《河北省涿鹿中学11—12学年高三语文 作文讲评“守住自我与改变自我”为话题作文课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河北省涿鹿中学11—12学年高三语文 作文讲评“守住自我与改变自我”为话题作文课件（37页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、守住自我与改变自我,一：审题立意,守住自我与改变自我,关注题目类型,关系形话题,A+B,例如：走与停、继承与创新、取与舍、坚持与放弃,守住自我与改变自我 大千世界，绚丽多彩，纷繁复杂，它充满了诱惑，诱惑你说你可以拥有整个世界，但你拥有了世界，或许就意味着你丧失了自我，这样的人活在世界又有何意义呢？要想避免在波涛中迷失自我，我们必须坚守内心的坐标轴。 西风凛冽，大雪纷飞，在那苍茫的北海，苏武，他正持节牧羊。可汗答应他，只要他留下做官，便可以享尽一切荣华富贵。但苏武拒绝了，因为他清楚地知道，他是堂堂大汉的使者，此行，他不是为了自己而来，而是为了大汉的名誉而来；他清楚地知道他手中的汉节所象征的意义。
2、严刑拷打可以摧毁他的肉体，但无法摧毁他的精神。 是的，苏武一直铭记他是大汉的使臣，他一直坚守内心的坐标轴，而不辱大汉使命便是他那始终不变的坐标点。他坚信，会有公羊生出小羊的一天，他坚信会有使毕归国的一天。,天牢阴冷，长夜漫漫，在那阴暗潮湿的天牢中，司马迁，他正奋笔疾书。他直言进谏，却不被理解。面对惩罚，他可以选择花钱赎身或接受宫刑，但为官清廉的他别无选择。即便如此，在天牢中他还是凭借顽强的毅力完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”史记。 司马迁始终不忘自己作为司马氏的历史使命，他，即使面对命运的不公，也始终坚守内心的坐标轴记录历史，书写传奇。 古今中外，但凡伟人都必定拥有坚定的精神核心的自我：爱迪生
3、坚信可以给世界带来光明，他尝试了数千种材料，终于用“钨丝”点亮了世界；诺贝尔坚信炸药可以推动人类的工业文明，他不怕危险，一次次与死神擦肩而过，终于有一天，他从实验室的滚滚浓烟中爬了出来他研制成功了；贝多芬坚信双耳失聪不会剥夺他追求音乐的权利，他用牙咬着木棒的一端，另一端抵在琴上，利用骨传导感知音节，他凭借顽强的毅力，谱写了一篇篇动人的乐章他们，都坚守内心的坐标轴。 在这充满未知的大千世界，我们要实现自我，就必须守住自我坚守内心的坐标轴。,关系形话题,错误类型一：一边倒,注意：一边倒不是说侧重一边进行论证，而是指作文只以一边作为论述主题A：全文不提及另外一方关键词B：首段提及关键词，但迅速转题，
4、倒向一边,守住自我与改变自我B:在纷繁的现代生活中我们面临着种种诱惑，是坚守自我的品格还是随波逐流任时间冲刷自己成长的印记，随生活发生不同改变，我想，无论如何我将选择坚守内心的品行。,关系形话题,错误类型一：一边倒,关系型话题必须涉及两个方面,切入角度 ？,辨证,开篇： 守住自我例一： 陶渊明例二： 司马迁过渡： 守住自我也该改变自我例一： 李白例二: 史铁生结尾： 守住自我也该改变自我,守住自我与改变自我 浩瀚天宇，无垠无际，包容万象，任何一个生命，任何一种性格，任何一份追求都可以在博大的天际找到属于自己的领空。守住自我，任天地旋转，不随波逐，而毅然坚守。守住自我才是守护生命。 泛黄的史册飘
5、过一段段鲜活的人生，勾勒出守住自我的传奇。 濮水边的庄子，心无杂念，望着涓涓细流，卧着一柄钓竿，在水的投影中，寻找到了内心的所在。生活虽略带孤独，却无嘈杂喧嚣，不见尔虞我诈。此处，守住心灵的期盼，坐拥良辰美景，醉心山容水意，好不快哉。寻人的官吏，你们走吧，这颗坚守的心早已与此景融为一体，独享生命的欢愉。 守住自我，是庄子飘然的身影。两千年前的古希腊城刀光剑影，但血腥的场面早已留不住历史的遗忘，历史把所有记忆留给了战场中一位全神贯注的老人阿基米德。他的眼神纯粹，飞速运转的大脑只为解开沙地一个奇怪图形的谜团。当罪恶的刀劈向他时，可怜的老人只凄惨地喊了一声“不要踩坏了我的图”。,守住自我，便是守住心
6、中的信念。 纷繁的世界，我们都需要守住自我，不让乱花迷人眼，不让喧嚣惑人心。我们心下都有一粒能值得坚守的种子，守住它，希望的种子才能生根发芽，枝繁叶茂。 生命是不断前进的车轮，守住自我并不意味着顽固地保留自身的一切。金无足赤，人无完人，为了守住心中的理想与信念，我们需要改变自我。除去前进道理上的障碍。 “君子博学而日参省乎已”，君子心中早有一份坚守，但自身的能力似乎还不足维持，不断参省，不断改变，不断提高，这便是君子的处世之道。从一个懵懂小孩蜕变成了一个有志青年，我们不正是在改变自我的过程中成长，成熟吗？ 守住自我，是把守一片心灵的净土，是保护一份内心的信念，改变自我，是用行动滋润净土，用毅力
7、追求信念。,文化如此，人更应如此，假若一个人，看到别人比自己优秀，就不假思索地抛开自己原有的一切，一味模仿那个人，最终只会丢失了自己，也无法成为像他人一样优秀的人。在当今社会上总有那么一些人，一味地追赶所谓的潮流，放弃了自己本质的东西。最终，我们只看到一群完全一样的人，也许他们外表时尚，但他们却没有精神自我，如此随波逐流，又有什么益处呢？我们应当坚守自我，守住自我，在这样的一个基础上，看到有适合自己的潮流也好，别人的长处也罢，再改变自己，才能得到进步，成为一个有自我精神的人。,问题一：例证空洞,遥望天际，海风吹起历史的浪花打在我的脸颊上，那些昨日的记忆使我眼前迷离起来，渐行渐远，走进那过往的岁
8、月里。庄子依然是那个垂钓江边的智者，弃高堂而行江湖，不为世俗所俗，心中那份恪守自我的理想信念，使思想化作大鹏游于云端，说着无端崖之辞。心如澄澈秋水的他，也就是守住自我的庄子啊！汉高祖刘邦以一小小的亭长走上帝位，是何等不易啊！面对项羽力举千斤顶的霸气，他曾放下自我，改变自我，抛弃妻小而逃，面对父母妻小被杀，依然无动于衷。他的自我变得渺小不堪，但是换来的却是鸿门宴平安脱险，垓下绝杀霸王，统一天下。虽然自我的变化，常伴随屈辱，但忍一时之辱，也抹杀不了内心的尊贵。当日韩信受胯下之辱，仍凭借自身才华得以谋取将军之位。,问题二：例证繁杂,东汉末年，烽烟四起，群雄割据，逐鹿中原。 自官渡大战之后，曹操一统北
9、方，下江南。舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。准备一举歼灭刘备、孙权。在这危难关头，刘备孙权改变自我，由敌对变为同盟，最终化解了危机。,问题三：例证选择不典型（切入点不好）,这是合适的改变例子么?改变的应该是方式、方法、心态守住的应该是精神、理想、信念,改变自我，要有成熟的蜕变与永不言弃的态度。如今的张怡宁，已取代邓亚萍成为中国获得最多金牌的乒乓球运动员。在这光鲜的成就背后，有着莫大的酸楚与成熟的蜕变。在釜山亚运会上，年轻的张怡宁一路过关斩将，走到了决赛的台桌上，与她隔桌相对的事她的师姐王楠，由于心态上的不稳定和经验的缺失使张怡宁很快来到了对方的赛点，此时的张怡宁已无力回天，在王楠发出最
10、后一个球时，张怡宁竟然没有去接球，而是直接走下赛场。年轻的张怡宁为她的任性付出了沉重的代价，但她并没有就此放弃，而是更加努力地在球桌上练习，终于，在08年奥运会的女单乒乓球决赛上，对手不变，但结果却变了 的确，张怡宁用自己的亲身经历向我们证明了：成功需要适当的改变自我，这样的生命才会变得更有意义，从而得到进一步的提升。,问题四：叙述或议论没突出重点,从小被母亲拉去学习自己本不感兴趣的艺术的麦克林托克，并没有随着母亲的意愿而改变自我蹲在菊花旁的她守住了那个拥有坚守核心的自我，终于成为美国著名的植物遗传学家，并于81岁时获得了诺贝尔奖。,问题四：叙述或议论没突出重点,不为五斗米折腰的陶潜看清了黑暗
11、的官场，毅然辞官归隐。在那南山之下，躬耕劳作。他本打算用自己所学救济天下，但污浊的官场使他退却。面对眼前的一切，他选择辞官。为的是守住自我，守住自我心中那块圣地。于是南山下多了一位采菊喝茶的老翁。在自然中去品位人生，去修缮自身的品德，不断改变。 陶潜的选择是儒家文化的传承：“达则兼济天下，穷则独善其身。”在浑浊的尘世中他守住了自我并改变了自我。,问题四：叙述或议论没突出重点,小结1、例子空洞2、例子繁杂3、例子不典型4、例子的叙述 相应的议论 没有切中重点,5、关注开头和结尾,开头节选1、例证开头（类比论证）：A:生命如同一颗屹立的树，春夏秋冬，枝干岿然不动，咬定根茎；而叶片季季更替，生老病死
12、。生命之树一年年抽芽，开花，结识，努力地探寻更美的花瓣，酝酿采接的一季。生命即是一个守住自我与改变自我统一的过程！B：人生自一粒晒干的茶饼开始，从走入沸水开始成长，经过无数的沉浮激荡，舒展成灵动的叶片。守住的是内心的醇香，改变的是保守与麻木。C：生活本身犹如一杯不加伴侣牛奶的清咖啡，抿一口，是香的；喝多了，就成了苦的。适时地加一勺糖调节调节口味，则更显得醇香浓厚，但，切不可放多了糖，甜的过腻同样不受人喜欢。 对待自我的道理，其实也是一样的。坚守着精神的坐标轴，在苦涩中独享清甜；适时松开心灵的堤坝而不放纵，寻找自我和改变之间的契合点，或许才是明智的选择,开头节选2、名言开头：笛卡尔在书的封面写道
13、：“今天的我，不是昨天的我，但我还是我。”外界的环境不断改变，我们在滚滚红尘之中，应该坚持住自己的操守。另一方面，正如笛卡尔所说每天的我都在改变，有时改变自我是为了守住自我。,一：审题立意二：论证关键,一：审题立意,开篇： 守住自我例一： 陶渊明例二： 司马迁过渡： 守住自我也该改变自我例一： 李白例二: 史铁生结尾： 守住自我也该改变自我,切入角度 ？,真的写清两者关系了么？,开篇： 守住自我例一： 陶渊明例二： 司马迁过渡： 守住自我也该改变自我例一： 李白例二: 史铁生结尾： 守住自我也该改变自我,切入角度 ？,守住是改变的前提改变是为了更好的守住,守住自我与改变自我 浮生若梦。我们在现
14、实的泥淖中呼吸，每每探出头来，很容易就会感觉似乎脱离了自我。远离了本真。但守得住自我与改变自我并不矛盾。 什么是“守”？守不是时间的洪流浩荡而过你如河底磐石岿然不动，顽固不化，也不是在野外苦等一只兔子直至饿死。守是磐石可以被水流带向远方开阔眼界但世事变迁磐石依旧是磐石而没有破碎成沙粒与泥土，是你得到撞死的兔子后依旧懂得奔走与追逐。 在我看来，鲁迅先生懂守。 他的一生淌血淌泪，他一锋见血，他态度坚决，他旗帜鲜明，虽然他一直在残酷的现实中彷徨，但是他每一声呐喊都是控诉、轻蔑与鄙夷，他从医，他留学日本，他指桑骂槐，他像极了眼中带血发了疯的狮子，但他一直守着心中对中国，对人民的坚定的爱。当他表现出来的
15、一切让人望而生畏时，看见他内心看见他的守，我感到他的亲切与可爱。,记得鲁迅给刘半农先生的信中他的诚恳，他说不愿意接受诺贝尔奖，他说不愿意中国人因有一个诺贝尔奖得主而长了志气飘飘然，他说中国还没有谁配拿一个诺贝尔奖！这是他的守！他守的是他做人的原则，浮华的荣誉他不屑，名至实归的头衔他当仁不让。 什么是“变”？变不是清流寻得沟渠化为污水，也不是沧海为桑田山头成平丘。变是清流汇入清流益加清凉透彻，变是应劳人之需沧海化桑田应旅人之需山头化平丘。 在我看来，鲁迅先生懂变。 学医治身不救国他毅然弃医执笔，朋友意见原则相左他立马割席断交针锋相对。变不是随波逐流放纵自我，而是心里有一个精神坐标轴站稳脚跟，而后
16、去赚取世界。 由此看来，守是为了万“变”不离其“宗”，变是为了更好的守，守让我们不心慌，变让我们不喟叹。白沙在涅而不受沾染，这便是守了，风来苇倒而风过苇起，这便是变了。 问问鲁迅，你便学得守住自我与改变自我是怎么一回事，守与变，人在泥淖中如鱼得水。,守住自我与改变自我 守住自我与改变自我，乍看之下是个自相矛盾的伪命题。冷静沉思，其实不然，我们对待自己的态度可以同时做到二者，为守住自我的本心而改变自我。 那是在田园间“种豆南山下”的身影，他曾出世做官，在官场那污浊的环境中他无法忍受为五斗米而折腰的屈辱，于是陶渊明选择了改变自我，他放弃了官场生活，改为归隐田园，他种满菊园，酿一壶酒，守住了自己的本心，改变了生活的轨迹。 陶渊明做出了改变，也守住了自我。 那是在山水间“须行即骑访名山的”的白衣。他受过贵妃研磨，力士脱靴的厚待，但又得不到真正的重用，只被当作门人下养的一个清客。他作出改变，不再做那金樽清酒的贵人，而做个不“须眉折腰事权贵”的真诗人。他仗剑而游，且饮且歌，守住了浪漫诗人最真的本心。 李白做出了改变，留住了浪漫。,
