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1、20172018学年度第一学期第一次月考高二历史试卷本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。考试时间90分钟，共100分。考生注意：1答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码中“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。2第卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。第卷用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，在试题卷上作答，答案无效。3考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。1、 选择题（本部分共30个选择题，每小题只有一个正确答案，每小题2分，共60分）
2、。1.某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是A仁者爱人、兼爱 B克己复礼、兼爱C仁者爱人、非攻 D克己复礼、非攻2.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A不以人助天 B制天命而用之 C天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡3.西汉时儒家思想成为正统思想，开始于A 儒家思想是孔子和孟子创立的B荀子提出“性恶论”C汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议D科举制的需要4.“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保天下者，匹夫之贱，与
3、有责焉耳矣。”这段言论出自A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.梁启超5董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天，”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是 A君主专制制度空前加强 B体现了儒家思想的新发展 C君主专制的权力有制约 D形成“天人合一”的哲学观6.古代一位思想家在回答友人的问题时说到：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这位思想家是A孔子B董仲舒C朱熹D王阳明7冯友兰在中国哲学史
4、一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A宋明理学的统治地位丧失 B对传统儒学地位的彻底否定C对传统儒家思想的批判继承 D倡导“自由”“平等”思想8隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是A“大学之道在乎格物以致其知” B“存天理，灭人欲”C“自修则人不得以非理相加” D“学者须先立志”9.“心外无物，心外无理”是
5、王阳明提出的心学思想，意思是要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。以下思想或认识与其一致的是A格物致知 B实践出真知C存天理，灭人欲 D酒肉穿肠过，佛祖心中留10黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是 A推行体现民众意志的法治 B明确和强化法治的严肃性C树立统一的“天下之法” D法治与人治有机结合起来11论语颜渊记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文
6、也。”这就把“克己复礼”解释为A“人伦者，天理也” B“存天理，灭人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D“心外无物”“心外无理”12钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁由于当时士大夫之觉醒促进了在朝的变法运动”。宋朝时期最符合钱穆所讲的“自觉精神”的是 A存天理，灭人欲 B先天下之忧而忧，后天下之乐而乐C天下兴亡，匹夫有责 D明道救世，经世致用13李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“喜择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A反对封建社会男尊女卑的观念 B反对以三纲五常为
7、核心内容的封建礼教C破除对孔子思想的迷信 D揭露道学家的虚伪14张岱家、方克立主编的中国文化概论写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是A资本主义萌芽十分微弱 B中国传统文化的束缚和影响C黄宗羲等代表地主阶级 D明清时期君主专制空前强化15南朝吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰君家有书乎？曰：惟有孝经三篇。欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。如其言，果愈。后问其故，欢日：善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了 A儒
8、家经典在民间被神圣化 B儒学正统地位开始确立C思想界出现三教合一趋势 D儒学影响中医治疗方法16.明末清初思想家黄宗羲提倡“法治”，反对“人治”，其进步性主要在于A.吸收西方民主思想 B.是商品经济繁荣的体现 C.动摇封建正统思想 D.具有反封建的民主性色彩17春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是A人与自然的和谐 B关注社会现实 C人与社会的和谐 D关注人的价值18“世界上最快乐得事，莫过于为理想而奋斗为善至乐的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”材料中所蕴含的哲学思想出自
9、A普罗泰戈拉 B苏格拉底 C柏拉图 D亚里士多德191789年，法国通过了人权宣言，有历史学家这样解释“宣言”二字：“有意模仿国王诏书中的神圣程式”，通过“诉诸普遍原则，诉诸神授，而赋予人民主权以以往君主行为才有的神圣色彩”。这一解释表明人权宣言的颁布A从君权神授走向了民权神授 B彻底否定绝对的君主制C按卢梭的理想实行直接民主 D推动革命迅速走向高潮20公元前5世纪，希腊出现了智者学派。下列有关其表述不确切的是A它是希腊民主政治的产物 B他们的思想蕴含着人文主义的萌芽C促进了希腊文化的发展 D他们为建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备21.16世纪以前的欧洲，当你问：“你是什么人？”，得
10、到的回答是“我是某家族的。”；16世纪后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是新教徒”。18世纪后，得到的回答是“我是某国人”。与材料反映的现象无关的是 A封建制度 B宗教改革 C民族国家 D光荣革命22.在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家与其思想主张之间的对应关系正确的是普罗塔（泰）戈拉人是万物的尺度 苏格拉底道德（美德）就是知识马丁路德法律面前人人平等伏尔泰“社会契约”A.B.C.D.23.马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调A.“因行称义”B.“因信称义”C.九十五条论纲D.“先定论”24德国思想家马克思韦伯在新教伦理与资本主义精神中指出1
11、6世纪宗教改革以后“资本主义精神，是指个人把努力增加自己的资本并以此为目的活动视为一种尽责尽职的行动， 把赚钱本身当作一种目的，当作一种职业责任，被看作是一种美德和能力的表现。”其中与“资本主义精神”史实不相符的是A西欧商品经济的发展促使人们对黄金的渴望 B殖民扩展和世界市场的拓展C持续400余年的黑奴贸易 D工业资产阶级要求自由竞争、自由贸易25孟德斯鸠说：“自由就是做法律所许可的一切事情的权利。”下列观点中与材料一致的是A.“人君之于天下，不能以独治也” B“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝” C“哪里没有法律，哪里就没有自由” D“自然法是正当的理性准则”26.文艺复兴、宗教改革和启
12、蒙运动是西方向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性表现在发展了人文主义 冲击了天主教会的束缚抨击了封建君主专制 促进了资本主义生产关系的发展ABCD27 “较为保守的人士徒劳无益地抱怨说，没有什么是神圣的了，上帝自己也受到审查了，圣经被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑一切局面出现的人物可能是A古希腊时期的智者学派 B文艺复兴时期的人文主义者C雅典奴隶制民主时期的政治家 D启蒙运动时期的启蒙思想家28马丁路德认为：“凡国家社会合法的制度都是上帝美好的工作；基督徒从政，司法，照宪法及现行有效的法律治理政事，按律科罪，开正义之战，从军，订合法的契约合同，置产，官府吩咐起誓，以及嫁娶等，均无不可行。”由此可见，马丁路德A提出王权高于神权主张 B具有近代法治意识C强调教会经济管理职能 D开启宗教改革大门29 “欧洲从希腊继承了什么？继承了关于人和社会的某种概念的动力线。”这里所说的“关于人和社会的某种概念的动力线”是指古希腊的A法治基础上的民主运作方式 B
