《胡同文化》PPT-课件.ppt

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1、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 汪曾祺 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 学习目标： 1.了解北京胡同的特点及胡同文化 的内涵。 2.把握关键语句，概括要点，理清 思路。 3.体会作者对北京胡同“即将没落 ”的复杂情感。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持

2、的。 同学们，北京吸引我们的东西实在有很多， 如我们所熟知的天安门、颐和园、长城等， 但有一个建筑景观大家可能相对来说较为陌 生，那就是北京的四合院和胡同。北京的胡 同不但有独特的建筑特点，还有深厚的文化 底蕴。今天我们就随着汪曾祺先生独到的眼 光，去审视北京的胡同，领略其文化内涵吧 。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 汪曾祺（1920-1997）， 当代作家。代表作有小说 受戒、大淖记事等。 有“短篇圣手”之称 。他出生 于江苏高邮，却长期生活在 北京胡同里，有机会接触北 京

3、的普通居民，了解他们的 日常生活以及表现出来的文 化心态。北京胡同经他的描 述，使人难以忘怀。 作者介绍 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 胡同 （tng） 约鸡蛋（yo ） 镊 （ni） 噌 （cng） 庠（xing ） 摞 （lu） 虾蟆 （hm） 房檩 （ln ） 安土重迁（zhng ） 处街坊（ch ） 熬白菜（o ） 国子监（jin ） 伺候（c ） 检查预习 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆

4、论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 1992 北京 小喇叭胡同 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 1992 北京 福顺胡同 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体

5、与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 四合院鸟瞰图 胡同鸟瞰图 老城区鸟瞰图 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 “ “胡同胡同”

6、 ”本是蒙古语本是蒙古语“ “井井” ”的意思，其的意思，其 发音为发音为“ “忽洞忽洞” ”。因为城镇居民生。因为城镇居民生 存离不开水井，所以存离不开水井，所以“ “井井” ”渐渐成渐渐成 为人们居住地的代称。蒙古人建为人们居住地的代称。蒙古人建 立元朝后将此语带入中原，立元朝后将此语带入中原，“ “忽洞忽洞 ” ”音变为音变为“ “胡同胡同” ”。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 把握结构 v 本文主要讲了三方面内容，给 v文章分层，简要概括每层的意思。 道德是一定社会、

7、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 全文结构 第二部分（512）胡同文化的特征 第三部分（1315）胡同文化的发展趋势 第一部分（14）北京胡同的特点 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 读课文第1-4段，概括胡同 的特点。 （提示：抓文段中的中心句） 自主学习 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、

8、教育和内心信念来维持的。 形式： 取名： 规模： 作用： 胡同特点： 贯通大街 方便安静（4段） 方正（1段） 各种来源（2段） 有宽有窄 数量众多（3段 ） 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 胡同名称的变迁 屎克螂胡同 时刻亮胡同 狗尾巴胡同 高义伯胡同 臭 皮 胡 同 寿 比 胡 同 粪 场 胡 同 奋 章 胡 同 闷葫芦罐胡同蒙 福 禄 馆 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心

9、信念来维持的。 思考 v想一想：第五段在文中的作用 明确：过渡的作用 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 长期生活在这样方正而安静的胡同 里，北京人形成了一种怎样的生活 习惯和精神状态呢？ （速读6-12段，找出关键词句，进行概括。） 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 文化内涵 总括 具体体现 精义 封闭的文化 安土重迁 独门独院 不爱管闲事 易于满足 忍 安分守己

10、逆来顺受 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 北京人易于满足，他们对生 活的物质要求不高。有窝头，就 知足了。大腌萝卜，就不错。小 酱萝卜，那还有什么说的。臭豆 腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。 虾米皮熬白菜，嘿! 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 八月骄阳对话 v“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良 民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这 眼面前就跟下黄土似的，简直

11、的，分不清东 西南北了。” v“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？ ” v“卖！” v“还是的。有棒子面就行。” 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 叫他认错？门儿也没有！忍 着吧！穷忍着，富耐着，睡 不着眯着！“睡不着眯着”这话实 在太精彩了！睡不着，别烦躁， 别起急，眯着。北京人，真有你 的！ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 “忍” 安分守己、逆来顺受， 可

12、以说是中国百姓信守的一种传 统，为什么在北京人身上表现得 尤为突出，以至作者将其称为“ 北京胡同文化的精义” 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 这是由北京特殊的历史、政治环境造成的。因为北这是由北京特殊的历史、政治环境造成的。因为北 京是几代封建王朝的首都，北京人所受的封建专制京是几代封建王朝的首都，北京人所受的封建专制 统治更为严酷，他们的封建思想自然更为浓重。另统治更为严酷，他们的封建思想自然更为浓重。另 外，北京胡同的建筑特点，使得这种文化特点更加外，北京胡同的建筑特点，使

13、得这种文化特点更加 突出。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少突出。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少 与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新 的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“ “两耳两耳 不闻窗外事，一心只过安逸日不闻窗外事，一心只过安逸日” ”的小农意识。由此的小农意识。由此 可见，任何一种文化现象的形成都有其复杂的、特可见，任何一种文化现象的形成都有其复杂的、特 殊的背景，要深入其实质，就应联系历史、政治等殊的背景，要深入其实质，就应联系历史、政治等 诸多方面的原因进行发掘。诸多方面的原

14、因进行发掘。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 胡同特点和胡同文化有什么关系？ 封闭的建筑格局，导致人们思想意识的封闭。 劳苦大众多居于此，好不容易得到一处栖身之 所，知足常乐。 命运掌握在他人手中，自家性命尚且难保，那 有能力关照他人？所以养成置身事外、冷眼旁 观的性格。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 胡同文化自身特点和其衰亡的命运有何联系？ 封闭、保守、知足

15、、忍耐的特点使这 种文化失掉了吸收外来养料、发展进 步的机会，没有发展的文化注定消耗 完自身储备后走向衰亡。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 胡同在经济大潮冲击下 呈现出怎样的景象？胡同 和胡同文化的发展前景又 将怎样呢？ 思考 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 胡同和胡同文化现状及前景 v胡同在衰败，没落。 v胡同和胡同文化总有一天会 消失。 道德是一定社会、一

16、定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 2000 北京 北草场胡同等待拆迁 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 v面对如此衰败没落的胡同，作者用 了哪些词语表达他的心情？ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 作者对北京胡同文化的感情 怀旧 感情上难以接受,理智上知道它走向终结 伤感 无可奈何理解 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规