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1、朱子语类三则宋代理学思想的集大成者朱熹朱熹(11301200)，南宋著名理学家、思想家，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳。祖籍徽州婺源(今属江西)，侨寓建阳(今属福建)崇安。朱熹的思想与程颢、程颐的思想合称程朱理学。朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政，爱养民力，实现统一。从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。他的弟子众多，
2、留有很多著作。其中对后世影响最大的是四书章句集注近思录(与吕祖谦合编)等，尤其是四书章句集注，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。 宋明理学所讨论的，主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。性指人性，天道即理或天理。中庸一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，提出了性、道、教三个问题。理学家就是顺着中庸的这三个问题接着讨论。理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。在宋明理学六七百年的发展过程中，
3、主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为朱子语类。朱子语类共140卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。其中四书占51卷，五经占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多言论，
4、内容生动，极具魅力。其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点，变得极为平易而实用。当然由于语录是门人的记录，与朱熹原话不免有出入可疑之处，但其分门别类，明白易晓。朱子语类有三大特点：一是朱熹晚年精要语多，可纠正其早期著作中的某些不成熟意见；二是朱子语类中所涉及的许多问题，在其文集中有言之甚简或完全阙如的，可以弥补其文集之不足；三是朱子语类与其他理学家语录多谈性理者不同，上自天地之所以高厚，下至一物之微，无所不谈，范围广泛。从这三个特点可知其价值之高，“历千载而如会一堂，合众闻而悉归一己”。想要深入了解朱子学派的思想，探寻其问题的本意，朱子语类乃是最宝贵的资
5、料。本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义利问题。章节主要内容第一则关于读书，朱子语类强调应该读到不忍释手，才能领略到书中的真意；粗读几遍了解书中的大意就感到满足，其实没有真正明白其中的含意。人心是天理之所在，勤于用心才会更加明白事理。让头脑清醒，整日用心，才会看很多书，理解很多理第二则关于理欲问题，朱子语类认为天理与人欲是存在斗争的，在遇到具体问题的时候，必须要做的是克制自己的言行和私欲，使之合乎天理。具备圣人资质的人，自然会按照天理去做，而不会流于人欲。资质仅次于圣人的贤人，需要首先分辨天理与人欲，然后才去行动。普通人需要仔细用心，每时每刻都要克制自己的私欲，做事才不至于被
6、人欲所误导第三则朱熹认为读书首先要明辨义利，是“为人”还是“为己”，是要成圣成贤，还是趋于愚昧不肖，这是读书的原则，在这个问题上，一定要踏踏实实地去做，不容商量对应学生用书P59诵读朱子语类第一则，完成以下各题。1解释下列加点的词语。(1)若读之数过(遍，次)(2)略晓其义即厌之(满足)(3)终日着意(用心)(4)穷得多少义理 (穷究，即研究深透)(道理)(5)则精神自是愦愦(昏乱不清醒)2翻译下列句子，并探究句式特点。(1)欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。译文：想要另外找书来读，那就是对这一卷书还没有领悟它的意旨。句式：省略句，应是“犹未得(其)趣”。(2)盖人心之灵，天理所在。译文：
7、人心的性灵，是由天理所决定的。句式：判断句，无标志词的判断句，句意本身有判断意味。3本则文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？明确朱熹不但是著名的理学家，而且还是著名的教育家。朱熹对于学生读书，一向主张精读，反对贪多。他认为为学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步。朱熹熟读精思的读书法，首先是讲究“熟读”。这也就是文中所说的“读书须读到不忍舍处，方是见得真味”。他的熟读，是在专精条件下的熟，他认为只有通过熟读，才能真正掌握书中所讲的义理，也就是他在这里所说的“真味”。因此，朱熹所讲的读书法，是与他的哲学思想联系在一起的。勤读书有智慧更聪明4“读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略
8、晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。”请联系这现实分析这段话。明确读书是有方法的，根据读书的目的去选择读书的方法。若要把握书中的精髓，读书就应该坚持不懈，若浅尝辄止，就不能掌握义理、获得知识。有些人读了书，之所以记不住、说不出，“皆是不精不熟之患”。但在信息爆炸的当代，若要扩大知识面，一目十行，观其大意的速读也是必不可缺的能力。精读与泛读有机结合才是高效的读书法。诵读朱子语类第二则，完成以下各题。5解释下列加点的词语。(1)极要与他埽除打叠(洒扫收拾。“埽”同“扫”。打叠，收拾、安排)(2)明知合行大路(应该)(3)此便是天理人欲交战之机(心之本然，即本来的思想)(关键)(4)
9、若是中人之资质(普通人)(5)须大段著力(仔细)(6)如履薄冰(踩)(7)无一时一刻不照管克治(同“克制”)(8)直是恁地用功(应该，应当)(如此，这样)6翻译下列句子，并探究句式特点。(1)此便是无克己工夫。译文：这就是缺乏“克制自己”的功夫。句式：判断句，以“是”作为判断标志。(2)此便是天理人欲交战之机。译文：这就是天理和人欲斗争的关键。句式：判断句，以“是”作为判断标志。(3)乃为人欲引去。译文：却被人欲所引诱。句式：被动句，以“为”作为被动标志。(4)若贤人资质次于圣人者。译文：假如是资质仅次于圣人的贤人。句式：定语后置，“者”表定语后置。7朱熹认为怎样才能够“去人欲”而成“克己”之
10、功？明确一是要经常洒扫收拾思想的污垢，克制自己的不合理的欲望。二是遇到事情不能随便放过，要明白事理，做出正确选择。三是资质不同的人要用不同的方法去磨砺培养“克己”的能力。四是要有谨慎的态度和坚持不懈的精神加强学习。8本则文字中“大路”“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？ 明确大路、小路分别指的是天理、人欲。因为人们“无克己工夫”才舍大路而取小路，外物无穷无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右。9朱熹在教育方法上有何特点？明确首先，朱熹态度和蔼，利于沟通。朱熹语言通俗，犹如家常之语却含有深意。其次，朱熹善用生活俗事作喻，便于启发。朱熹以“小路”“大路
11、”分析“私欲”和“天理”，生动形象，浅显易懂。再次，朱熹因人施教的方法很切合实际。朱熹将教育对象分为“圣人之资”“贤人之资”和“中人之资”三个层次，教以不同方法，很有针对性。最后，引用论语语句加以劝勉，很有说服力。诵读朱子语类第三则，完成以下各题。10解释下列加点的词语。(1)圣贤教人，都提切己说话(切身)(说教)(2)古之学者为己，今之学者为人(求学的人)(为了装点门面做样子给人看)(3)向外便是趋愚不肖之途(不才，不正派)(4)这里只在人札定脚做将去(踏踏实实的)(用在动词后，没有实在意义，作音节助词)11翻译下列句子，并探究句式特点。(1)君子喻于义，小人喻于利。译文：品德高尚的人明白理
12、义，品德低下的人只计较利益得失。句式：介词结构后置，正常语序是“君子于义喻，小人于利喻”。(2)从这边便是为义，从那边便是为利。译文：从这边讲就是为了义，从那边讲就是为了利。句式：判断句，以“是”作为判断标志。(3)今是要求人知？要自为己？译文：现在是要求别人了解(自己)？还是要自己为了(提升)自己？句式：省略句，在“知”后省略了宾语“自己”。12第三则选文讨论的主旨是义利之辨，与理欲之辨有怎样的联系？明确义就是道义原则，利就是利益。重义轻利，是儒家一贯的立场，也是朱熹在这一章语录当中要讲明的问题。义利问题来源于孔子所说的一句话：“君子喻于义，小人喻于利。”(论语里仁)很明显，孔子把义利对立起
13、来，看作是君子和小人的分界。朱熹继承了儒家重义轻利的传统，并做了进一步的阐发。他一方面认为，作为统治阶级，应该实行奖励生产、开荒救灾、薄赋赈济以及增加国家财政收入等措施，从这个角度来说，“利”不能否定；另一方面，从每个人的道德修养来说，应该重义轻利，讲义不讲利。朱熹对此还做了进一步的解释。他说，所谓义，就是“天理之所宜”(论语集注里仁)，这是说，符合天理所当做的，就合乎义。而利则是“人情之所欲”(论语集注里仁)，是“人欲之私”(孟子集注梁惠王上)。由此可见，朱熹把义利问题等同于理欲问题，把孔孟关于义利的关系从理学的角度做了进一步的论证。在朱熹看来，每个人要加强道德修养，主要的就是要严守义利之分
14、别。朱熹说：“学无深浅，并要辨义利。”(朱子语类卷十三)这和文中所说的是一个意思，即义利之辨是学者的“切身事”。 对应学生用书P111一、基础巩固1下列各句中没有通假字的一项是()A极要与他埽除打叠 B然小路前面有个物引著C到遇事时固不会错 D无一时一刻不照管克治解析：A项，“埽”同“扫”；B项，“著”同“着”；D项，“克治”同“克制”。答案：C2下列句中加点字的解释，不正确的一项是()A若读之数过 过：遍，次B略晓其义即厌之 厌：讨厌C此便是天理人欲交战之机 机：关键D明知合行大路 合：应该解析：厌，满足。答案：B3下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A且须分个内外 B须是遇事之时C古之学者为己 D若是中人之资质解析：B项，古今同为遇到事情。A项，内外：古义：“内”指通过学习提升自己，“外”指学习是为了炫耀自己；今义为方位名词，内部和外部。C项，学者：古义：学习的人；今义：在学术上有一定成就的人。D项，中人：古义：一般人，普通人；今义：中间人。答案：B4下列句中加点的词语意义和用法相同的一项是()A. B.C. D.解析：A项，“之”，前一是“代词，书”，后一是音节助词。B项，“乎”，前一是“语气词，吗”，后一是介词“比”。C项，“以”，前一个是介词“把”，后一个是表修
