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1、路得记 -信心的功课,神永远的计划,国度的创建,国度的兴衰,国度的转向,国度的实际-教会,千年国度,永远的国度,旧约时代,新约时代,国度的扩展教会,使徒行传,简 介,作者： 日期： B.C1010 地点： 示罗 目的： 指出士师时代另一面景况， 也指出大卫王之家世渊源， 藉此引入下一卷有关大卫 生平之记 主旨： 黑暗中的光明,路得记正典位置,1.希伯来文圣经 节期书卷 箴言之后 才德的女子 智慧象征 2.中英文圣经 历史书卷 士师记附录 暗夜曙光 律法之子,【节期书卷】(Megilloth),雅歌：逾越节 路得记：五旬节 传道书：住棚节 哀歌：亚笔月9日(7-8月间） 以斯帖记：普珥节,如果说
2、士师记是黑暗、惨痛的历史，那么路得记就是沙漠中的绿洲，是黑暗中的明星。 路得记是一首大时代的田园诗，被称为“希伯来文学中的珍珠”。,这是对真正认识圣经的人最丰厚的报偿之一。鲜有像它那样蕴含着采之不尽的宝藏。你愈读就愈觉得它是一本读不完，也是不愿意合上的书。虚心的人都会发现从本书所得到的是那样截然不同，就更叫本书的地位特出了。至于圣经是神所启示的证据，实在没有比路得记展示的更有力，它叫敬虔的读者得着的，永远都是最新鲜，最有力的。 皮尔逊博士,独特的地位,圣经六十六卷中，只有两卷是以女人的名字为题，一是路得记，一是以斯帖记。她们的对比十分强烈：路得是一个外邦女子，活在希伯来人之中，又嫁给一个希伯来
3、人而成了大卫王的先祖；以斯帖是一个希伯来人，活在外邦人中，又嫁给一个外邦男子而成为一伟大王朝之后。路得与以斯帖都是非比寻常的女人，但路得记特出的地方，是圣经中唯一以整卷书之篇幅来记述一个女人的事。 路得记是一本爱情故事一本描述伟大而尊贵的爱情故事，一种越过鸿沟与偏见的爱情，但它奇特的地方倒不是发生于少年男女之间的爱情，而是婆媳之间的，正如郭斯博士(DrSamuel Cox)说： 这是一个发生于两个女人之间的爱情，对我们近代的人 可能显得奇怪，但它确是一个年轻的寡妇对她婆婆的爱一种强烈而尊贵的爱！,背景,当时的社会状况： 1、政治社会混乱 士师时代是有别于他国的特殊时代，老百姓经常受欺负，信仰上
4、也很随便。“那时以色列中没有王，各人任意而行。”,背景,2、国中遭遇饥荒 环境是人奉神差派管理的范围所在。但当人自己都管理不好自己时，更别说管理周围的环境了。从旧约圣经我们知道，饥荒常常是神用来管教选民的一个方式。在玛拉基书中神让人严守十分之一的奉献，那么神“必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产，你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。”而以利米勒不仅不用信仰去影响周围的人，自己更成为不幸的源头。,背景,3、各人任意而行 士师时代，没有一个士师能全面领导十二个支派，只能维持局部的统辖。支派与支派之间更是任意而行。所以伊利米勒离开伯利恒去摩亚，似乎也正常。当人自己做自己的王时，他考虑的不外乎人事
5、和环境，全家去外避荒似乎有理。其实在这种情况下，应该所有人都去逃荒才对。但我们确知那些与拿俄米熟知的人却未离开。,路得与信心,一、路得至波阿斯城中（1） （信心的试炼） 二、路得至波阿斯田中（2） （信心的功课） 三、路得至波阿斯场中（3） （信心的应许） 四、路得至波阿斯家中（4） （信心的赏赐） ,绝望之人:拿俄米,无粮 难民 无国 异乡人 无夫 寡妇 无子 寡母 拿俄米(甜)玛拉(苦),人名与意义,以利米勒：意即神是王。 玛伦：即羸（lei）弱。 基连：就是憔悴。 拿俄米 : 甜 。 波阿斯: 原文字义：大有能力。 俄尔巴: 硬着颈项。 路得: 友善。 犹大 : 赞美 。 伯利恒: 出面
6、包之家 。 以法他： 结果之地。,路得记与律法,捡拾麦穗(申廿四19) 用衣襟遮盖(申廿二30) 摩押人不得入会(申廿三3-5) 近亲代赎 (利廿五25-26) 赎回产业(耶卅二6-9,赎买田产) 赎取自由 赎娶寡妇(创卅八章) 报复血仇 (民卅五9-28),耶稣的家谱中外邦女子,1.她玛;2.喇合;3.路得;4.拔示巴. (1)福音的独特性:路得藉婚姻进入犹大家族，耶稣家谱 (2)福音的普世性:外邦人也可以藉着信进入福音 (3)福音的奥秘性:神的统治主权常藉看来似乎最不可能的人与事来成就,美满家庭（路得记）,1.夫妻 (1)以利米勒与拿俄米 (2)基连玛伦与俄珥巴路得 (3)路得与波阿斯 2
7、.父子 (1)以利米勒与基连玛伦 (2)波阿斯与俄备得,3.妯娌：俄珥巴与路得 (1)国籍相同 (2)命运相同 (3)爱心相同 (4)信仰不同 4.婆媳 (1)拿俄米爱路得 (2)路得爱拿俄米,美满家庭（路得记）,5.兄弟： (1)基连与玛伦 (2)波阿斯与至近的亲属 6.主仆：对答显出主人与仆人的虔诚 (1)主人 (2)仆人 (3)善待穷人与外人,7.亲族：属灵的大家庭 (1)坚定的信心 (2)温柔的爱心 (3)开广的胸襟 (4)属灵的盼望,路得记大纲,一、两手空空失落篇 1:1-5 二：摩押挥泪抉择篇 1：6-22 三：田间巧遇呼唤篇 二章,四：谷场定情追寻篇 三章 五、城门立约救赎篇 四
8、章 六、恩福满满回归篇 4:18-22,一、两手空空失落篇,一、两手空空失落篇 (路得记 1:1-5),路得记序言向我们展示的，是神的选民离开了神之后的恶果。当神的选民失落了他们对神的爱，不再听从神的话，各人任意而行的时候，陷入了三重失落的可怕境地。,一、从寄居到长住-失落了神的家园 第一，他怀疑上帝的信实 第二，他倚靠自己的财势。 第三，他轻视属灵的团契。,一、失落篇,二、从逃难到通婚-失落了神的约法,他们久住摩押地并娶摩押女子为妻，不讨神的喜悦，没有神的祝福。他们离开了神的家园，也离开了神的律法。他们不在神的圣约之中，就失去了神的保护，苦难是必然的了。,一、失落篇,从古到今，神的不变的心意
9、是要让属他的子民从世界上分别出来，为神作美好的见证。,我们活在这个世界上，也会遇到各样的困难，我们也被许许多多不信神的人包围着，承受着很大的压力。我们不能向世界低头，要顶住压力，持守我们基督徒的身份，活出与众不同的属天生命来为主作见证。,一、失落篇,三、从远离到隔绝-失落了神的声音,从摩押地到伯利恒并不很远，走官道绕死海，不过八十公里，三、五天的路，可他们竟拖了十年才回转。可见一旦离开神的家，离开神的约，人的耳朵就闭塞了，听不到神的声音，得不到神的帮助了。,一、失落篇,序言把一个家庭的悲剧撕开了呈现在我们面前，我们当从中学功课。,首先是家庭生活方面，每个做父母都当反思，我们是怎样带领我们的家人
10、的?我们有没有先把孩子带到主的面前?是走世界的路，还是走永生的路?在教会生活方面，我们与神的关系如何?我们看重敬拜和团契吗?我们的价值在哪里?在信仰生活方面，我们与神的关系好吗?我们听得见他的声音吗?愿我们深思，求主指引带领我们。,一、失落篇,读完路得记序言的五节经文，我们感到巨大的失落。当人失去对神的爱，失去对神的信靠，离开神的家园，离开神的圣约，离开神的声音，结果必然是灾难性的。,以“两手空空”为题，是因为序言描述了四个方面的“无”-国中无君王，仓里无食粮，妻子无丈夫，母亲无儿郎。离开神，一切皆无，两手空空！,二：摩押挥泪抉择篇,二：摩押挥泪抉择篇,（一）拿俄米的抉择 爱神爱人的典范,拿俄
11、米这个婆婆有爱心。 拿俄米这个婆婆不自私。 拿俄米这个婆婆认识神。,二、抉择篇,摩押地代表远离神，伯利恒代表神的家。拿俄米离开摩押回犹大，是一个极其重要的抉择，这个决定，影响了全人类的救赎历史的走向，这是大方面。,从拿俄米个人的层面来说，这个抉择包含了两个部分。第一，拿俄米自己的回归，这是她爱神，信靠神的表现。第二，拿俄米给儿妇们选择的自由，这是她爱人，肯舍己的表现。,二、抉择篇,抉择的基础是爱，爱神爱人，这是律法的精髓，是神的旨意。为拿俄米喝采！ 从拿俄米身上我们看到的是，人对了，才能作出正确的选择。人人都希望作正确的决定，但是作正确决定的功夫却在作决定之外。,要想学习拿俄米的决定，必须从学
12、习拿俄米的为人开始，从有爱心，不自私，和认识神开始。求主帮助我们在基督里培养建造属神儿女的品格，使我们能走在神的旨意当中。,二、抉择篇,(二)俄珥巴的抉择 体恤肉体的代表,俄珥巴抉择的经历了从服从秩序、珍惜感情，到掂量利害、斟酌取舍的过程。这也是我们做决定的一般思维模式。 缺欠在哪里？缺了灵里的追求，没有把神放在生命的中心。想来想去，都是自己肉身的需要，体恤的是肉体。,二、抉择篇 (三)路得的抉择 因信称义的雏型,“不要催我回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿
13、耶和华重重的降罚与我。”,首先是理性的超越，按照人的逻辑，留在摩押才对她最合理，但她超越人的逻辑，不考虑自己。 第二，律法的超越，明知那边有规定，摩押人不能进会堂，仍然前往。,二、抉择篇,第三，种族的超越，以婆婆的国为自己的国。 第四，地位的超越，她把婆婆当作自己的亲生母亲，从媳妇变成女儿，要与婆婆同生活，同埋葬。,第五，最重要的一点，是信仰的超越，她离弃摩押的假神基抹而归向真神耶和华。,(三)路得的抉择 因信称义的雏型,二、抉择篇,怎样才能做出合神心意的选择？前提是作合神心意的人。我们要追求的是神自己，让神的生命在我们身上活出来。就如箴言3章中所说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
14、在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”,人生中最大、最重要、最蒙福的选择 跟随死而复活的救主耶稣基督。,三：田间巧遇呼唤篇,三：田间巧遇呼唤篇,路得到田间去拾麦穗，遇到了好心人波阿斯。波阿斯慷慨热心，帮助路得。路得拾穗大有斩获，所得甚多。她把粮食带回家供养婆婆，婆媳的命运有了转机。让我们从看似平淡无奇的过程中，细心体会神向他所爱的儿女发出的呼唤。,一、奇妙的时机-神在细微的安排中呼唤 二、宝贵的承诺-神在丰厚的应许中呼唤 三、耐心的等待-神在漫长的磨炼中呼唤,三：田间巧遇呼唤篇,路得与波阿斯田间巧遇是偶然的吗?路得能够走上蒙救赎的道路，要在正确的时间，出现在正确的地点，遇到正确的人，
15、进入正确的关系。时间、地点、人物、关系，缺一不可，必须微调得恰到好处。是谁在背后调整安排这一切?,田间巧遇的奇妙时机出自神的导演，他的爱在细微的安排之中表现出来，他在爱中呼唤，让属他的儿女回到他的怀抱之中。,三：田间巧遇呼唤篇,故事仿佛把四个字，如同珍珠串在一起，放在我们眼前：恩-爱-约-赎。 这是路得故事的线索，由蒙恩到相爱，由相爱到婚约，由婚约到救赎。我们每个属神子民都是如此，蒙恩、被爱、承约、得赎，这是神的儿女的恩典之路。,神的恩典和慈爱是在神与人所立的圣约之中彰显出来的。神先与亚伯拉罕立约，之后与摩西立约。耶和华说他要作亚伯拉罕的后裔的神，作以色列人的神，赐福给一切信靠他的人(创17:
16、7，出6:7)。,三：田间巧遇呼唤篇,波阿斯帮助路得，既真心诚意又照顾对方的自尊。他让工人把麦穗从捆里抽出一些，留在地上，给路得捡，而不是直接给路得，用心良苦。,神对人的爱亦如此，丰盛而柔和。神既给了我们自由意志，就尊重我们的自由意志。神不强迫一个人信耶稣，神只是提供各样的条件，让人们能听到福音，见到各样关于神的见证。他愿意我们以一颗自由的心来爱他，跟随他。神可以把空气、阳光、雨露都加上条件，不信耶稣就不提供，但他不这样做。神愿意我们的心回转，归向他。,三、呼唤篇,我们常常觉得神既然爱我，就应当给我我想要的一切，而且是马上。所以我们常常抱怨神不听我们的祷告，没有给我一份好工作，没有医治我的病，老板和老婆都给我气受，时间和钞票都不够用.，如此等等。然而神却是以逆境来培育我们的品格，操练我们的信心。,以赛亚书上说：“主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师
