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1、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 木木 材材 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念
2、来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念
3、来维持的。 木本植物习惯上又可分为乔木、灌木和木质藤本三种类型。木本植物习惯上又可分为乔木、灌木和木质藤本三种类型。 乔木通常是指具有乔木通常是指具有单一主干单一主干，树高可达，树高可达6 6米以上的木本植物，即通常米以上的木本植物，即通常 所说的树木。而灌木较矮小，通常具有多个茎，木质藤本植物则为所说的树木。而灌木较矮小，通常具有多个茎，木质藤本植物则为 攀援的木质藤蔓，有许多热带雨林的特征。攀援的木质藤蔓，有许多热带雨林的特征。 木材主要来源于乔木树种。木材主要来源于乔木树种。 其中只有银杏和松、杉类的树木属于乔木。其中只有银杏和松、杉类的树木属于乔木。 9.19.1木材的构造木材的构造
4、树木的分类树木的分类 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 树木一般按树叶形状分为针叶树和阔叶树两大类。树木一般按树叶形状分为针叶树和阔叶树两大类。 针叶树针叶树 树叶细长，成针状，多为树叶细长，成针状，多为常绿树常绿树；纹理顺直纹理顺直，木质较软，强度较高，木质较软，强度较高， 表观密度小；耐腐蚀性较强，胀缩变形小，又称软木材。表观密度小；耐腐蚀性较强，胀缩变形小，又称软木材。 红松红松 习惯上把银杏和松、杉习惯上把银杏和松、杉 类的树木称为针叶树。类的树木称为针叶树。 用作承重构
5、件门窗。用作承重构件门窗。 常用树种有松、杉、柏等常用树种有松、杉、柏等 。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 杉木杉木 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 银杏银杏 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 阔叶树阔叶树 树叶宽大，叶脉呈网状，大多为落叶树；木
6、质较硬，加工较难；树叶宽大，叶脉呈网状，大多为落叶树；木质较硬，加工较难； 表观密度大，胀缩变形大，常用作内部装饰、次要的承重构件和表观密度大，胀缩变形大，常用作内部装饰、次要的承重构件和 胶合板胶合板 ，有榆树、桦树、水曲柳等。，有榆树、桦树、水曲柳等。 榆树榆树 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 榆木家具榆木家具 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 水曲柳水曲柳
7、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 柞木柞木 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 桦木桦木 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 桦木桦木 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习
8、惯、教育和内心信念来维持的。 木材的构造木材的构造 宏观构造宏观构造 用肉眼或低倍放大镜所看到的木材组织称为宏观构造。用肉眼或低倍放大镜所看到的木材组织称为宏观构造。 树皮树皮 年轮年轮 髓心形成层 心材心材 边材边材 木质部木质部 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 11树皮；树皮；22木质部；木质部；33年轮；年轮；44髓线；髓线；55髓心髓心 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心
9、信念来维持的。 (1)(1)边材、心材边材、心材 在木质部中，靠近髓心的部分颜色较深，称为在木质部中，靠近髓心的部分颜色较深，称为心材心材。 心材含水量较少，不易翘曲变形，抗蚀性较强；心材含水量较少，不易翘曲变形，抗蚀性较强； 外面部分颜色较浅，称为外面部分颜色较浅，称为边材边材。 边材含水量高，易干燥，也易被湿润，所以容易翘曲变形，边材含水量高，易干燥，也易被湿润，所以容易翘曲变形， 抗蚀性也不如心材抗蚀性也不如心材 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 (2)(2)年轮、春材、夏
10、材年轮、春材、夏材 横切面上可以看到深浅相间的同心圆，称为 横切面上可以看到深浅相间的同心圆，称为年轮年轮。 年轮中浅色部分是树木在春季生长的，由于生长快，细胞大而排列年轮中浅色部分是树木在春季生长的，由于生长快，细胞大而排列 疏松，细胞壁较薄，颜色较浅，称为疏松，细胞壁较薄，颜色较浅，称为春材春材( (早材早材) )；深色部分是树木；深色部分是树木 在夏季生长的，由于生长迟缓，细胞小，细胞壁较厚，组织紧密坚在夏季生长的，由于生长迟缓，细胞小，细胞壁较厚，组织紧密坚 实，颜色较深，称为实，颜色较深，称为夏材夏材( (晚材晚材) )。每一年轮内就是树木一年的生长。每一年轮内就是树木一年的生长 部
11、分。年轮中夏材所占的比例越大，木材的强度越高。部分。年轮中夏材所占的比例越大，木材的强度越高。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 第一年轮组成的初生木质部分称为第一年轮组成的初生木质部分称为髓心髓心( (树心树心) )。 从髓心成放射状横穿过年轮的条纹，称为从髓心成放射状横穿过年轮的条纹，称为髓线髓线。 髓心材质松软，强度低，易腐朽开裂。髓心材质松软，强度低，易腐朽开裂。 髓线与周围细胞联结软弱，在干燥过程中，木材易沿髓线开裂。髓线与周围细胞联结软弱，在干燥过程中，木材易沿髓线开
12、裂。 由于木材在各个切面上的构造不同，因此，木材具有由于木材在各个切面上的构造不同，因此，木材具有各向异性各向异性。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 微观构造微观构造 显微镜下松木的横切片示意图 1细胞壁；2细胞腔；3树脂流出孔；4木髓线 在显微镜下观察，可以看到木材是由无数管状细胞紧密结合而成，在显微镜下观察，可以看到木材是由无数管状细胞紧密结合而成， 它们大部分为纵向排列，少数横向排列（如髓线）。每个细胞又它们大部分为纵向排列，少数横向排列（如髓线）。每个细胞又 由细胞壁和
13、细胞腔两部分组成，细胞壁又是由细纤维组成，所以由细胞壁和细胞腔两部分组成，细胞壁又是由细纤维组成，所以 木材的细胞壁越厚，细胞腔越小，木材越密实，其表观密度和强木材的细胞壁越厚，细胞腔越小，木材越密实，其表观密度和强 度也越大，但胀缩变形也大。度也越大，但胀缩变形也大。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 细胞壁的结构 1细胞腔；2初生层；3细胞间层 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内
14、心信念来维持的。 1管胞；2髓线；3树脂道； 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 1导管；2髓线；3木纤维； 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 木材的主要性质木材的主要性质 木材的物理性质木材的物理性质 木材的含水率木材的含水率 (1)木材中的水分 自由水：存在于木材细胞腔和细胞间 隙中的水分 吸附水：吸附在细胞壁内细纤维之间 的水分 结合水：形成细胞化学成分的化合水
15、 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 (2)木材的纤维饱和点 木材受潮时，首先形成吸附水，吸附 水饱和后，多余的水成为自由水；木材干 燥时，首先失去自由水，然后才失去吸附 水。 当吸附水处于饱和状态而无自由水存 在时，此时对应的含水率称为木材的纤维 饱和点。 纤维饱和点随树种而异，一般为 23%33%，平均为30%。木材的纤维饱和 点是木材物理、力学性质的转折点。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统
16、习惯、教育和内心信念来维持的。 (3)木材的平衡含水率 木材的含水率是随着环境温度和湿度 的变化而改变的。当木材长期处于一定温 度和湿度下，其含水率趋于一个定值，表 明木材表面的蒸气压与周围空气的压力达 到平衡，此时的含水率称为平衡含水率。 根据周围空气的温度和相对湿度可求 出木材的平衡含水率。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 木材的平衡含水率 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 湿胀干缩湿胀干缩 木材细胞壁内吸附水的变化 而引起木材的变形，即湿胀干缩 。 由于木材构造的不均匀性， 在不同的方向干缩值不同。顺纹 方向(纤维方向)干缩值最小，平均 为0.1%0.35%；径向较大，平均 为3%6%；弦向最大，平均为 6%12%。 一般来讲，表观密度大、
