多在黄河南北建都 ， 并不断扩大活动范 围，因而称黄河 中下游为 “中 国”，与 “ 中土 ”、 “中华 ”、 “中州 ”、 “中
4、原”等词含义相同。 事实上，我 国古代的 “ 中国”只是个形容词， 不是专有名词 。各个 王朝都 没有把 “ 中国”作为 正式国名。直 到辛亥革命后 ，1 9 1 2 年成立 “ 中华 民国”简称 为 “ 中国”：1 9 4 9 年l 0 月1 日，新 中国 成立时 ，定名为 “中华人 民共和 国”，简称 “ 中 国” 。 “ ”是古代许多部落的一种符号 ，后来被 一 些古代宗教所沿用 。最初人们把它看成是太阳或 火 的象征，以后被普遍地作为吉祥的标志。随着古 代 印度佛教 的传播， “ ”字也传入 中国。这个字 在印度佛教中读 作 “ 室利鞣蹉洛刹那 ”，意 思是 “ 吉祥海云相”，也就是呈
5、现在大海云天之间的吉 祥征象。中国佛教对 “ ”字的翻译也不尽一致。 北魏时期较早的一部经书把它译成 “ 万 ”字，唐代 玄奘等人则译为 “ 德 ”字 ，强调佛的功德无量；后 来 中国历史上唯一的女皇帝武则天再次把它定为 “ 万 ”字 ，意思是集天下一切吉祥功德 。 “ ”字 到底是写成右旋还是左旋 ( )，佛家大多认为应 以右旋为准。这是因为佛教以右旋为吉祥，他们举 行各种佛教仪式都是右旋进行 的。历史上德 国法西 斯纳粹党也在他们的党徽上使用了 “ ”字符号 ， 但那与佛教毫无关系。纳粹党的中文意思是 “ 国家 社会党 ”，在德文中 “ 国家 ”和 “ 社会 ”的字头都 是 “ s ”，希特勒将这两个字头交错 重叠在一起 ， 就形成 了 “ ”的形成 。佛家 “ ”与纳粹党徽 “ ”的显著区别是：佛教采用金色，纳粹党则用 黑色。 ( 摘 自 旅游)
