《2020年高考语文一轮复习 第二编 古诗文阅读 专题一学案（含解析）（必修2）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020年高考语文一轮复习 第二编 古诗文阅读 专题一学案（含解析）（必修2）（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、古诗文阅读四孔雀东南飞并序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、偏义复词、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣(指被夫家休掉，返回娘家)，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相(副词，互相)见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使(古义是使唤)，徒(副词，白白地)留无所施。便可白
2、公姥(偏义复词，偏指“姥”，婆婆)，及时相(副词，偏指一方，我)遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相(名词，相貌(迷信的人从一个人的相貌，就可以断定他的命运)，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事(古义是在一起过日子)二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致(招致、招来)不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由(我早就憋了一肚子气，怎能由你自作主张)！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜(古义是可爱)体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟(下对上或晚辈对长辈表示恭敬的习惯用语)启阿母，今若遣此妇，终老不复取(通“娶”，迎接女子
3、过门成亲)！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相(偏指一方，你)从许！”府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但(只是，仅)暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息(偏义复词，偏指“作”，工作)，伶俜萦(缠绕)苦辛。谓言无罪过，供养卒(尽，终)大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘(通“奁”，女子梳妆用的镜匣)六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不
4、足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相(偏指一方，我)忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训(古义是教养)，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却(退出来)与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相(偏指一方，我)忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳
5、语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相(偏指一方，你)负！”新妇谓府吏：“感君区区怀(感谢你忠诚专一的情意)！君既若见录(记着我)，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫(通“韧”，柔韧而坚固)如丝，磐石无转移。我有亲父兄(偏义复词，偏指“兄”)，性行暴如雷，恐不任我意，逆(预料、想到将来)以煎(使动用法，使像受煎熬一样)我怀。”举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有
6、第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言(言辞敏捷)多令(美好)才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信(古义是来送信的使者，课文中指媒人)，徐徐更谓之。”阿母白(动词，告诉)媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相(偏指一方，你)许。”媒人去数日，寻(接着，不久)遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得
7、府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身(运气的好坏，相差像天上地下一样，嫁给太守的公子足够使你荣耀的了)。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分(古义是处理安排)适兄意，那得自任专！虽与府吏要(相约)，渠(代词，他)会永无缘。登即相(偏指一方，他)许和，便可作婚姻。”媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍(音j，赠送)钱三百万，皆用青
8、丝穿。杂彩三百匹，交广市(购买)鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相(偏指一方，他)逢迎(迎接)。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母(这里指母亲)，逼迫兼弟兄(这里指兄)，以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间
9、。卿当日(名词作状语，一天天地)胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔(这样)妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全(动词，保全)！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定(十二时辰之一
10、，是亥时，相当于现在的21时至23时)初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通(古义是交错相通)。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！二、解释下列多义词。1.谢谢家来贵门(动词，辞别)多谢后世人(动词，告诉)大恩不言谢(动词，感谢)阿母谢媒人(动词，谢绝)百卉谢芬芳(动词，凋谢)2.见府吏见丁宁(副词，一方对另一方有所动作之词，具有称代作用，这里指“我”)黄泉下相见(动词，见面)渐见愁煎迫(表被动，相当
11、于“被”)风吹草低见牛羊(通“现”，显现，出现)3.适始适还家门(动词，出嫁)处分适兄意(动词，适合，依照)适得府君书(副词，刚才)适彼乐土(动词，到去)4.故故遣来贵门(副词，特意)大人故嫌迟(副词，仍旧)知是故人来(形容词，旧，老)故作不良计(副词，故意)5.为十七为君妇(动词，成为，作为)为仲卿母所遣(表示被动，可译为“被”)阿母为汝求(介词，替，给)始尔未为久(动词，算，算作)慎勿为妇死(介词，为了)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.青庐是举行婚礼的地方，是用青布搭成的篷帐。东汉至唐有此风俗。一般是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘
12、从特备的毡席上踏入青庐。B.古人根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，依次是夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。C.乐府本是汉武帝开始设立的主管音乐的一个官署，主要职能是指定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌词等。魏晋时期，将这一官署采集、演唱的歌词称为“乐府”或“乐府诗”。D.结发是对年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。古人到了一定的年龄(男子18岁，女子15岁)把头发结起来，表示成年。答案D解析男子“结发”的年龄是20岁。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.古代的床与现代的床不同，较矮，较小，主要是
13、供人坐的。B.大人是对尊长的敬称。相当于现在所说的“老人家”，文中指兰芝的婆婆。C.我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。五更，指平旦，是寅时，相当于现在的1点至3点。D.贱妾是封建社会里妇女谦卑的自称。文中是兰芝的自称。答案C解析相当于现在的3点至5点。五兰亭集序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。永和九年，岁在癸丑，暮春(阴历三月)之初，会(聚会)于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集(众多贤才都会聚在这里，年少的年长的都聚集在一起)。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有
14、清流激湍，映带(名词作动词，环绕)左右，引以为流觞曲水，列坐其次(我们引清流激湍来作为流觞的曲水，大家在水边排列就座)。虽无丝竹管弦之盛(形容词作名词，盛况)，一觞(名词作动词，喝酒)一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风(和风)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类(古义是自然界的万物)之盛(繁盛)，所以游目骋怀，足以极视听之娱(用来放眼观赏，开阔胸怀，可以尽情享受视觉和听觉的欢娱)，信可乐也。夫人(古义：两个词，“夫”为句首发语词)之相与(相交往)，俯仰(古义是一俯一仰之间，表示时间短暂)一世。或取诸(兼词“之于”)怀抱(古义是胸怀抱负)，悟(通“晤”，面对面)言一室之内；或因(依，随着)寄所
15、托，放浪(古义是放纵、无拘束)形骸(身体)之外。虽趣(趋向，取向)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己(感到自得，自以为称心如意)，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣(等到他们对所追求的东西感到厌倦，感情随着事物的变迁而改变，感慨也随之而来了)。向(以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴(发生、引起)怀，况修短随化(自然)，终期(及、至)于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临(面对)文嗟悼，不能喻(明白)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，将长寿与短命等同起来的说法是妄造的)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙(记)时人，录其所述，虽(即使、纵使)世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文(古义是这次集会的诗文)。二、解释下列多义词。1.修修禊事也(动词，做，从事)茂林修竹(形容词，高高的)况修短随化(形容词，长)2.是是日也(代词，这)不知木兰是女郎(动词，表示肯定判断)唯命是从(助词，常与“唯”“惟”搭配，起提宾作用，将“命”前提)3.信信可乐也(副词，实在)信言不美(形容词，言语真实)自可断来信(名词，使
