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1、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 论语五则 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 孔子 (前551-前479)，名丘，字 仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。我国 古代伟大的思想家、教育家，思想 核心是“仁”和“礼”。 儒家学 派的创始人，被誉为“万世师表” 、“千古圣人”。联合国教科文组 织把他列为世界十大名人之一。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自
2、然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 孔子其人 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 孔子生平 oo（133133岁）岁）孔子居鲁（前孔子居鲁（前551551前前519519） oo（34353435岁）岁）孔子适周适齐（前孔子适周适齐（前518518前前517517） oo（36503650岁）岁）孔子返鲁孔子返鲁( (前前516516前前502502） 做学问的黄金时代，献身学术做学问的黄金时代，献身学术2020年，教书育人。年
3、，教书育人。 oo（51545154岁）岁）孔子仕鲁孔子仕鲁( (前前501498501498） 52 52岁出任鲁司空，继任大司寇。岁出任鲁司空，继任大司寇。 oo（55685568岁岁) ) 孔子周游列国孔子周游列国( (前前497484497484） 周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。 oo（69736973岁）岁）孔子返鲁前孔子返鲁前(483479(483479） 6969岁儿死，岁儿死，7171岁颜回死，岁颜回死，7272岁子路死岁子路死 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传
4、统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 论语 论语属语录体散文，是记录孔子和他的弟子言行的 一部书，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间 的相互讨论
5、。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱 熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。 注：四书，大学中庸论语孟子 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 论语 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而 不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎 ？” wi 老师传授的知识 zng 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是 尽心竭力呢？与朋友交往是
6、不是诚实呢？老师传授的知 识是不是实践过呢？” 尽心，忠心 学而篇第一 谋划，出谋献计 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立 ，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 为政篇第二 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四 十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命所在； 六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随 心所欲而不越出规矩。” 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关
7、系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之 而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。 ” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。 ” 公冶长篇第五 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何 不各自说说自己的志向？” 子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我 的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说：
8、“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的 功劳。” 子路向孔子说：“愿意听听您的志向。” 孔子说：“我的志向是，年老的让他安逸，朋友们使 他信任我，年轻的子弟们使他怀念我。” 公冶长篇第五 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 智慧 宪问篇第十四 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰 之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐 ，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然 ？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言， 亦可以为成人矣。” 清心寡欲勇猛才华 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之
9、间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 宪问篇第十四 子路问怎样做才是一个人格完备的人。孔子 说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡 欲，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用 礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔 子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到 财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长 久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成 为一位完美的人。” 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 宪问
10、篇第十四 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧 ，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道 也。” 孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到 ：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏 惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！” 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 文言文翻译的原则 3、“雅” （用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容 、形式和风格准确地表达出来。） 1、“信” （忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。 ） 2、“达” （表意明确，语言通畅，语气
11、不走样。） 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 文言文翻译六字法 a.若舍郑以为东道主，行李之往来，共 其乏困，君亦无所害也. b.一狼径去，其一犬坐于前 2. 换，就是用现代词语替换古代词语。 东方道路上的主人使者 像狗一样坐 1. 对，就是对译，逐字逐句落实。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 文言文翻译六字法 3. 留，就是保留文言文中一些基本词汇、专 有名词。
12、如人名、地名、 国名、朝代名、 官职名 、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均 不必翻译，原样保留。 a.越王勾践栖于会稽之上 b.庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 a.师道之不传也久矣 4.删，就是删去文言文中某些虚词。有些 文言虚词在句中只起其语法作用，在翻译时不 必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去 。 b.臣之所好者，道也 插入主谓间，取消句子独立性 文言文翻译六字法 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间
13、各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 5.补，就是补出文言文中的省略成分。 a.及郡下，诣太守，说如此 b.君与俱来 文言文翻译六字法 省略宾语“之” 告诉（误入桃花源）这件事 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 a.唯马首是瞻 b.求人可使报秦者 6.调，就是调整语序。主要针对倒装句， 包括宾语前置、定语后置、状语后置、谓语前 置等。 文言文翻译六字法 唯瞻马首 求可使报秦之人 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体
14、与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后 能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知 所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家 者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其 意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后 心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 大学 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离 也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫 现乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发 而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也 。致中和，天地位焉，万物育焉。 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时 中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 中庸
