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1、2013届省重点中学协作体领航高考预测试卷1语文本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，其中第卷第三、四题为选考题，其他题为必答题。第一卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。诗学主题由致用向求是转换，是基于春秋与战国二时代对诗之作用的不同定位。春秋战国之交，诗的这重价值转换已经初见端倪。礼记乐记魏文侯记载，子夏在向魏文侯强调“古乐”(诗乐)与“今乐”(器乐)的本质不同时，罗列了两条理由：一条是古乐(诗乐)“可以语”；一条是古乐(诗乐)“可以道古”。“可以语”之“语”，与周礼春官大司乐“以乐语教国子：兴、道(导)、讽、诵、言、语”之“语”同义，其确切
2、意义是：诗作为特殊的“语言”，可以用“以古剀今”的方式“发端”、“述答”。“可以语”诉说着诗在昔日的旧荣耀和旧辉煌；“可以道古”则强调着诗在新时代的新价值：诗中存储着无比丰富的社会信息。这笔知识财富应该而且能够以“鉴古知今”的“道古”方式在当今乃至未来的政治实践中发挥作用。乍看，“可以道古”似乎是对诗之“多识夫草木鸟兽之名”功能的引申。其实不然，这样的引申具有鲜明的“转义性”：其一、“道古”的知识范围比“多识夫草木鸟兽之名”具有很大的拓展；其二、“多识夫草木鸟兽之名”在孔子诗学中处于边缘地带。“多识”与否，对“达政”、“专对”并无实质性影响。而在子夏，“可以道古”却被置于同“可以语”一样的核心
3、位置，直接决定着“古乐”即诗的本质及其存在的命脉与依据。社会从“逐于智谋”向“争于气力”的急剧变化，导致“称诗喻志”活动的止息。“称诗喻志”活动的止息却把一直被遮掩的诗“可以道古”的价值突显出来。“可以道古”规划出的诗在新时代的新前景在战国中叶彻底明朗。“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。”孟子经常充分利用诗的知识性，用诗去“道古”。在孟子的观念中，诗不仅在知识性上与“史”等值，而且春秋之类的史本身就是诗的无奈替代和忠诚子嗣！游说诸侯之时，孟子振振有词的以“道古”的方式，从诗中寻找“权威”证据证明其所陈政见的可行性。最典型的例证是孟子梁惠王篇“孟子见齐宣王”章。孟子在“以诗道古”时，或许有春秋
4、人“断章取义”用诗作风的残余，但差别却是实质性的：“断章取义”者仅仅把诗当作工具，而孟子却把诗中所述看作是可信的事实，如同春秋所载的一样坚实可靠。在孟子看来，诗是“社会化石”，是“王者之迹”的历史沉淀。“诗三百”中每一首，都存储着“王者”辉煌业绩的丰富信息。他给自己制定的任务是：求是，即想方设法透穿历史的沉积，恢复“化石”活泼的原生状态，让丰富的信息释放出来，并用它去兴导人君实行“仁政”。春秋、战国对诗迥然有别的定位，决定了孔、孟之间诗学主题的变迁。1. 下列有关“致用”和“求是”的表述，不符合原文意思的一项是A“致用”和“求是”这一对概念在明确孔、孟之间诗学主题的变迁方面具有重要作用，所以必
5、须准确理解它们的含义。 B在春秋时代，“致用” 就是 “称诗喻志”，即仅仅把诗当作工具，剖白心迹，表达思想。 C在战国时代，“求是”就是充分利用诗的知识性去“道古”， 去兴导人君实行“仁政”，不会断章取义。 D孔子诗学尚“致用”，孟子诗学主“求是”，但二种主张都是为了服务自己的政治目的。2、下列理解和分析，符合原文意思的一项是A“可以语”之“语”的确切意义是：诗作为特殊的“语言”，可以用“鉴古知今”的方式“发端”、“述答”。 B子夏认为，“可以道古”同“可以语”一样重要，直接决定着诗的本质及其存在的命脉与依据。 C在孟子看来，“史”不仅在知识性上与诗等值，而且春秋之类的史本身就是诗的替代和继承
6、。 D诗中所述是可信的事实，如同春秋所载的一样坚实可靠。3、根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是A春秋时期零星的以诗“道古”的实践，被大量的丰富多彩、有声有色的“称诗喻志”的实践所遮掩，丝毫未进入孔子的反省意识。B“致用”主题为文学树立了“以意逆志”的接受原则，推动了中国文学观念的净化。C子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？” 子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”（论语八佾）子夏说“礼后乎？”正是“致用” 诗学主题的体现。D孟子师徒之间谈诗，留心于对诗篇本意的深味细察，谁有出位之思，立即会遭到孟子“固哉”的严厉批评。二、古诗文阅读（3
7、6分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。微子开者，殷帝乙之首子而纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭璇国，惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为、”于是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师，曰：“殷不有治政，不治四方。我祖遂陈于上，纣沉湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下，殷既小大好草窃奸宄 ，卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获。小民乃并兴，相为敌仇。今殷其典丧，若涉水无津涯。殷遂丧，越至于今。”曰：“太师，少师，我其发出往？吾家保于丧？今女无故告，予颠跻，如之何其？”太师若曰：“王子，天笃下灾亡殷国，
8、乃无畏畏，不用长老。今殷民乃陋淫神祗之祀。今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去.”遂亡。箕子者，纣之亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫逸，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君恶而自说于民，无不忍为也。”乃被发佯狂而为奴。王子比干者，纣之亲戚也。见箕子谏而不听为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜。”乃直言谏纣，纣怒，曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，剜视其心。微子曰：“父子有骨肉，而君臣以义属。故父有过，子三谏而不听，则随而号之；人臣三谏
9、而不听，则其义可去矣，”于是太师，少师乃劝微子去，遂去。太史公曰：“孔子称：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”史记.宋微子世家4.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（3分） A卿士师师非度， 师：效法 B天笃下灾亡殷国。 笃：重 C则百姓何辜。 辜：惩罚 D是彰君恶而自说于民， 说：通悦，取悦5.下面六句话分编为四组，全都属于“殷有三仁焉，”的依据的一组是（3分） 灭仇国，惧祸至，以告纣。今诚得治国，国治身死不恨。舆马宫室之渐自此始，不可振也。君有过而不以死争，则百姓何辜。人臣三谏而不听，则其义可去矣，殷不有治政，不治四方。A B C D6.下列对原文的理解错误的一项是（3
10、分） A我们的祖先前世建功立业，而纣王却沉迷于饮酒作乐，信用妇人，在后世败坏汤的圣德。 B臣子再三劝谏而君王不听，那么从道义上讲就可以离开了。箕子于是佯狂疯癫去做奴隶。 C纣王用象牙做筷子，必定会用宝玉做杯子，做完玉杯，那么肯定还会想到远方的珍奇异物来供自己享用。 D上天把重灾降给殷朝，而纣王却不知畏惧，不听前辈长者的劝告，如今殷朝百姓竟也敢亵渎对神明的祭祀。7.翻译句子（10分） （1）今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。(2)今殷其典丧，若涉水无津涯。殷遂丧，越至于今。 （二）古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首宋诗，完成89题梦中作 欧阳修夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋
11、罢不知人世换，酒阑无奈客思家。注：（1）此诗写于欧阳修于颍州时，他尚未被朝廷重用。(2)述异记：晋时王质入山砍柴，见二童子对弈，等一局结束，童子催归，见斧头已烂，既归，亲故已故去，早已换了人间。8记梦诗以亦真亦幻为其特点。本诗借梦来表达诗人复杂的情感，结合后两句内容，试分析本诗的思想内容。(5)9本诗紧扣“梦“来营建意境，请就意境的特点来谈作者匠心独运的艺术构思。(6)（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选六空作答）（1）乱花渐欲迷人眼， 。 白居易钱塘湖春行（2）角声满天秋色里， 。李贺雁门太守行（3） ，似曾相识燕归来。晏殊浣溪沙一曲新词酒一杯（4浊酒一杯家
12、万里， 。范仲淹渔家傲塞下秋来风景异（5）， 用心躁也。荀子劝学（6）山河破碎风飘絮， 。 文天祥过零丁洋（7） ，潦倒新停浊酒杯。 杜甫登高（8）舞榭歌台， 。 辛弃疾永遇乐.京口北固亭怀古乙、选考题。请考生在三、四两题中，选定其中一大题做答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一题记分。作答时用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。三、文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字，完成（1）(4)题。（25分）季节的开始（德）伊丽莎白.朗格瑟工人们扛着木牌和钉木牌用的桩子来到了村口。村庄高高地坐落在群山之中最后一个山隘的转弯处。这是一个炎热的暮
13、春天气,雪线已经退到了山顶附近的冰雪壁下。到处都是生机盎然的草坪；法国菊尽情地舒展开它那密密的花瓣,怒放的蒲公英昂起了它那长在乳白色花茎上的饱满花冠,仿佛涂满黄色乳脂的金梅草花高兴得绽裂开来，池塘里长满了开着小花儿的龙胆，波光粼粼的水面上映出了蓝得出奇的天空。周围的房屋和旅店也焕然一新：刚刚油漆了的窗台，精心修缮过的木板屋顶，重新修补过的篱笆。只消喘口气的工夫，大批外乡人，那些来避暑的游客们，将蜂拥而至。到处都会看到车身上镀铬金属配件和玻璃窗闪光。一切都为此做好了准备。人们竖起了一个又一个的路标，有急转弯指示牌，有标明里程的路牌，还有专门为行人而立的其他牌子，诸如“前行两分钟即到阿尔卑斯山玫瑰
14、花咖啡馆”之类。就在工人们准备埋木桩的地方，立着一个木头十字架，基督头像上方也钉着一块牌子。牌子上至今仍写着彼拉多斯当初的题词：I.N.R.I.本来的意思应该是“他不过自称是犹太王而已”，但却没有明写出来。人们对此感到的不满，在过去几个漫长的世纪之后，早已不再那么强烈了。两个工人把扛在肩上的木桩和挖土用的大铁锹一起放在路边这个十字架下，第三个工人把工具箱、锤子、钳子和钉子放在木桩的旁边，使劲地往手心里吐了口唾沫。随后三人就商量起该把他们的牌子钉在什么地方，以便使上边的字迹格外醒目；所有宽阔的隘口公路上过来的行人，说得更确切一些，所有驾驶汽车驶进村庄的人，都应该一眼就能看见，而不会忽略过去。最后他们一致同意，将牌子钉在十字架的前面，在一定的意义上也可以算作是这个村庄给予每一个外来游客的欢迎吧。遗憾的是，他们发现，这样就必须把木桩钉在一个加油站的铺石地面上这当然是绝对行不通的，因为那样一来，就会妨碍汽车，特别是较大的汽车转弯。于是工人们便拖拽着木桩又向村外走了一段，停在区公所前的草坪旁边。他们刚要动手，却又发现，这里距离另一块标明村名及其所属的区名牌太远。也就是说，如果这个村庄想要充分利用这块牌子和那上边的字的话，就必须把木桩再移近一点儿最好是把它竖在十字架的对面，
