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1、,兰亭地处绍兴市郊西南，春秋时越王勾践植兰于此。汉代时建有驿亭,因而得名。此亭融秀美的山水风光，雅致的园林景观，独享的书坛盛名，丰厚的历史文化积极淀于一体，为我国重要名胜古迹。,介绍或评述一部著作或文章，有如现在的“引言”“前言”。序一般写在书籍或文章的前面，列于书后的叫“后序”“跋”； 赠序，临别时以诗文相赠所用的一种文体，多抒发敬重劝勉依恋之情； 书序，对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述文字。,序与跋,王羲之是晋朝著名的中国书法家，字逸少，世居会稽山阴。出身于士族名门，青年时期有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。后任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。 早年从卫夫人学习书法，后
2、多鉴前代名家，博采众长，备精诸体，“飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比者，故有“书圣”之称。书法刻本以乐毅论兰亭序十七帖为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。 他最著名的书法作品是兰亭序。 这是他在公元年完成的作品,被后世书家誉为“行书第一”,王羲之,世说新语雅量“郑太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郑信君往东厢，任意选之。门生归白郑曰，王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿。咸自矜持。唯有一郎。在东床上坦腹卧，如不闻。郑公云此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”,晋书.王羲之传“羲之尝在聚山，见一老媪持六角竹扇卖之。羲 之书其扇
3、，各为五字。老媪愠色。因白媪：但言是王右军书，以求百钱邪？媪如所言，人竞买之。他日，媪又持扇来。羲之笑而不答。”,天干地支,十天干：甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥 天干配地支，60年一循环。,一叙兰亭盛况 （修禊）之“乐” 二抒人生感慨 （死生）之“痛” 三记作序目的 （今昔）之“悲”,行文脉络,一、修禊之“乐”,疏通字词： ：年时 ：都、全 ：高 ：环绕、映衬 ：引招 ：以之为,把做为 ：旁边 ：虽然 ：酒杯（名词用做词） ：能够可以,岁,毕 、咸,修,映 带,引,以 为,次,虽,觞,足 以,疏通字词 （省略句） （状语后
4、置句） （定语后置）,句 式：,会于会稽山阴之兰亭,虽无丝竹管弦之盛,翻译：虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,疏通字词： 是：这 惠风：和风 大 ：广阔 盛 ：繁盛 所以 ：用来 信 ：的确 句式 ：仰观宇宙之大，俯察品类之盛 （定语后置 ）,翻译： 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,思考： 这是一次怎样的集会？文中都写了盛会的哪些内容？,集会盛况,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,事情,修禊,环境,崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右。,引以为流觞曲水，列坐其次,天朗气清，惠风和畅,人物,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信
5、 可 乐 也,群贤毕至，少长咸集,汤显祖在牡丹亭里唱道：,“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。” 人生四大美事：良辰、美景、赏心、 乐事。 本文四美俱全，足可乐也。,“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现这才是作者“乐”之根源。,流觞曲水,曲水全长30余米，王羲之与名 士们列坐在曲水两旁，装有酒的杯子(称之为 “觞”)在弯弯曲曲的水面上飘流，由于水流 曲折，觞时流时停，按规定，觞
6、停止在谁的面 前，谁就得赋诗，否则就要罚酒。这既是一种 游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。,人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至”，而在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指出人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。,二、死生之“痛”,疏通字词 相互交往 有的人 通“晤”，会面 “取”，趋向 差别 附着 引起 至、及 因为 虽然 更何况,相与：,或：,悟：,趣：,殊
7、：,系：,兴：,虽：,以之兴怀：,况：,期：,学习第二段,句式：,悟言一室之内,欣于所遇,放浪形骸之外,死生亦大矣,翻译：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。,或取诸怀抱，悟言一室之内,或因寄所托，放浪形骸之外,夫人之相与，俯仰一世。,古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉！,当其欣于所遇，暂得于己，快然自足,曾不知老之将至;,向之所欣,俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;,虽趣舍万殊,静躁不同，,及其所之既倦，情随事迁， 感慨系之矣.,况修短随化，终期于尽！,过渡总提,不同性情,共同经历,内敛,外向,乐而忘忧,人生短暂 世事无常,相同感慨,油然悲叹,乐去生忧,二、死生之“痛”,参加兰亭雅集如此快
8、乐，但王羲之笔锋一转，呼出“痛哉”，那他在痛什么？从文中找出他痛的句子作分析。,痛,俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛,所之既卷，情随事迁：世事无常之痛,向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛,修短随化，终期于尽：生死无常之痛,死生亦大矣,惜！,时代之声：,生年不满百，常怀千岁忧 人生寄一世，奄忽若飚尘 所遇无故物，焉得不速老 思君令人老，岁月忽已晚 以上出自东汉末古诗十九首,曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（短歌行） 曹丕：人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早。 （短歌行） 曹植：惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒。（箜篌引） 阮籍：人生若尘露，天道邈悠悠孔圣临长川，惜逝
9、忽若浮。（咏怀）,三、今昔之“悲” 翻译：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。,三、 今昔之“悲”,思考：王羲之又为何而“悲”？,一死生，齐彭殇,悲！,古人 每览昔人兴感之由，若合一契,时人 以作者为代表的一类文人雅士,后人 后之视今，亦犹今之视昔,千古同悲,作者对生死的认识是消极的吗？,作者认为生就是生， 死就是死，二者不得等 量齐观，暗含有生之年 应当做些实事，不宜空 谈玄理之意。,“通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效。一死生齐彭殇。无经济大略。故触景兴怀。俯仰若有余痛。但逸少旷达人 , 故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣” 古文观止,古希腊史学之父希罗多德
10、在其历史中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到无比的荣耀和幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”,讨论： 文章最后一句，“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？,有效期限 一艘小纸船， 悠悠地飘过来。 吸饱水分， 渐渐沉没。 世界所有
11、的美好， 都有有效期限。,我卒当以乐死,“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。”,曹操：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（龟虽寿）,刘琨：吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭耳。（晋书刘琨传）,古往今来人们给出了怎样的答案：,“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” 司马迁,少年易学老难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦, 阶前梧叶已秋声。 朱熹,“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 李清照,“人生自古谁无死，留 取丹心照汗青。” 文天祥,“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 鲁迅,“目光放远,万事且悲。目光放近,则自应振作,以求乐观。” 钱钟书,一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全要和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能够跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。 周国平,
