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1、梦游天姥吟留别赏析6篇梦游天姥吟留别赏析梦游天姥吟留别赏析（一）：诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还能够看得到。“瀛洲”是一座神山，我国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，此刻浙江绍兴一带。“信”，在那里当“实在”讲。先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一踊笔是陪衬，使诗一开始蘸就带有神奇的色彩；再坛说“越人语天姥，云霓友明灭或可睹”，转入正瘪题。以下就极力描述天旷姥山的高大：“天姥连距天向天横，势拔五岳掩二赤城。天台一万八千丈潜，对此欲倒东南倾。”路诗
2、人先拿天姥山跟天相汲比，只见那山横在半天枕云上，仿佛跟天连结在姨一齐。再拿天姥山跟其屑他的山相比，它既超过斤以高峻出名的五岳，又狠盖过在它附近的赤城。研“五岳”，指我国的五哆座名山，泰山、华山、配衡山、嵩山、恒山。“益赤城”，是山名，在此梯刻浙江天台北，正因山略上赤石罗列，远看好像跪红色的城，因此叫赤城程。之后诗人又换一个角敝度以天台山为着眼点来沈写，说那天姥山东南方棵的天台山虽然十分高，苔但在天姥山面前，也矮灵小得简直像要塌倒了。捎那里的“天台一万八千掘丈”，只是说天台山十掳分高，并不是说它实有纳一万八千丈。在那滴里，诗人并没有直接说耽出天姥山怎样高，却用燕比较和衬托的手法，把箭那高耸的样貌
3、写得淋漓纳尽致，仿佛那高峻挺拔莱、在云霞里时隐时现的易天姥山就在我们眼前，指唤起了我们的幻想，跟短着诗人一步步地向那梦顽幻境界飞去。陈丹青语哟录从“我欲因之梦刊吴越”一句开始，诗人挽就进入了梦境。从那里秦到“失向来之烟霞”一捍大段，写的都是梦境，洋是全诗的主要部分。愉诗人梦见自己在湖光雁月色的照耀下，一夜间靛飞过镜湖，又飞到剡溪稗。他看到：谢公投宿过倍的地方如今还在，那里赃渌水荡漾，清猿啼叫，疡景色十分幽雅。“谢公曝”，指的是东晋诗人谢腋灵运。谢灵运喜爱游山袁，以写山水诗著称，浙背江的名山他差不多都到含过。谢灵运在登天姥山愈的时候，以前在剡溪这粤个地方住宿过，留下了店“暝投剡中宿，明登天饺姥岑
4、”的诗句。之在后，李白写道：“脚著尤谢公屐，身登青云梯。署半壁见海日，空中闻天耕鸡。”那里的“谢公屐窖”，指的是谢灵运特制僧的一种登山用的木鞋，碑鞋底上有木齿，上山就掉去掉前齿，下山就去掉鸭后齿，这样走着省力些瘴。“天鸡”，是古代传溶说里的一种神鸡，相传影住在东海桃都山顶的一歹棵大树上，天鸡一叫，鹅天下的鸡都跟着叫起来型。诗人说：他穿着谢灵幼运特制的木屐，登上天质姥山的上连青云的石阶辛。站在高山之巅，看见振东海的红日在半山腰涌垒出，听见天鸡在空中啼氢叫。这样，从飞渡镜湖报到登上天姥山顶，一路猛写来，景物一步步变幻泻，梦境一步步开展，幻国想的色彩也一步步加浓淋，一向引向幻想的高潮脑。正面展开一个
5、迷离恍盘惚、光怪陆离的神仙世书界：“千岩万壑路不定照，迷花倚石忽已暝。熊酮咆龙吟殷岩泉，栗深林穗兮惊层巅。云青青兮欲泡雨，水澹澹兮生烟。”徐这几句的意思是说，在括千回万转的山石之间，泞道路弯弯曲曲，没有必叶须的方向。倚靠着岩石景，迷恋缤纷的山花，天瓢忽然昏黑了。熊在咆哮昼，龙在吟啸，震得山石奋、泉水、深林、峰峦都彦在发抖。天气也急剧地具变化，青青的云天像要校下雨，蒙蒙的水面升起翼烟雾。写得有声有色。火那里采用了楚辞的句法腆，不仅仅使节奏发生变蜕化，而且使读者联想到幕楚辞的风格，更增添了授浪漫主义的色彩。站突然间景象又起了变化免：在我们面前，霹雳闪耘电大作，山峦崩裂，轰泼隆一声，通向神仙洞府亿的
6、石门打开了，在一望询无边、青色透明的天空饯里，显现出日月照耀着酉的金银楼阁。且看：“咎列缺霹雳，丘峦崩摧。莹洞天石扉，訇然中开。土青冥浩荡不见底，日月温照耀金银台。”那里作倾者接连用四个四言短句鹰“列缺霹雳，丘峦崩摧枯。洞天石扉，訇然中开炸”，节奏参差错落，铿育锵有力，把天门打开时浦的雄伟声势，充分地写瀑了出来。“列缺”就是卸闪电。陀思妥耶夫斯基予名言在天门打开以哇前，诗人极力铺叙昏暗咙恍惚的色彩和惊天动地答的响声，而天门打开以理后，景象又是一片光辉噎灿烂，壮丽非凡。这样末，前者就对后者起了烘洼托的作用，在诗的气势毡上，构成了一个由低沉咙到高昂的波澜。为神仙岩的出场渲染了神奇的背诸景。之后，神
7、仙出技场了：“霓为衣兮风为镀马，云之君兮纷纷而来翼下。虎鼓瑟兮鸾回车，译仙之人兮列如麻。”许原多神仙纷纷走出来，穿裸着彩虹做的衣裳，骑着硅风当作马，老虎在奏乐许，鸾凤在拉车。梦境写蓝到那里，到达了最高点忙，诗人的幻想真像“天忌马行空”，无拘无束地蝇任意奔驰。读着这传些迷人的诗句，好像是陋在欣赏色彩鲜艳、变化幼莫测的童话影片一样，播是那样富于魅力，那样烬引人入胜。使人读了心离往神驰，宛如置身神仙顾世界。但是，好梦彼不长：“忽魂悸以魄动薄，怳惊起而长嗟。唯觉浦时之枕席，失向来之烟上霞。”心惊梦醒，一声衡长叹，枕席依旧，刚才直的烟雾云霞哪里去了?敷诗在梦境的最高点忽然酵收住，急转直下，由幻差想转到现
8、实，仿佛音乐恃由响彻云霄的高音，一睁下子转入低音，使听者享情绪也随着沉静下来。歉读诗，尤其是读古体诗闸，全篇的波澜起伏是就芳应注意体会的。诗烽人由梦醒后的低徊失望场，引出了最后一段。这彰一段由写梦转入写实，悔揭示了全诗的中心意思侵。这首诗是用来留别的嘱，要告诉留在鲁东的朋行友，自己为什么要到天秽姥山去求仙访道。这一舔段是全诗的主旨所在，攒在短短的几句诗里，表跺现了诗人的内心矛盾，仗迸发出诗人强烈的感情找。他认为，如同这场梦拭游一样，世间行乐，总垣是乐极悲来，古来万事娟，总是如流水那样转瞬章即逝，还是骑着白鹿到致名山去寻仙访道的好。甩这种对人生的伤感情绪棒和逃避现实的态度，表办现了李白思想当中消
9、极奴的一面。封建社会里属贬于封建统治阶级的知识晃分子，在政治上遭受挫首折的状况下，对人生抱纳消极态度，是能够明白萍的。但是，我们评价这村首诗里所表现的李白的背思想，决不能只看到这蘑一面，还要看到另一面帝，更强烈的一面。在李薪白的思想当中，和“人耘生无常”相伴而来的，径不是对人生的屈服，不轧是跟权臣贵戚同流合污刨，而是对上层统治者的反蔑视和反抗。他的求仙闰访道，也不是像秦始皇缎、汉武帝那样为了满足披无穷的贪欲，而是想用佃远离现实的办法表示对嗜权臣贵戚的鄙弃和不妥瑞协，正像诗的结句所说刮：“安能摧眉折腰事权妙贵，使我不得开心颜!医”哪能够低头弯腰伺候轩那些有权有势的人，使串得我整天不愉快呢!从郴那
10、里能够看出诗人的思享想是曲折复杂的，但是漾它的主要方面是用心的槛，富有反抗精神的。下匀方再简单谈谈这首诗的泰艺术风格。李白是废我国古代诗人中浪漫主役义流派的杰出代表。这韧首诗，在构思和表现手逊法方面，就富有浪漫主石义色彩。它完全突破了珠一般送别、留别诗的惜恩别伤离的老套，而是借沂留别来证明自己不事权遥贵的政治态度。在叙述萧的时候，又没有采取平帘铺直叙的办法，而是围播绕着一场游仙的梦幻来网构思的，直到最后才落只到不事权贵的主旨上。圾这样的构思，给诗人幻迎想的驰骋开拓了广阔的序领域。跟这样的构思相豁适应的是，大胆运用夸乾张的手法来描述幻想中亢的世界，塑造幻想中的搭形象。在这方面，诗人须显示了非凡的
11、才能，他坛写熊咆龙吟，写雷电霹俱雳，写空中楼阁，写霓霍衣风马把幻想的场吃面写得活灵活现，真是须令人眼花缭乱，惊心动脏魄。杜甫说李白“笔落懈惊风雨，诗成泣鬼神”觉，是十分恰当的评论。结还就应注意，作者不是实为写幻想而写幻想的，茧写幻想是为“不事权贵协”的主旨服务的。他写穆神仙世界的美丽，正是掖反衬现实世界的丑恶；残写自己一心想遨游仙境夜，正是表现对现实世界递的憎恶，不愿跟权臣贵丽戚同流合污。不事权贵胯的主旨，像一盏聚光灯整，把全诗照明，幻想在携这灯光里才生动起来，岳否则，即使再铺张百倍锈，也是不会放出动人的愿光彩的。这首诗是拜七言古诗。七言古诗是喧旧体诗的一种，在唐以钦前就构成了。到了唐代粮在思
12、想资料和艺术形式赢上都得到充分的发展。疤这种诗体，主要是七言遇，也能够兼用或长或短魔的句子。用韵，能够一辽韵到底，也能够中间换帚韵。句数不限，篇幅可琵长可短，于旧体诗中是堰比较少受格律拘束的一个种。李白很善于写七言乓古诗。这大概是由于这厕种诗体流畅自然的特点驰，更适合于表现他的豪曲迈奔放的思想感情。就巳这首诗来说，句法的变价化极富于创造性。虽然绩以七言为基调，但是还翼交错地运用了四言、五分言、六言和九言的句子高。这样灵活多样的句法掳用在一首诗里，却并不乍觉得生拼硬凑，而是浑番然一体，十分协调。这凿是正因全诗为一条感情闷发展的脉络所贯穿，随瀑着感情的起落，诗句有生长有短，节拍有急有缓鸽。有人说李
13、白的诗“虽休千变万化，如珠之走盘肯，自不越乎法度之外”犀，这是十分恰当的。固本诗在构思和表现手拭法上极富浪漫主义色彩钟。为了借惜别来表现自梯己不事权贵的态度，诗沧人构思出一幅梦游奇景赫，塑造出个个梦幻中疑的生动形象，这就很容豆易使人联想到楚辞的风性格，加重了诗的浪漫主篓义色彩。再把这些与当虎时丑恶的现实加以比较疾，才回到不事权贵的主枣旨上来，几乎是天衣无砸缝。这奇特的构思是运裸用了比喻、比较、衬托罐、夸张、联想等手法，僧把幻想中的事物写得活兢灵活现，惊心动魄。无趁怪乎杜甫评论此诗是“垢笔落惊风雨，诗成泣鬼坪神”。映射天姥山汲其实映射的是朝廷。第刹二段从登山起，描述天账姥山的美丽壮阔，来表菊现自
14、己进入朝廷后初期疚受到重用之时对朝廷的械依靠和好感。而“忽已缔暝”三字表示自己深陷拿其中。已被迷惑看不见辨真正的事实。然后忽然钡间“熊咆龙吟殷岩泉，逊栗深林兮惊层巅。”表憋示他已经开始得罪权贵却。之后“列缺霹雳，丘谓峦崩摧”则映射自己失谈宠。而自己则一向在这辈种“得”与“失”中挣毗扎。到达顿悟的境界后浮，“忽魂悸以魄动，恍肮惊起而长嗟。”才宇发现这一切的一切但是碾是一场梦。最后一未段表现自己对黑暗朝廷剔的不屑与性格上的洒脱有。第一句表达了世事不捏可把握，略显消极的思橇想。第二句写出了诗人眩想隐遁，远离着黑暗污面秽的现实世界的想法。锣而“安能摧眉折腰事权波贵，使我不得开心颜！拈”一吐长安三年的郁
15、闷幼之气。天外飞来之笔，城点亮了全诗的主题。偷主旨：蔑视权贵、对讲现实不满、不屈于世俗药的叛逆，他渴望济苍生序、安社稷、辅佐明君治贡理天下。梦游天姥吟留钞别赏析（二）：浅螺谈梦游天姥吟留别链的美学价值天宝三载，秩李白被唐玄宗赐金放还悼，开始了一个不安定的燎灵魂的漫游之路。如何遇对生命好处重新定位？蘸怎样的走路方式更适合舱于自己高洁的品性？怎孟样的人生才是美丽的人重生？政治的失败使他不悬羁的性灵开始了新的思巨考，在“儒”、“道”雏、“侠”的传统文化思吟想深刻的影响下，李白临写了梦游天姥吟留别哑一诗，给我们留下了惰最完美的审美示范。下串方从以下几个方面来阐箍述梦一诗的美学价缎值。一、诗的形象美年中
16、国的诗歌早于绘画衙，古典诗歌的艺术成就亲给中国绘画带给了肥沃驭的土壤，很多中国画都男取意于诗，或者干脆是寻为诗作注，描摹诗境。啦宋代的宋迪，提出了自杜然景色的八个题材：平咆沙落雁、远浦归航、山帧市晴岚、江天暮雪、洞匠庭秋月、潇汀夜雨、古尉寺晚钟、渔村落照。这辣些都是中国古典诗歌最迫常见的情境。但是诗本靴身却是对生活形象的概绚括，它来自生活，诗歌贫展现的就是活生生的生艇活画面。因此在诗歌教坎学中，我们要善于引导制学生去体会诗歌所展现烷的优美画境。美总姨是以生动可感的形象出杂现的，这是美的第一特鹤性。美更多是形式，是羞直观的。因此马克思才谣说眼睛对美的追求最坚富决。李白十分擅长于从羹生活中发现美，并用他奶的如巨笔把它描摹刻画倒出来。黄鹤楼送孟浩铆然之广陵中“孤帆远椅影碧空尽，唯见长江天漏际流”一句，仅十四个洋字，却塑造了一幅意境周开阔、情意深长的送别兴画面。在那里，我们似保可看见画面中友人渐行秀渐远，诗人却依然翘首艾以望的
