《藤野先生》公开课课件.ppt

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1、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 n藤野先生送给鲁迅的照片 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 藤野先生塑像 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆

2、论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 藤野先生与两个儿子合影 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 仙台医学专门学校正门 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 鲁迅上过课的阶梯教室 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 鲁迅鲁迅（1881193618811936

3、） 生于浙江绍兴，原生于浙江绍兴，原 名名周树人周树人，字豫才字豫才， 自自第一篇小说狂第一篇小说狂 人日记开始用鲁人日记开始用鲁 迅作笔名迅作笔名。 著名作品集著名作品集有有野草野草 朝花夕拾朝花夕拾呐呐 喊喊彷徨彷徨 华盖集华盖集坟坟等等 。本文选自散文集。本文选自散文集 朝花夕拾朝花夕拾。 鲁迅生活的绍兴河埠鲁迅生活的绍兴河埠(b)(b) 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 课文从百草园到三味书屋课文从百草园到三味书屋 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体

4、与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 课文社戏课文社戏 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 课文故乡课文故乡 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 教学目标 1、识记：理解注解及“读一读、写一写”的字 词。 2、理解：了解作品的时代背景和课文的主要内 容。散文形散而神不散的特点。似褒实贬的讽 刺手法。本文的叙述线索。

5、 （难点） 3、品味：人物描写。作者感情（对老师的尊敬 和感激之情）。 （重点） 4、运用：刻画人物抓住主要特征。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 背景 1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡 进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。鲁迅在南京路矿学堂期间成 绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。 1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医 学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改 善被讥为“

6、东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的 觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本， 作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在 他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩及格，就被 他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感 作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯片中，鲁迅看到一 个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。 鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可 怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而

7、 善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开 仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文 章，从事文学活动。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 鲁迅留学日本期间的经历 1902年4月，去日本留学，入东京弘文学院补习日语。 积极参加反清爱国活动，在自题小像诗中发出“我以 我血荐轩辕”的誓言。 1904年入仙台医学专门学校学医。两年后弃医从文，想 从改变国民精神入手，挽救民族危亡。 1906年到东京开始文学活动。翻译、介绍俄国、东欧和

8、其他一些被压迫民族的文学作品，并写人的历史科 学史教篇文化偏至论摩罗诗力说等论文。 1908年从章太炎学说文解字，并加入光复会。 1909年8月，由日本回国 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 藤野，名严，全名藤野严九郎。 1901年10月，藤野先生应聘到仙台 医专任解剖学讲师。1904年7月6日 ，即鲁迅到仙台前两个月，藤野由 讲师升为教授。 藤野先生 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育

9、和内心信念来维持的。 绯红 油光可鉴 发髻 驿站 舜 芋梗 解剖 挟着 畸形 不 逊 匿名 诘责 杳无音信 教 诲 瞥见 抑扬顿挫 深恶痛 疾 读一读，写一写 fijinj y shn y gng pu j xn n jiyo hu Pi y cu w j xi 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 绯绯 红红: : 通常写作烂漫：绚丽多彩。通常写作烂漫：绚丽多彩。 烂烂 熳熳: : 红色红色 鲜鲜 红。红。 顿顿 挫挫 ： 和下文的和下文的“ “抑扬抑扬” ”都是形容声音高低转都是

10、形容声音高低转 折和谐悦耳。折和谐悦耳。 宛宛 如：如： 好像。好像。 流流 言言: : 漂亮，这里是反语，用来讽刺。漂亮，这里是反语，用来讽刺。 标标 致：致： 流传的毫无根据的坏话。流传的毫无根据的坏话。 驿驿 站：站： 古代供传递政府文书途中换马，休古代供传递政府文书途中换马，休 息，住宿的地方。息，住宿的地方。 客客 死：死： 死在异国他乡。死在异国他乡。 物以稀贵：物以稀贵： 把稀少的当做贵重的。把稀少的当做贵重的。 记一记 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 解解 剖剖

11、: : 破开。破开。 疑疑 惑：惑： 心里不明白，不相信。心里不明白，不相信。 畸畸 形形: :生物某一部分发育不正常。生物某一部分发育不正常。 瞥瞥 见见 : : 很快地看一下。很快地看一下。 决决 意：意： 拿定主意。拿定主意。 美其名曰美其名曰: : （把不美的事物）美化他的名（把不美的事物）美化他的名 字叫。字叫。 杳杳: : 远的不见踪影；无影无声。远的不见踪影；无影无声。 喝彩喝彩 ： 大声叫好。大声叫好。 记一记 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 速读课文，思考:

12、在这篇回忆忆性散文中,作者写早年在日本 留学时期的生活。在这段经历中,作者所 写的事情都发生在那里？请找出文中表 明地点转换的语句。重点写发生在哪里 的事情？ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 表明地点转换的语句： “东京也无非是这样”; “我就往仙台的医学专门学校去”; “我离开仙台之后”. 东京 仙台 北京 相识 相处 离别 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 在

13、在 东东 京京 所见所闻所见所闻 清国留学生的丑态清国留学生的丑态 修辞：夸张、比喻、反语修辞：夸张、比喻、反语 所所 感感 厌恶之极，厌恶之极， 不屑与之为伍不屑与之为伍 不学无术不学无术 思想腐朽思想腐朽 爱爱 国国 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 这这是日本上野樱樱花烂烂漫的时节时节 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 去去 仙仙 台台 去仙台去仙台 日暮里：

14、日暮里： 水户：水户： 触发忧国之情触发忧国之情 反清志士客死之地反清志士客死之地 爱爱 国国 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 （2）去仙台 水户：反清志士客死之地 日暮里：触发忧国之情 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 虽然得到一些优待和关照，但面对日虽然得到一些优待和关照，但面对日 本人民善良的心地和友好的情谊，作本人民善良的心地和友好的情谊，作 者推断为者推

15、断为“物以希为贵物以希为贵”，感到受到，感到受到 的不是尊重，而是一种辛酸，一种弱的不是尊重，而是一种辛酸，一种弱 国国民难于承受的内心的辛酸，这里国国民难于承受的内心的辛酸，这里 反映出他极强的民族自尊心。反映出他极强的民族自尊心。 在在 仙仙 台台 爱国爱国 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 匿名信事件 看电影事件 在仙台在仙台 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 弃医从文的原因 匿名信事件匿名信事件个 人与祖国的尊严受 到侵犯 看电影事件看电影事件思想 受极大震动，民族自尊 心受到严重挫伤 爱 国 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 在东京 所见所闻- 憎恶至极 日暮里、水户-敬仰忧国 匿名信事件匿名信事件-愤慨心酸愤慨心酸 看电影事件看电影事件-悲愤震动悲愤震动 弃医从文弃医从文-忧国忧民忧国忧