人性,理性,超越性,人性论.

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1、,理性,广义：认识过程中的感性认识和理性认识，包括感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等认识形式 狭义：作为认识过程高级阶段的理性认识，仅包括概念、判断、推理等抽象的逻辑思维形式。 狭义的理性与感性相对；广义的理性包含狭义的理性，它与非理性相对。,理性主义,定义：哲学上的理性主义有一个相对标准的定义，它所指的是一种思想倾向：认为知识的源泉来自于某种不言自明的“公理”，然后就可以从这个公理作为起点，依靠逻辑推理、通过演绎论证，建立一套庞大的知识体系。比较有代表性的、偏重理性主义的著名思想家有柏拉图、笛卡尔、斯宾诺塞、莱布尼茨等等。,理性主义特点,1.认为知识和真理来源于某个“天赋概念”，这个天赋概

2、念是不言自明的、无须证明的，就像“过两点只有一条直线”这么简单。它是不容否定，不容修改的。 2.注重演绎思维，自上而下逻辑推理思维。既然“天赋概念”正确性不容质疑，那么根据“天赋观念”所推出来的定理、推论也必然是正确的。否则，它如果跟“天赋概念”发生了矛盾，那就一定是错误的。,相对经验主义,知识不可能从天而降，而是从人们的观察、实践，也就是所谓“经验”中获得的，不存在什么不言自明的“天赋概念”。经验主义更乐于用归纳法，而不太依靠演绎法，也就是说它更喜欢从无数经验常识中去总结规律，而不是从某真理去推出规律。,总结,1.是朋友而不是敌人 2.在自然科学研究中，我们可以先用经验主义的思维方式，从现实

3、中去总结出某个规律，再使用理性主义的方法，把这个刚刚发现的规律作为一种公设公理，以此来进行逻辑推理，找到更多的推论。,超越性,超越一词来自拉丁文，原 意 指 “ 上 升 ”、“ 穿越 ”、“ 取代 ”、“ 超过”、“攀登 ”等 。,人的超越性,人不是一种既成的存在 , 而是一种正在生成的开放性的存在 , 人的开放性和未完成性又决定了人是一种超越性的存在。 超越自身、突破限制、目标、意义、人生价值,生存到生活的超越,马克思：动物不能把自己同自己的生命活动区别开来 。 它就是自己的生命活动 。但是，人使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象 。他具有有意识的生命活动 。 结论：动物以自然

4、所赋予的生命本能去适应自然 , 从而维持自身的生存 。这种生存的生命活动是纯粹的自然存在 , 而人的生命活动不是纯粹的“自然而然”的过程，而是建立在实践基础上的“超越自然 ”的 “有意识 ”的创造性活动 , 是自主自觉的“为我”的活动。,从物质到精神的超越,其他生物：一种生命有机体的存在形式,它们没有“自我意识 ”, 也没有属于自己的精神生活和精神世界 。动物只有自然或生物属性 , 而没有社会属性和精神属性。 人：还是一种“精神性存在”, “人是有思想、有激情的能动的存在物 ”, 有属于自己的精神世界和精神生活。“日益丰富 、高雅的精神追求是人区别于动物的重要标志。”,从个体到类的超越,其他动

5、物：是一种简单的生命个体存在 , 它们没有自我意识 , 其种群也不过是一个个生命个体的简单相加 。 人：作为一种“类存在 ”，具有其他物种所没 有的社会性和“类意识”(集体观念、道德意识 、责任感和团队协作及奉献意识等 ), 能意识到自己的生命存在和本质力量 , 能在自己劳动实践的基础上建立属于自己的社会关系 , 能够依靠群体的智慧和力量去完成个体所无法完成的工作, 甚至创造出一些人间奇迹 。,有限到无限的超越,有限：人作为一种生命有机体存在形式 , 总是有限的存在。因为按照自然界的新陈代谢规律 , 任何生命都有一个产生 、发展和灭亡的过程 。 无限：正因为自觉意识到死亡这个无可逃避的归宿和生

6、命自身存在的有限性 , 人才会去不断地追问和追求生的意义与价值 ，不断地去追求和创造无限的意义世界 , 以实现对有限生命存在的超越。所以说 , 人是一个能意识到无限的有限者, 是追求无限的有限存在 , 是现实存在与理想存在的统一。,总结人的超越性,从生存到生活、从物质到精神、从个体到类 、从有限到无限。 超越性是人之为人的根本特性 , 是人对自身有限性 、不完满性生存境况的一种克服与超越的渴望，也是人区别于其他物类的重要标志。,人性,人是什么,意义和目的,应当做什么,人性,希望得到什么,思考,人性,狭义：人普遍具有的心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性， 是人与动物相区别的属性,广义：人

7、普遍具有的心理属性，包括人与其它动物共有的那部分心 理属性。,人性论,人 人性 人性的认识和理解 产生了许多关于人的、人性的理论 （人性论）,人性论：是不同时代不同的人们对自己的本质及特性认识和理解的理论形式。,人性论,自然人性论,理性人性论,神性人性论,社会人性论,早期自然人性论,赫拉克 利特,古希腊最初的思想家,早期自然人性论,进步：思想家把人的本源归结为某种自然物质，把人性看成是自然性。把包括人在内的自然，从原始的神话观念中独立出来 局限：没认识到人高于一切其他自然物的独立主体，所以把人的感觉、欲望和思想简单地归结为某种物质性和自然原因，人性被理解为人的自然本性，认为人们只要“按照自然行

8、事，听自然的话”，就一定会支配生活，幸福快乐,文艺复兴自然人性论,背景：在欧洲进入封建社会后，自然人性论被宗教神学的人性论淹没否定了。直到文艺复兴时期，自然人性论才又复兴。 关注点：由神转到人，转到人的自然天性和人间的世俗的精神。肯定人的七情六欲是人的自然本性，不可压抑，也不可能回避,近代欧洲启蒙学者的自然人性论,观点：人是自然的产物，人的本性就是追求幸福和快乐，逃避痛苦和灾难，所以，自我保存、自利自私是天性使然。 代表人物 托马斯霍布斯 ：人对人就像狼一样 卢梭：人的本性是自然天生的，这个天生本性的首要法则就是自爱。自利自爱是天所赋予的权利，这个天赋人权是不可侵犯的、出于人性的、不可放弃的。

9、,自然人性论,结论 进步：以人性论为武器，反对神学唯心主义和封建专制主义，以人性反对神性，以自爱自利的自然天性反对禁欲主义，这些都是进步的。 局限性：他们所理解的人只是一种自然动物。但人的自然性只是多维人性中的一个方面。他们不了解社会生活、社会实践对人性所起的根本作用。,理性人性论柏拉图,溯源：柏拉图人的灵魂是一个非物质的实体，可以独立于人的肉体而存在。灵魂不会毁灭，它在人生前和死后都会永恒地存在着。灵魂中存在着理性、欲望和意志三种成分。他认为，对于人来说，三种因素只有理性应该居于主导地位。理性应当既统帅意志又控制个体欲望。,理性人性论亚里士多德,明确提出理性人性论：人的本性就在于理性，人能够

10、用理性支配自己的行为，控制自己的欲望，使行为合乎道德，这就是幸福和快乐。对于人，符合于理性的生活就是最好的和最愉快的，因为理性比任何其他的东西更加证明人是人。 解释：人的功能不仅是生命 （植物），不是感觉生命 （动物）。 特殊性：根据理性原则而具有理性的生活。,理性人性论康德,把人看作理性的动物或理性存在物。只有理性才能决定人之为人和人的道德价值。康德坚决反对自然人性论。 批评自然主义的感性物求，否定利益是道德的基础。正因为这样，他使道德和利益陷入二律背反，使感性与理性陷入二律背反，从而把人的理性变成了先验抽象的东西，一种空洞的力量。 二律背反：不是白纸，赋予时间、空间、逻辑。了解、认识世界。

11、先天范畴，理性思考概念会得到矛盾的结果时间冲突（有世间，时间无限追溯，时间起点，世界起源，时间终点，世间结束）。逻辑（没有，世界的规律，有了逻辑，可以无限上溯原因，无法知道超越因果的最终规律）,理性人性论,总结 进步：人的理性确实应当被看作人性因素中的一部分。 局限：理性人性论只承认理性的可靠性和真实性，对人的其他存在因素视而不见。,神性人性论,宗教文化,1,世界一切都是万能的神制造的,2,神性的存在决定人性的存在,3,神性人性论奥古斯丁,人是神的产物，人性由神性决定。奥古斯丁认为神所制造的 人和万物是无不善的，即人和万物的本性都是善的。思考：世 间的恶是来自哪里呢？,追求至善的上帝，并完全按

12、上帝意志行事，才能保持善的本质。人如果 抛弃了比自己优越的事物而转向企求比较低劣的事物，人性就恶化了。,神性人性论安瑟伦,在神所造的万物中，人是最高者。但由于人类始祖误使意志 能力转向了欲望，犯了罪，就背离了神性。如果赎了罪，离 失的人性皈依到神性上来，就还原了上帝赋予人的原本。,神性人性论托马斯阿奎那,运用了古希腊哲学家关于“质料（事物组成材料）和形式（事物的特征 ）”的思想，认为人是质料和形式的结合物。可是上帝是一种没有质 料的纯粹形式。人的灵魂就是上帝给予肉体质料的一种纯粹形式，所 以人具有人性，具有神性。,双重本性，人今生过着现实世俗生活，获得今生短暂的幸福，死后 若灵魂升入天国，则可

13、在那儿获得永久的幸福。,神性人性论总结,以神性否定了人性。神的出现实质上是人本质异化的结 果。 “异化”，按照哲学的一般理解，就是主体在发展过程中，由于 自己的活动而产生出自己的对立面，这个对立面作为一种外在的、异 己的力量反过来支配主体本身。,宗教否定现实人生的观念，创立了人类有罪的“原罪说”。 他们认 为，人生来就是有罪的。所以，人们必须要向主忏悔，然后就可以 上天堂，而避免受地狱里的各种苦难。,社会人性论,强调后天社会环境作用,1,强调人性的现实性,2,3,社会人性论亚里士多德,2,1,人与动物相区别的根本属性是社会伦理,人类在本性上，也是一个政治动物,社会人性论孟德斯鸠,2,1,人类不

14、同于万物和禽兽的特性就在于过社会生活， 按照人性自然法则生活。,人类只有按着自然法，即按人类生命本质特有的社会 关系去生活，才能有真正的秩序、平等与和谐。,社会人性论费尔巴哈,2,1,“人是社会的人”的思想,人与人之间的关系是社会关系，社会关系决定着人的本质。,总结,人的理性层面：与动物的存在相比，理性意识成为人类骄傲的资本。“行为”、“生产劳动”，这一切都意味着人由理性、目的指引选择，有意志和动机的支配调控。,社会层面 ：人是社会存在物。人性是由人的社会关系、社会活动决定的。只有在社会中，人才获得了属于人的一切特征。,人的自然属性：人是一种有血有肉的生命存在，它不断超越自然，超越肉体，同时又

15、不能离开自然，抛开肉体。,参考文献：宋德勇,路日亮. 试论人的超越性的四重维度J. 学术论坛,2010,03:1-6. 孟宪清. 西方传统理性主义的发展和实体性倾向J. 云南大学学报(社会科学版),2011,03:35-41+95. 周晓亮. 西方近代认识论论纲:理性主义与经验主义J. 哲学研究,2003,10:48-53+97. 参考书目：西方哲学史纯粹理性批判人性论 参考网站： https:/zh.wikipedia.org/wiki/%E7%90%86%E6%80%A7 https:/zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%BA%E6%80%A7 https:/zh.wikipedia.org/zh/%E8%B6%85%E8%B6%8A%E6%95%B8 推荐书目： 刘墉：你不可不知的人性、人性论 人性的实验：玛丽娜节奏 0、斯坦福监狱实验、日本731部队做的母爱实验,Thank You!,