参同佛玄论贵虚——张湛《列子注》思想研究

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1、中国科学技术大学 硕士学位论文 参同佛玄论贵虚张湛列子注思想研究 姓名：卞鲁晓 申请学位级别：硕士 专业：中国哲学 指导教师：王光照 20080501 ! ! ! ! ! 兰! !一 - _ _ - - _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ - _ _ - _ H - _ _ - - _ 一一一 e s t a b l i s h e di nZ h u a n gZ i ”D I Y ”s p i r i t u a ld i m e n s i o n R e a l i z i n gt h er e a l mi s t h e s p i r i t u a lp u r i

2、f i c a t i o n a n de n h a n c e m e n tp r o c e s s ， i st h ec o m p l e t e“b e r a t i o na n d t r a n s c e n d e n c eo ft h es p i r i t ，i si nt h ee x p e r i e n c eo fu n i v e r s a ls p i r i t a n di sa ni d e a l p e r s o n a “t ya n dt h eh i g h e s ts p i r i t u a lr e a h np

3、 u r s u i tb yt h es c h o l a r sd u r i n gt h eE a s t e m J i nD y n a s t yt i m e T h em e t a p h y s i c st r a n s f o r m a t i o n r e f l e c t st h e p h i l o s o p h i c a I ， h i s t o r i c a la n dl o g i c a lc h a n g ep r o c e s s e si nt h i n k i n g T h r o u g hc o n n e c

4、 t i n gt h e ”L i eZ i N o t e ”w i t hm y s t i c i s ma n dB u d d h i s tt h i n k i n g ，y o uc a ng l i m p s eo fC h i n a sp a t ho ft h e m e t a p h y s i c so fB u d d h i s m ，B u d d h i s tt h e o 呵a n dg r a S pt h ei d e a o ft h eW e ia n dJ i n D y n a s C i e se r a T h a ti so fg

5、 r e a ts i g n i n c a n c e t oh a V eat h r e a d I nt h i sp a p e r ，。L i eZ iN o t e ”w a si n s p e c t e do nm y s t i c i s m ，B u d d h i s mi d e 0 1 0 9 i c a l b a c k g r o u n d Ia n a I y z e dt h ep r o b I e mt h a tZ h a n gZ h a n ph i I o s o p h yw a n tt os o l V ea n d d e s

6、c r i b e dh i sb l e n d i n gi nm e t a p h y s i ct h e o “e sa n da b s o r p t i o no f L i eZ i ”a n dZ h u a n g Z i t h i n k j n go nt h ep u r p 。s ea n dt h eu n d e r s t a n d i n go ft h eB u d d h i s tc o n c e p ti n t h e c o n t e x to fB u d d h i s tt h i n k i n g Ir e s e a r

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8、n D v n a s t y W ec a nc l a r i f yt h er e l a t i o no f “L i eZ in o t e ”a n dp r e - Q i nT a o i s m ，B u d d h i s m a n dt h eW e s t e mJ i nD y n a s t ym y s t i c i s m K e yw o r d s ：Z h a n gZ h a n ，“L i eZ iN o t e ”，M e t a p h y s i c sT h e o r y o f T h eV a I u a b l e N o t

9、h i n g ”，B e y o n dL i f ea n dD e a t h ，r e a I mo f 1 i f e 中国科学技术大学学位论文原创性和授权使用声明 本人声明所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行篓鳙羹雾 霪雾鋈塑鬻耋j 羹蕊薹蠢羹剐蠢鹱雾霾蓁蠹篓鬟曩j 蠹冀瞽引蓁掣囊 羹雾羹配雾霎霎霪妻篓鋈字塞塑霎鬻；嚣籀三 1 墓剃篓蔼懈屈薹蚕爹 薹羹毒粪垂曩篓羹熏蓁雾篓薹鸯薹| | 崤薹龄； 翼萋囊囊瓤y 篓薹雾薹雾羹冀攀囊黍羹髻冒萋塞蓁瀛鬟；Pi 鍪 薹羹藿耋羹鋈鋈冀霎錾蒌羹耋萋 本质是挣脱物质 和心灵困境的超越思想，其理论在玄学史上具有承上启下的作用。 张湛援引列子本来作

10、为最高人生境界的“虚”，并扩大为力物之虚，提出“群 有以至虚为宗”的命题，以“至虚”为万物的宗极，进而以此讨论人生境域。借 鉴庄子“逍遥游“无心于自然的方法，忘却有无、等同贵贱、超脱身体感官，从 而超出痛苦领域。张湛承续了玄学前辈关于“有“无“ 的辩论，折中王弼和郭 绪言 绪言 魏晋玄学发展到郭象庄子注，解决了自然与名教的矛盾，统一了出世入 世的关系，门阀世族自足一时，哲学理论成为士大夫行义达道的生活实践，深入 到社会生活的各个层面。东晋时期清谈之风持续发展，思想界关心的已不是现实 政治，而是个人的生死解脱问题。东晋中后期的思想家张湛，选择注列子， “以形而上为基础，高谈道德人生，f ，试图解

11、决东晋“生死解脱”这一时代课 题。汉书艺文志著录列子八篇，自东晋张湛作注始得流传。从唐代柳 宗元以来，对列子真伪多有争议，而列子注乃为张湛作无疑。张湛借用 列子虚的概念，融汇前代玄学家的理论和庄子的人生思想，借鉴般若学“空”的 范畴，建立了贵虚论，以满足世族注重精神超越，希望人生得到升华的需要。 2 0 世纪以来列子和列子注的研究，经过2 0 、3 0 年代的列子辩 伪，3 0 、4 0 年代老一代学者对列子注思想的初步开掘，5 卜7 0 年代的曲折 发展，到2 0 世纪7 0 年代末至今，列子注的研究呈现出新的面貌，阐发了一 些新理论、新观点，新的切入方式也不断出现，研究的深度给人以耳目一新

12、之感。 研究的总体情况如下： l 、2 0 世纪2 0 、3 0 年代，列子真伪成为当时学者激烈争论的焦点，各家 自持已说，莫衷一是。总括起来大致有以下几种观点，其一，认为列子是魏 晋之士的伪作；其二，以为列子即张湛自作自注；其三，认为列子非伪。 魏晋之士伪作列子说。陈三立以为列子乃汉魏之士，依佛经立论而 作。马叙伦列予伪书考并举二十事以证列子为伪书。认为伪作列子 者是王弼，或者说是魏晋以后的其他人。杨伯峻作列子集释，以列子为 伪书，举力命篇和杨朱篇张湛注有不解与误解之处，断定作伪者早于张 湛。 张湛自作自注列子说。梁启超语辞勿容质疑：“有一种书完全是假的， 其毛病更大。学术源流都给弄乱了。譬

13、如列子乃东晋张湛列子注的作者采集 道家之言凑合而成。“ 【2 】其主要依据列子中多讲两晋间之佛教思想，进而分析张 湛作伪之意图。梁启超仅从列子文中有佛教思想，加之对张湛所作的心理分 析，于是断定列子作者即张湛本人，似也牵强，尚欠说服力。章太炎考证魏 晋诸玄学家不见有注引列子者，断言列子乃张湛自作自注。 【1 】汤用彤魏晋玄学论四则【A 】汤一介中国文化与中国哲学【M 】北京：三联书店，1 9 9 0 ：4 1 2 】鬃启超古书真伪及其年代转f J 】引自杨们竣列子集释f M 】北京：中华书局，1 9 7 9 ：2 9 9 2 3 0 ( 下0 I 此 书皆注篇名) I 绪击 列子非伪说。较早对

14、伪书说表示怀疑的是同本的武义内雄，他针对伪书 论者的纰漏以及列子的相关资料进行批驳，得出列子是先秦作品，乃列 子弟子后学所记述。汤用彤以为张湛并非伪作列子者，只是做了编定加工的 工作。今人马达等人亦循此观点，替列子进行了多方面的辩护。 2 0 世纪2 0 、3 0 年代以前有关列子及张湛注的研究大多是对列子一 书真伪的考辩，而对列子与列子注的思想价值却未进行深入地开掘。 2 、2 0 世纪3 0 、4 0 年代，一些学者对魏晋玄学进行了专门研究，在学术方 法上有着新的创建，自觉地关注魏晋玄学家思考问题的方法和共性，并沿着这一 思维路径把列子注纳入到玄学史的研究，从不同的角度对张湛思想进行了各

15、具特点的解读。 汤用彤跳出考辨真伪的窠臼，把张湛列子注放在玄学思想背景下进行考 察，从中窥出东晋学界的思想动态乃至发展趋势，厘清它与先秦道家、西晋玄学 以及佛学三家的理论渊源。 汤用彤以为玄学是本体之学，“言意之辩是玄学的方法，“有“ 无”、“本” “末”是玄学的基本问题，他说：“列子注第一篇、第三篇讲形上学，其余六 篇皆讲解脱”。【1 】P 3 1 3 认为张湛主张“以无为本”。进而分析：“张湛所谓无与 王弼，阮籍均不同张湛所谓无则近于n o n e x i s t e n c e 。”1 1 】川6 汤用彤注意体 认玄学与佛学的关系，认为张湛与道安有着共同的学术宗旨：“而佛教要办在解 决生死问题，故张湛之学说与之相参”。又“佛教说生者必灭，且以为要解脱 必借智慧，列子注皆与之同”。3 0 4 在对张湛宇宙观的分析过程中，佛学被纳 入了玄学的体系之内。“盖有始即有终是佛教无常之意。而佛教之涅桀， 即不生张湛之学说与佛教之学说甚相近也”。3 07 对个体生命的关怀是时代 付予张湛的任务，解决生死的困惑也证是张湛注列子的目的所在。从本体论 出发，知生死存亡皆为相对，从而坦然地接受生与死，F 如佛教之无生不死大解 脱的境界。概而言之，张湛哲学的课题是东晋世族“内圣外王”之后的需要，也 是佛玄于东晋融通的桥梁。