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1、第一部分 观点辨析题中易出题的有关哲学家或哲学派别的命题、论断和观点 (一)马克思主义经典作家有关哲学问题的经典论断 1、“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有。”(马、恩) 2、“物质是从各种实物总和中抽象出来的。”(马、恩) 3、“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度。”(马、恩) 4、“一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性。”(列宁) 5、“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”(马、恩) 6、“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”(列宁) 7、“一切以条件、地点和时间为转移。”(斯大林) 8、“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”(马、
2、恩) 9、“头脑的辩证法只是观实世界(自然界和历史)的运动形式的反映。”(马、恩) 10、“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中运动的反映而已。”(马、恩) 11、“任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质。”(列宁) 12、“辩证法对观存事物作肯定理解的同时包含对观存事物的否定的理解，即对观存事物的必然灭亡的理解。”(马、恩) 13、“原因和结果经常交换位置。”(马、恩) 14、“如果偶然性不起任何作用的话，那末世界历史就会带有非常神秘的性质。”(马恩) 15、“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是
3、一种 有必然性隐藏在里面的形式”。(马、恩) 16、“本质在表现出来；现象是本质的。”(列宁) 17、“假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。”(列宁) 18、“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”(马、恩） 19、“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”(列宁) 20、“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是 理论一经群众掌握，也就会变成物质力量。”(马、恩) 21、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”(马、恩) 22、“人的思维既是至上的，又是非至上的。”(马、恩) 23、 “人的思维是否具
4、有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”（马、恩) 。 24、“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的不确定，以便不至于使人的知识变绝对，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”(列 宁) 25、“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”(马、恩) 26、“人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。”(马、恩) 27、“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”(毛泽东) 28、“没有抽象的真理，真理总是具体的。”(列宁) 29、
5、“真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义。”(马、恩) 30、“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”(列宁) 3l、“实践高于(理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。”(列宁) 32、“社会生活在本质上是实践的。”(马、恩) 33、“人类社会发展是一个自然历史过程”。(马、恩) 34、“人的本质，在其观实性上，是一切社会关系的总和。”(马、恩) 35、“人们自己创造自己的历史。”(马、恩) 36、“历史不过是追求着自己目的的人的活动而己。”(马、恩) 37、“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一捉琴。”(马、恩)
6、 (二)中、西哲学史上古代朴素唯物主义典型命题列举 1、“元气是构成世界的本体。”(中国古代朴素唯物主义) 2、“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”(苟子) 3、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”(荀子) 4、“天地合气，万物自生。”(王充) 5、一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。”(王充) 6、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”(张载) 7、“五行之气、天与人相交胜。”(刘禹锡) 8、“水是万物的始基。”(古希腊泰勒斯) 9、“万物都从火产生，也都消灭而复归于火。”(古希腊赫拉克利特) 10、“原子是世界的共同基础。”(古希腊德谟克利特) (三)中、西哲学史上古代
7、自发辩证法典型命题列举 1、“无平不陂，无往不复。”(易经，指事物发展变化的普遍性和永恒性。) 2、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮祸之所伏。”(老子，指矛盾的双方相互转化是一种普遍现象。) 3、“一阴一阳之谓道”，“刚柔相推而生变化”，“在天成象，在地成形，变化见矣”。(易传，指矛盾双方的对立统一；矛盾双方的对立统一是变化的原因；天地间的万事万物，都表现出无穷的变化。) 4、“物必有盛衰，万事必有弛张”，“智有所不能立，力有所不能举”，“疆(强)有所不能胜”，“无难之法，无害之功，天下无有也。”(韩非，是说，矛盾是普遍的，事物都是一分
8、为二的、相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。) 5、“动自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交错而动。”(柳宗元，、是说，万物自己运动；运动的根本原因在于阴阳二气相经作用所引起。) 6、“一物两体，气也”，“两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息”，“天地变化，二端而已。”(张载，是说，阴阳两个对立面，即矛盾；气是阴阳两个对立面即矛盾的统一体；没有对立面，就没有统一体，没有统一体，对立面的相互作用也就停止了；对立面的交互 作用，是事物运动变化的内在根源。) 7、“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。”(程颢，是说，万事万物都是对立面的统一；矛盾
9、是普遍存在的。) 8、“一切皆流，一切皆变，无物常住，人不能两次踏进同一条河流。”(古希腊赫拉克利特) (四)中国古代唯物主义认识论典型命题列举 1、“知，材也。”(墨家，是说，认识是人的感受的一种特性。) 2、“知也者，所以知也，而必知，若明。”(墨家，是说，人们都具备所以知的认识能力，因此能够产生认识，就象人有眼睛能够看见景象一样。) 3、“凡以(可)知，人之性也；可以知，物之理也。”(苟予，是说，就人的本性说，是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说，是可以被认识的。) 4、“所以知之在人者谓之知。知有所含谓之智。”(荀子，是说，人具有认识客观事物的能力，即知，这种认识能力与外界事物相结
10、合就是认识，即智。) 5、“缘(因)耳而知声，缘目而知形。”(荀子) 6、“循名实而定是非，因参验而审言辞。”(韩非，是说，遵循名实相符的原则来判定是非，根据检验的结果来审查言论是否正确。) 7、 “听其言必责其用，观其行必求其功。”(韩非，是说，检验言行的客观标准是“功用”，即效用。) 8、“事实明于有效，论莫定于有证。”(王充，是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的。) 9、“空言虚语，虽得道心，人犹不信。”(王充，是说，违背事实效果的思想理论，即使说得再好听，也是不能令人相信的。) 10、“闻见之知，乃物交而知。”(张载，是
11、说，通过耳目感官和外界相接触而获得认识，外界事物是第一性的，人的认识是第二性的。) 11、“因所以发能，能必副其所。”(王夫之，是说，根据客观对象才得以发生主体认识，主体的认识必须符合客观对象。) (五)中国哲学史上的“知行观”典型观点列举 1、“事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。”(孔子，是说，“行”是“学”的表现。) 2、“听其言而观其行。”(孔子，是强调知行统一，学以致用。) 3、“只有两件：理会，践行”，“行为重。”(朱熹，认为知先于行，在认识上道理明了，就会指导人去行动；行重于知，理会的目的在于践行，只是理会不去践行，等于没学。) 4、“目无足不行，足无目不
12、见。”(朱熹，是说，知和行是不可分割的对立统一关系。) 5、“方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”(朱熹，是说，知而不行，则体会不深；见之于行，则认识更明，知行互相依赖，互相促进，不可偏废。这是知行关系问题上的相互辩证法思想。) 6、“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”(王阳明，是说，知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始，行是知的完成；认为知决定行。颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观。) 7、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”(王阳明，认为知就是行，行就是知，知行合一。这是唯心主义的观点。) 8、“尽天下之学，无有不行
13、而可以言学者，是故知不行之不可以为学，则知不行之不可以为穷理矣。”(王阳明，强调只有通过“行”才能掌握学问，才能穷理。、这是合理的观点。) 9、“由行而行则知，由知而知所行。”(王夫之，强调知行统一。是唯物主义的知行观。) 10、“行可兼知，行高于知。”(王夫之，强调行对知的决定作用。是唯物主义的知行观。) 1l、“行而后知”，“及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎?”(魏源，认为，人的认识不是先天的，而是后天获得的，行先知后。这是唯物主义的知行观。) 12、“知难行易”，“天下事惟患于不能知耳，倘能由科学之理则，以求得其真知，则行之决无所难。”(孙中山，在知行关系上认为，知是难的，行是
14、易的，即知难行易。) 13、“行先知后”，“宇宙间的道理，都是先有事实，然后才发生言论，并不是先有言论，然后才发生事实”， “夫维新变法，国之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也。”(孙中山，认为，行在先，知在后，“行先知后，”知是从行中来的，能实行便能知，能知便能进步。) 14、“科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍较于知而后行为尤为也。且人类进步，皆韧于不知而行者也，此自然之理则，而不以科学之发明为之变易者也。”(孙中山，是说行先知后，行易知难。这是唯物主义的知行观。) (六)中、西哲学史上客观唯心主义典型命题列举 l、“道是天地之根，万物之母。
15、”(老子) 2、“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道生万物。”(老子) 3、“万物皆是一理”，“有理则有气”，“天者，理也”。(程颐) 4、“有是理，后生是气”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”。(朱熹) 5、“世界是绝对观念的异化”，“物质世界是绝对精神的外化”，“绝对理念是万事万物的本源。”(黑格尔) 6、“理念世界”，“现实世界是理念世界的影子。”(柏拉图) 7、“世界是上帝意志的创造物。” 8、人为天命所主宰。 (七)中、西哲学史上主观唯心主义典型命题列举 l、“万物皆备于我。”(孟子) 2、“万物与我为一。”(庄子) 3、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙：”(陆九渊) 4、“心即理。”(陆九渊) 5、“心外无理、心外无物、心外无事。”(王阳明) 。 6、“心包万物，心包万理。”(王阳明) 7、“万物皆在吾心中。”(王阳明) 8、“人的理性为自
