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1、大学语文要点归纳1、阅读议论文的阅读与写作一文，理解下列名词术语，并能结合教材选篇中的材料予以辨识：议论文三要素：论点、论据、论证。论据类别：事实论据、理论论据。论证方式：立论、驳论。论证方法：归纳法（含例证法）、演绎法（三段论）、比较法（包括对比法、类比法、层递比较法）。驳论着眼点：驳斥论点、驳斥论据、驳斥论证。论证方式：立论，驳论（判断标准：看文章开头是否有驳论点的提出，如有，可判断为驳论，如没有，只有作者正面提出自己的论点，可判断为立论） 立论：提出论点，加以论证。 驳论：引用已有论点，加以反驳。2、阅读记叙文的阅读与写作一文，理解下列名词术语，并能结合教材选篇中的材料予以辨识：叙述方式
2、：顺叙、倒叙、插叙、平叙。人物描写方法：肖像描写、语言描写、行为描写、心理描写；细节描写。环境描写：自然景物描写、社会环境描写；场面描写。抒情方式：直接抒情、间接抒情；借景抒情、在叙事中抒情、在议论中抒情。议论方式：夹叙夹议、叙后评议。3、阅读诗歌的抒情方法一文，理解下列名词术语，并能结合具体作品予以辨识：古代诗歌文体：楚辞、汉乐府、乐府旧题、古体诗、近体诗、律诗、绝句、慢词、小令。抒情方法：直抒胸臆、意象表现；借景抒情（包括自然天成、融情入景、移情于景、因情造景）、借事抒情、借举止抒情、借比喻抒情、借象征抒情、借典故抒情。4、阅读小说的艺术特点一文，结合具体作品，理解下列名词术语：小说三要素
3、：人物、情节、环境。人物形象：性格特征、个性特点；人物描写方法。心理刻画：直接心理描写、间接心理描写。环境描写：自然环境、社会环境。表现方法：倒叙方式、前后照应、以小见大、托物言志、对比、铺垫、烘托、反衬、类比、象征等。1.议论文总体考核要求：归纳文章的分论点和中心论点。认知文章所用论据的类别及其所证明的论点。辨识文中所运用的论证方法和驳论着眼点。识别文中所采用的比喻、比拟、排比、对偶、层递、设问、反诘等修辞手法，并说明其主要表达作用。2.10篇议论文的具体考试内容和考核目标：（1）寡人之于国也1、 作者作品： 孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国人。孟子继承并发展了孔子的学说，是孔子之后（儒家学
4、派）的主要代表。孟子主张施仁政，行王道，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政虐民，反对掠夺战争，重视后天的教化和环境对人的影响。孟子散文常采用“欲擒故纵”的论辩手法，并以多种多样的比喻来增强论辩，文章中有大量整齐对称的排偶句。孟子是历史上有名的雄辩家，通过谈话内容纳入核心论点。 关于孟子这本书，共有7篇组成，作者：孟子和他的学生万章等人共同编写。 儒家学派的人物有孔子、孟子、荀子。2、 中心论点：“阐述以民为本的王道理想”3、 文篇论据所用论据的类别及其所证明的论点。 事实材料：用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”来说明当时社会的贫富悬殊、阶级对立；4、 文中采用的修辞手法排比句：
5、A 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。B 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 运用排比句修辞手法的作用是:使相同句式紧密排列组合，使文章具有雄辨的气势，使其更易于达到说理的效果类比法： A 用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。 B 用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好
6、的观点。 对比法： “狗彘食人而不知检，涂有饿莩而不知发”来反映统治者不顾人民死活，揭露说明当时社会的贫富悬殊，阶级对立。5、 论证方法和驳论着眼点 A归纳法：孟子在论证如何实行王道时，论述在逻辑上是“民养生丧死无憾”为小前提，得出结论“王道之始”，实为演绎推理，省去一个大前提，“王道要求两条：养民，教民”。演绎推理论证在这里起验证、辅助的作用，从总体上来说，属于归纳论证。 B演绎法：孟子认为实行王道的基本标准是“使民养生丧死无憾”，这是大前提；而梁惠王“移民”、“移粟”的小恩小惠不能“使民养生丧死无憾”，这是小前提；于是孟子就得出结论，认为梁惠王并没没真正实行王道。这是一个完整的三段式演绎推
7、理。6、 写作特点 A说理抑扬兼施、循循善诱 B善用比喻，生动形象 C运用排比，增添气势磅礴7、 思考简析1、概括本文所体现的王道政治的主要内容。答：体现孟子王道政治的主要内容包括：初步措施养生丧死无憾；根本措施发展生产，使百姓解决温饱，办教育，使百姓懂孝悌，老有所养，缓和阶级矛盾，社会达到和谐，孟子的治国思想是以民为本。孟子认为“王道之始”的标志是（使民养生丧死无憾）。2、归纳文章的层次内容。答：全文可分三个层次。三个部分末尾，分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”、“斯天下之民至焉”等句收束。 第一层次为第一自然段。梁惠王提出在灾荒之年，移民移粟，但是“民不加多”的疑问。 第二
8、层次为二、三、四段。孟子以战为喻，说明梁惠王移民移粟的办法，仍然与邻国无本质区别，分析了“民不加多”的原因。 第三层次为五、六、七段。孟子具体而详细地阐述使“民加多”的初步措施、根本措施和应持的正确态度。其中指出要使民加多，就要有新举措，要不违农时，发展生产，使民养生丧死无憾，使人民的衣、食、住、育均能得到发展并能从中受益，富而教民，并且不把过失归罪于年成，那幺“斯天下之民至焉”的良好愿望就会实现。3、文章是以什么线索展开论述的？答：文章是围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题为线索展开论说的结构特点。3、*本文抑扬兼施、循循善诱的说理艺术表现在什么地方？答：文章具有（抑扬兼施、循循善诱）的
9、特色。首先孟子通过“五十步笑百步”的比喻批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施；先以批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径，然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：这都是（先抑后扬），先使梁惠王认识自己的错误，同时又给予其希望，让梁惠王明白他的错误其实是可以改正的，只要改正了就可以解决“民不加多”的困惑。 在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取（先易后难、步步推进）的程序：这都是循循善诱的体现。让梁惠王认识到，只要实行王道，那幺就有称王天下的可能性。4、本文的艺术特点体现在哪几个方面？答：A论点鲜明
10、B 善用修辞，运用比喻、排比、对偶手法 C 层次分明，结构严谨 D 语气逼真，接近口语，生动风趣 E 用对话的形式展开论述，具有趣味性，引人入胜。5、文章开头梁惠王拿自己国家与邻国之政相比较时，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”？答：因为梁惠王“好战”，用其最熟悉的“请以战喻”更有利于启发梁惠王，使他接受自己的观点。6、孟子为什么要用“五十步笑百步”来进行劝说？答：运用“五十步笑百步”可以巧妙地指出梁惠王所谓的“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政，只是情节轻或重的区别罢了。这为下一步接着阐述“施仁政，行王道”作好了铺垫。7、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，其
11、含义是什么？答：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。8、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。这段文字的中心论点是什么？答：这段文字的中心论点是阐明了孟子实行王道的根本措施：发展生产，富而教民，充分体现了他的王道思想。9、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。这段话的中心旨意是什么？答：这段话的主旨是提醒梁惠王检讨自己，强调只有端正态度，以民为本，才能真正实行王
12、道。10、王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如? 这段话运用了哪些修辞手法? 答：这段话运用了比喻、设问修辞手法。（2）秋水（节选）P5一、作者作品： 庄子，名周，战国时宋国蒙人。庄子是老子之后，道家的代表人物，后世把他和老子并称“老庄”。庄子主张顺应自然，提倡“无为而无不为”。 庄子承认事物的相对性，但又否认客观事物的差别。他激烈批判“窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉”的黑暗现实。他蔑视富贵利禄，拒绝和统治者合作，一生过着清贫的生活。庄子的文章想象丰富，笔调恣肆，辞藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。 庄子一
13、书，共三十三篇。其中“内篇”七，相传是庄周自着，“外篇”十五、“杂篇”十一是他的门人和后学所作。二、中心论点： “宇宙无限，人的认识有限”。 这一中心旨意的现实意义：即使在今天，也还有着“消解自我中心主义和人类中心主义的积极意义”。 从政治思想上看，这段文字的旨意是：古圣贤的认识也都是十分有限的。庄子是以此来否定儒家思想体系，简括为：用相对主义来批判儒家学说。三、文章艺术特点： (1)将哲理与形象结合。本文善于将抽象的哲理寄寓在形象的描绘之中，借助“秋水”、“北海若”、“井蛙”、“夏虫”等具体可感的景物人事来表达深奥的哲学道理。 (2)运用比喻进行说理。例如用井蛙、夏虫、曲士来比喻因环境所限而不能与之语大道理的人。 (3)用虚拟的寓言故事来进行说理。虚构了“河伯”与“北海若”进行对话的寓言故事，通过他们的对话来进行说理，从而阐明观点，显现出寓育特色。 (4)宏肆有力的语言气势。例如第二段中北海若的话几乎都是由排比句组成的，这也就形成了本文滔滔不绝、宏大张扬、铿锵有力的气势。4、 修辞手法：1、比喻句： 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 用井蛙、夏虫、曲士来比喻那些因环境所限而不能与之语大理的人。 吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。 计四海之
