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1、2017年语文模拟试题（一）第卷（阅读题，共70分） 一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。原初形态的小说创作，艺术功能并不明确，比较明确的只是将小说作为某种思想观念的载体或传播工具。例如，魏晋南北朝时期把一些志怪小说用于“发明神道之不诬”。但是，即使是在当时的一些宗教色彩最浓厚的作品中，小说的文学性也开始呈现。到了唐代，这一点就表现得更加明显了。由于唐代对道教的尊崇达到了前所未有的高度，唐代小说家也受到道教思想文化的熏陶和浸润，有的本身就是道教徒，如杜光庭等。因此，在唐传奇中，描写神仙怪异之事层出不穷，也出现了神仙感遇传墉城集仙录这样的道
2、教小说专集。但是，在表现道教思想的同时，道教的神仙谱系以及有关灵异的想象，也激发了小说家的艺术思维，对丰富小说的形象构思方式、促进小说文体的独立也有正面的意义。其中有不少作品，在反映与传播道教思想的同时，也展现了一种对人生的思考。随着小说的进一步发展，小说的道德教化功能也日益突出。如果说在原初形态的小说中，道德的教育意义还是通过题材直接流露出来的，唐宋以后的小说家则开始将其作为小说的基本思想价值，在小说的功能上不断加以强化，并最终形成了中国古代小说的一个重要特点。不过，小说作为道德教化的手段，与一般的道德教化有所不同。实际上，通过对道德问题的思考，小说的世俗精神也有所加强，而这对小说的正面意义
3、是不可估量的。小说的另一个重要功能或者说主要功能是它的娱乐性。众所周知，唐代中叶以后，特别是到了宋代，商品经济有了长足的发展。而商品经济的发展从深层次上影响着社会的文化心理，经学、文学、绘画等，都表现出注重自由意志的特点。至于市井文化的兴起，更是商品经济发展的结果。商品经济在带给人们丰富的物质享受时，也唤起了人们精神消费的欲望。重要的是，精神消费的群体不再局限于社会上层，普通民众在成为市井文化的消费主体后，促使文学艺术发生了根本的变化。在“勾栏瓦台”这样的市民娱乐场所，各种民间表演技艺大量出现，充分体现了市民对娱乐的追求。在新兴的说话艺术中，娱乐化的性质体现得极为鲜明。金史卷一百零四完颜寓传载
4、“贾耐儿者，本歧路小说人，俚语诙嘲以取衣食。”又卷一百二十九张仲轲传载“张仲轲，幼名牛儿，市井无赖，说传奇小说，杂以俳优诙谐语为业”这些都表明艺人说书讲究诙谐逗乐。醉翁谈录的小说开辟中还明确提到说话艺人要“曰得词，念得诗，说得话，使得砌”。其中“使砌”又称“打砌”“点砌”，是宋元时“说话”“做院本”的习惯用语，就是在表演中运用“插科打诨”的方式制造笑料。这种追求谐谑的艺术效果，正是娱乐化的集中表现。当小说被视为一种娱乐化的文体，它就摆脱了外在的思想束缚，不再简单地依附于史传，而有了独立发展的可能。（选自刘勇强中国古代小说史叙论，有删改）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A原初形态的
5、小说创作并没有明确的目的，它只是为了承载或传播某种思想观念，如“发明神道之不诬”的志怪小说。B原初形态的小说的艺术功能并不明确，但小说的文学性已开始呈现，即使当时宗教色彩最浓厚的作品也不例外。C唐朝尊崇道教，道教思想深刻地影响了小说家。因此，唐朝描写神仙怪异之事的小说很多，出现了道教小说专集。D道教文化激发了小说家的艺术思维，丰富了小说的形象构思方式，在促进小说文体独立方面也起到了积极的作用。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A道德教化功能是中国古代小说的一个重要特点，对于这个重要特点的形成，唐宋以后的小说家做出了重大贡献。B原初形态的小说中，道德的教育意义表达得比较直接，到了唐宋
6、以后，则被小说家作为小说的基本思想价值。C娱乐性从一开始就是小说的主要功能，原初形态的小说创作本就是为了满足人们日益增长的精神消费欲望。D商品经济的发展深刻影响了文化艺术的发展，人们在物质享受变丰富后，开始注重通过艺术表现自由意志。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A商品经济的长足发展促进了市井文化的兴起，市井文化的消费主体是普通民众，娱乐性更为鲜明。B新兴的说话艺术，讲究诙谐逗乐，在表演中运用“插科打诨”的方式制造笑料，以取悦民众。C根据史书所记载的资料，说书艺人不但要具备说得词念得诗的能力，更要具备逗趣取乐的能力。D小说在兴起之初，受道德教化思想的束缚而依附于史传，直到市井文化兴
7、起后，才获得独立发展。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成46题。（14分）拯救英雄的妻子陈凤群梁敏出车祸了！电台这则早间新闻把人们的心揪紧了。梁敏，何许人也？梁敏是英雄伍强的妻子啊。说起伍强，人们的敬意油然而生。15年前，一名丧心病狂的劫匪用炸弹掌控了这座城市最高建筑摩天大厦，其时一场涉及10个国家的金融贸易洽谈会正在大厦内进行，本市的政界要员、国际金融专家巨贾济济一堂。千钧一发时，武警战士伍强制服了劫匪，拯救了许多人的生命，自己因心脏被洞穿而不治。这年梁敏28岁。作为英雄的遗孀，梁敏被授予军烈属称号。各家媒体竞相报道，社会各届人士争相慰问。梁敏被引领着巡回演讲，成了街知巷闻的
8、新闻人物，受到全城人们的景仰。一位晨练的老人在众生大桥下发现了梁敏。老人如常穿过桥底时，发现路边草丛里一动不动躺着个人，旁边洇了一大摊血，上前一看竟是全城人们熟稔的梁敏。老人立即打了急救电话。电台报道说，梁敏大出血生命危殆急需输血，但梁敏的血型是极为稀有的RH阴性血，而医院血库没有这种血。大家奔走相告，全城总动员。10分钟后，一位女孩一迭声高叫着“我是RH阴性血”匆匆来到医院。女孩是市一中初三级学生，听到消息后立刻中止了期末考试，马不停蹄奔来了。手术进行得很顺利。看着沉睡中的梁敏，女孩轻轻地说：“梁敏阿姨，要不是伍强叔叔，我和妈妈15年前就离开这个世界了。妈妈说永远忘不了当时在大厦电梯里生下我
9、的情景”半个月后，梁敏康复出院了。人们心里那块石头终于落了地，把注意力转移到了梁敏车祸的情况。当得知还没有找到肇事逃逸司机时，大家不满了。公安厅及时召开了新闻发布会。公安厅新闻发言人详细讲了办案经过后，说梁敏车祸很蹊跷，现场电子监控没有任何影像。由于事故蹊跷，现场又没有任何遗留，致使梁敏车祸一案成了悬案。梁敏没事就行了，梁敏是英雄伍强的妻子啊，梁敏要好好活着！看了新闻直播后，人们释然了，笑着说。车祸从生活淡去，人们又习惯看到梁敏以真善美的形象出现在电视访谈里。每当此时，人们总会高兴地说，梁敏不愧为英雄伍强的妻子啊，不愧为军烈属，是和平使者，是环保使者，是梁敏第二次被送进医院是在一次“建设和谐家
10、园”的电视访谈中，人们在电视机前看到梁敏突然倒下昏厥过去。医生紧急召集专家会诊抢救，让专家和医生们不明白的是车祸时梁敏心脏机能一切正常，事隔半年怎么就罹患了这么严重的冠心病呢？手术后，梁敏心脏机能恢复了正常。人们悬着的心落了坎，动情地说梁敏要好好活，梁敏可是英雄伍强的妻子啊。梁敏第二次昏厥是在四个月后的一次公益演讲会上。台下数万人眼睁睁地看着梁敏说着说着，倏忽就倒地了。救护车呼啸而至，却拽不回梁敏瞬逝的生命。梁敏死于猝死。人们在梁敏随身的坤包里找到了遗书。遗书周边已磨花起毛，显然放置了很久。那次车祸不是车祸，是梁敏从桥上跳下来的，梁敏长期过量服用红霉素造成冠心病并最终心跳过速而猝死。医生抖动着
11、遗书黯然地说。作为英雄的遗孀，这15年来我背负了太多光环和太多荣誉，我必须高大全式地活着。畏于我头上的光环和荣誉，这15年来没有一个男人敢来爱我。我孑然一身，没有家庭，没有丈夫，没有孩子，没有天伦之乐。我是个普普通通的女人，我是个平平凡凡的女人，我只想做一个真女人啊！遗书传阅着，梁敏最后这些话在每个人心中打着旋，杵得如石磙般沉甸。4下列对这篇小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）（4分）A小说在结构上运用倒叙使得情节一波三折，又运用插叙交代了晨练老人发现受伤的梁敏，自然转入全城救助梁敏的情节。B小说以“梁敏出车祸了！”开头，营造了十分紧张的气氛，引发了人们对梁敏的好奇，
12、为下文介绍 梁敏的身份做好了铺垫。C梁敏的丈夫伍强是武警战士，15年前牺牲，救了好多人。梁敏作为英雄的遗孀而出名，在光坏的笼罩下逐渐迷失。D当梁敏脱离危险后，人们开始责问公安部门办案不力，由于事故现场没有电子监控设备，又没有任何遗留，最后案件只好不了了之。E小说最后一段文字虽然短小，但发人深省，留下了大量的空白，含蓄地写出了市民内心的沉重及对梁敏的愧疚。5文中画线句子一再强调“梁敏是英雄伍强的妻子”，作者如此安排，有什么目的？（4分）答： 6梁敏虽是死于自杀，但也可以说是死于间接的他杀。请结合文本内容，就“间接的他杀”谈谈你的理解。（6分）答： （三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完
13、成79题。在“散步”中体验美 宗白华与朱光潜、蔡仪、高尔泰并称中国当代“五大美学家”，但宗白华是从研究哲学、文学艺术尤其是诗学而转到美学研究中来的。他在诗歌创作上取得了很高的成就，其诗心的萌动在童年时期就已有之。宗白华自认为他后来写诗同年幼时的性情特点有一定的关系。少年时的宗白华耽于幻想，对于山水风景的酷爱为一般人所不及。1914年年初，宗白华在浙江上虞姨父家度寒假。浙东的山水秀丽清奇，如梦似烟，湖光山色的美让他心中的诗情犹如泉涌。但他开始诗歌创作是移居上海之后，当时他住在外祖父家中，外祖父是一位诗人，每天早晨在家中小花园里高声吟唱王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等唐人的绝句，宗白华深受感染，他说
14、：“我爱写小诗、短诗，可以说是承受唐人绝句的影响。” 宗白华的美学理论和思想集中在他的美学散步一书里，以这部经典著作为标志，宗白华成为我国美学界“散步美学”的代表人物。这是一种不做严格的逻辑分析的方法，是一种从总体上把握艺术意象的方法。宗白华认为艺术意象是完整的，不可破坏，这种从总体上把握的方法更符合艺术自身的规律，符合美感把握的内在规律。他徜徉于中国古典艺术优美的意境之中，显得是那样自由自在，游刃有余，如同他晚年在繁花似锦的未名湖畔悠然散步一样。他是从研究中国绘画艺术品开始自己的“散步”的，20世纪30年代就写了徐悲鸿与中国绘画介绍两本关于中国画学的书并论中国的绘画等美文。如果说这几篇文章属
15、于宗白华美学研究的试笔之作，那么论中西画法的渊源与基础中西画法所表现的空间意识则是他在西方与东方两种大文化背景下圆融的比较之作，表明他已从研究中西绘画技艺的差异上升到研究中西文化哲学的差异，并开始辐射到中国书法、建筑、园林等艺术领域。到40年代，宗白华发表了中国艺术意境之诞生，标志着他的美学理论日趋成熟。这种“散步”方法决定了宗白华的美学研究不是从抽象的理论出发，而是从大量具体的、感性的文学艺术品出发。因为，自然和艺术品本身是多样的、独特的，要以自然和艺术品为研究的中心，就需要认真地一一体验其真美所在。 宗白华“散步”式体验的研究方法在中国美学研究中独树一帜。这种“散步式”研究方法与那些重逻辑统一的美学研究方法明显不同，使得宗白华的美学研究与各种各样以逻辑为基点建构美学体系的美学流派形成了对峙的局面。建国以后，中国的美学研究形成了以蔡仪为代表的客观派，以高尔泰为代表的主观派，以朱光潜为代表的主客统一派；后来又形成了以、蒋孔阳为代表的实践派，以周来祥为代表的和谐美学派。这些成熟于当代
