《高中语文第四单元第13课张衡传课件新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文第四单元第13课张衡传课件新人教版（66页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第13课涿张衡传尼仪、口片段背谟淌泊1淡泗趸闪小不丶怡神认人平中的志欢高合、荣辱贵贱皆如过眼云炳。不沉涌于缠缠绵绵,不迷恋于轰轰烈烈,自有“采菊东箍下,您然见南山“的飘逸,亦有“心底无私天地宽“的达观。淡泊是一种豁达的胸怀。犹如深旷的海洋容得下滔天巨浪、飓风狂澜。不拘泥于人言是非,不追求于利禄功名,视坝途如平地,视困苦如游戏。淡泊是睿智,不迷失于假象,不失真于世故,从从容容,平平淡淡,是无数次体验错炼出的刑人生炉火纯青的诚释。淡泊是自信,立根身正,胸怀坦荡,无私无畏,仿佛沧桥巨岩任风霜雪雨巍然屹立。淡泊如云,随风而逝,哪里都能找到怡然的气息,哪里都会留下清新的足迹。淡泊如水,旭沫清纱“详视差卉
2、闭的真侬美丑诵视着人间的爱恨情仇。淡泊不是冷漠,不是消极,是灵魂深处的坦然,是友反复复的求索,是无数灯情感的沉清。淡泊不正做作,不必庞饰,是量到质的跃,是精神与自然的融合,是返璞归真的境界。2.淡泊是一种境界。浑浑嚣嚣、不思进取的人是无法“淡泊“的,他们眼中的淡泊不过是一种“消极“和“玩世不恭“。淡泊也是一种胸怀,错银正较、气量狭定的人是无法“淡泊“的一一利己思想太重的人又惮能星谈淡泊?淡泊更是一种信仰,公而忘私的人甘于淡泊,敬业泰献的人懂得淡泊,节操高洁的人向往淡泊。研制“两弹一星“的科学家们不正是为了神国的科技史国防事业而淡泊名利、歇歇奉献的吗?然而也有一些人,冬然鸣亚刊淑许杨业h圣八死,
3、功心牛吊,但在个人荣辱得失面前,却斤斤计较,患得患失。为了追名逐利,他们放弃信仰和人格尊严,罪党纪、国法于不顾,胆大妄为,链而走险,以身试法,最终落了个身败名裂的下场。成克杰、朐长清之流的毁灭,就是典型的反面教材,这样的教训何等惨痛!资料助读作者筒介杰出的史学家和文学家一一范晔范晔G98一445),字蔚宗,少时勤奋好学,博览群书,涉猎经史,善写文章,精通音律,多才多艺。曾任右军参军、私书东、新禅杰吊sf方张1H李李45乔J左口1积头*,不得志,力删众家后汉书成一家之作。与鲁国孔熙先谋逆,参与拥立彭城王刘义康为帝,谋杀宋文帝,事败遥逸捕被杀。一生著述较多,代表作后汉书与史记汉书三国志被后人合称为
4、“前四史“。腑春回放张衡所处的时代,是东汉从强盛渐趋衰落的时代。这期间,外威与宦官争权夺利,又相互勾结,他们各谋私利,竞相奢华,亲娜攀援,贿赂公行,诈伪丘生,政治十分昏乱。东汉政权为了加强统治,把谦纬迷信思想与封建经典结合起来,制丶1“心木;人史不主*:于宗教扑学5与的统治理论,目的是麻痱人民的反抗意志。针对这种现实,张衡曾勇敢地给皇帝上书。本文中张衡的为官与科技成就就是在这样的背景下形成的。知识链糟后汉书后汉书由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰,是一部记载东汉历史的纪传体史书,“二十四史“之一后汉书是继史记矫汀5吊一邓飞农不华至永文籍,主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25),下至汉献
5、帝建安二十五年(220),共196年的史事。后汉书今通行本共一百二十卷。本纪、列传部分为范晔撰,志未作完,范晔被杀。南朝梨刘昭取司马彪续汉书中的“八志“与之配合,北宋时将两书合刻为一书。本书在内容上“贵德义,抑势力;进处士,黜奸雄;论倩学则深美康成(郑玄),螨党锢则推岫李(臂)、杜(密)宰相多无述,而特表逸民;公卿不见札,可唯尊独行“(王鸣盛十七史商植卷六一)。体例上新创立J宝铭5文兄%狩行列女9等类传。本书以文采著称于世,其中的绪论和赞尤为突出,作者曾自诉为“奇作“,比之于过秦论。文章风格趋向骈体,写人叙事,简明周详,生动感人,且收录了大量东汉的散文、辞赋、诗歌。学者们誉其为兼有一代文章总集的性质。三、古异义1.举孝廉不行吉义:没有去应荐。今义:不可以;不被允许。2.常从容渎静页L肉5Ft社人4|沥躲;沉若。3公车特征拜郎中吉义:特地征召。今义:可以作为人或事物特点的征象、标志等。4覆盖周密无际吉义:四周严密。今义:周到而细密。5.振声激扬言%激越、传扬。此指声音激越响亮。仁义。溥吊带杨-觉励仰弼作起来。6.寻其方面吉义:方向。今义:相对的或并列的几个人或事物中的一部分叫一个方面。
