《2019版高考历史大一轮复习 必考部分 第十四单元 近现代中国的思想解放潮流及理论成果 第31讲 近代中国的思想解放潮流课下达标练 新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019版高考历史大一轮复习 必考部分 第十四单元 近现代中国的思想解放潮流及理论成果 第31讲 近代中国的思想解放潮流课下达标练 新人教版（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第31讲 近代中国的思想解放潮流课下达标练(时间：45分钟满分：85分)一、选择题(本大题共12题，每小题4分，共48分)1洋务派领导人文祥于1875年上密陈大计疏说：“中国天泽分严，外国上议院、下议院之设，势有难行，而义可采取。”这表明文祥()A认识到议会制优点B支持维新变法运动C批判君主专制制度 D否定西方民主制度解析：选A。根据材料“外国上议院、下议院之设义可采取”，表明文祥认识到英国议会的优点，并希望一定程度上借鉴其精神内涵，故A项正确；维新变法运动始于1898年，与材料“1875年”时间不符，故B项错误；根据所学，洋务运动目的是巩固清王朝的统治，故C项错误；根据材料“义可采取”，文祥
2、对西方民主制度一定程度上持肯定态度，故D项错误。2上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指()A明末清初的“工商皆本”意识B魏源的“师夷长技以制夷”思想C洋务运动的“中体西用”主张D新文化运动的“民主与科学”思想解析：选B。 材料中“而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识”说明“世俗理性的最初觉醒”是指近代以来的救国意识的觉醒，A不属于近代救国意识，故A项错误；B项符合题意，故B项正确；洋务运动的“中体西用”主张晚于魏源的“师夷长技以制
3、夷”思想，故C项错误；新文化运动的“民主与科学”思想也晚于魏源的“师夷长技以制夷”思想，故D项错误。31888年，康有为第一次上书光绪帝时指出：“倭伺吉林于东，英启藏卫而窥川滇于西，俄筑铁路于北而迫盛京，法煽乱民于南以取滇粤。”由此可知，康有为()A维新思想已形成体系 B主张与列强进行商战C对皇帝软弱表示不满 D关注日深的民族危机解析：选D。维新思想已形成体系是在甲午战争后，与材料的时间不符，故A项错误；主张与列强进行商战材料没有涉及到，故B项错误；对皇帝软弱表示不满材料没有涉及到，故C项错误；材料“倭伺吉林于东，英启藏卫而窥川滇于西，俄筑铁路于北而迫盛京，法煽乱民于南以取滇粤”表明康有为关注
4、边疆危机，关注日深的民族危机，故D项正确。4 “他的思想中包括一整套西方的政治价值观，他用一种思想体系来阐明这些价值：这个体系把它们纳入儒家总的解释之中。由于他以人们熟悉的传统形式提出问题，因而西方的政治价值观发挥的号召力比以往其他形式所发挥的都要多。”这段话适宜于评价()A李鸿章和中体西用 B康有为和孔子改制考C胡适和新文化运动 D孙中山和三民主义解析：选B。据材料可知这一思想家把西方政治学说和中国传统的儒家思想相结合，这段话适宜于评价康有为和孔子改制考，故B项正确。5社会进化论认为人类社会和自然界一样遵循着“物竞天择”“适者生存”的规律。这种学说曾经风靡中国思想文化界，产生了深远影响，是因
5、为它()A与近代中国的时代精神较为契合B科学地阐释了人类历史发展规律C为解决中国社会问题指明了道路D准确揭示了社会发展的根本动力解析：选A。社会进化论认为人类社会和自然界一样遵循着“物竞天择”“适者生存”的规律，这种学说与近代中国的救亡图存的时代精神较为契合，故A项正确；科学地阐释了人类历史发展规律的是马克思主义，故B项错误；社会进化论与近代中国的救亡图存的时代精神较为契合，但是并没有为解决中国社会问题指明道路，故C项错误；准确揭示了社会发展的根本动力也是马克思主义，故D项错误。61906年，康有为在法国革命史论中认为，法国“欲以美国之政，施之法国，而不审国势地形之迥异”，终致大乱。美国式政治
6、体制虽为“至公至平之理”，但须循序渐进，若“未至其时”即赋予民权，便会导致民众“慓悍持权，动辄屠诛，人皆不保”。康有为此论意在()A否定法美政治制度 B抵制国内民主革命C推进维新变法运动 D深入学习西方文明解析：选B。根据材料“美国式政治体制虽为美国式政治体制虽为至公至平之理”得出康有为没有否定法美政治制度，故A项错误；根据材料“但须循序渐进，若未至其时即赋予民权，便会导致民众慓悍持权，动辄屠诛，人皆不保”得出康有为意在抵制国内民主革命，故B项正确；根据所学知识可知维新变法运动发生在1898年，与材料“1906年”不符，故C项错误；根据前面分析可知康有为主张学习美国政治制度的途径是改良而非革命
7、，深入学习西方文明不是材料主旨，故D项错误。 719世纪末以来，中国民主发展过程中，即出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争，又出现了英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。对于究竟在中国采取怎样的政治体制，一直存在着争论，这些争论()A使中国近代化民主革命任务形成B有助于根除君主专制思想蔓延C弥补了西方民主政治体制缺陷D深化了人们对民主观念的理解解析：选D。中国近代化民主革命任务形成于鸦片战争以后，而不是19世纪末，故A项错误；B项“根除”一词夸大了这些争论的作用，故B项错误；这些关于政治体制的争论是基于我国国情，与西方民主政治体制缺陷无关，故C项错误；据材料“民主与专制、民
8、主共和与君主立宪的斗争”“英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立”可知，这些争论深化人们对民主观念的理解，故D项正确。8康有为曾言：“民之立君者，以为己之保卫者也。盖又如两人有相交之事，而另觅一人以作中保也。故凡民皆臣，而一命之士以上，皆可统称为君”。由此可知康有为()A已具备成熟的民权思想 B强调公民自治和君臣平等C强调君主制度的重要性 D大力宣扬君主立宪思想解析：选B。材料“民之立君者，以为己之保卫者也”反映的是君民关系，与民权无关，故A项错误；据材料“民之立君者，以为己之保卫者也”“故凡民皆臣，而一命之士以上，皆可统称为君”可知康有为强调公民自治和君臣平等，故B项正确；材料“
9、故凡民皆臣，而一命之士以上，皆可统称为君”强调平等的君臣关系，而不是君主制度的重要性，故C项错误；材料“故凡民皆臣，而一命之士以上，皆可统称为君”与限制君权无关，故D项错误。9陈独秀在宪法与孔教中指出：“欲建西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适合今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式国家之基础，所谓平等人权之新信仰对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟、猛勇之决心。”材料反映陈独秀掀起新文化运动的根本目的是()A彻底批判封建儒家思想 B宣传平等人权之新信仰C建立资产阶级民主国家 D进行反封建的民主革命解析：选C。 批判儒家思想是新文化运动的重要形式，但不是根本目
10、的，故A项错误；人权平等信仰即资产阶级的自由平等思想，宣扬其目的就是为革新中国政体服务，故B项错误；根据材料“根本问题，不可不首先输入西洋式国家之基础”可知其根本目的是建立资产阶级民主共和国，故C项正确；根据材料“欲建西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适合今世之生存”其根本目的在于建立资产阶级共和国，民主革命是达成目的的方法，故D项错误。101916年，陈独秀在新青年上写道：“立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟日仰望善良政府、贤人政府，其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。”其主要意图是()A启发国民的现代政治意识B宣传马克思主义政治学说C抨击袁
11、世凯复辟帝制行为D反对北洋军阀的专制统治解析：选A。 材料中陈以为，近代中国君主立宪的尝试中不认同国民的参政意识是不妥当的，符合新文化运动中提倡民主、反对专制的主张，故A项正确；真正意义上开始在中国宣传马克思主义的时间为1918年，故B项错误；材料评判的近代君主立宪制而非袁世凯复辟，故C项错误；材料未提及北洋军阀的专制统治，故D项错误。11新文化运动时期，有人写文章称：“实业在英文为Industry，而Industry训为勤，不过吾国民生在勤之古义且在今不知利用祖宗所传之宝藏发挥而光大之，而诵习欧文眉飞色舞，语以相当华文之义，顿露鄙夷之态者，随在而有。”该文章()A说明中西文化在很多方面有相通
12、之处B作者目的在于减少新文化运动的阻力C批评了时人全盘肯定西方文化的态度D表明传统文化力求保持自身的优越性解析：选D。材料只是说到“实业”英语里有勤的含义，没有说到中国实业的涵义，故A项错误；材料从英文翻译的角度谈到了中国人对其态度，没有涉及新文化运动是否有阻力，故B项错误；“语以相当华文之义，顿露鄙夷之态者”可见对西方文化没有全盘肯定，故C项错误；“诵习欧文眉飞色舞，语以相当华文之义，顿露鄙夷之态者，随在而有”可见国人固有的天朝上国的心态，对外来文化的蔑视，故D项正确。12“五四”前后搬入中国的种种社会主义学理(马克思主义、无政府主义、工读主义、新村主义、基尔特社会主义等)虽曾一度汇成涌流之
13、潮，极其明显地影响过那个时候的社会思想和学术思想，但在短短几年之后就波平浪静，了无痕迹了。只有马克思主义在风雨之中扎根在了中国社会。这说明()A马克思主义完全符合当时的中国国情B五四运动证明资本主义不可行C马克思主义扎根于中国是历史的必然D当时的北洋政府倡导思想自由解析：选C。马克思主义传入中国经中国人的改造后才适应了中国的国情，故A项错误；“五四运动”是反帝为主要目的，资本主义力量也发挥了重要的作用，无法证明资本主义的不可行，故B项错误；根据“影响过那个时候的社会思想和学术思想，但在短短几年之后就波平浪静，了无痕迹了。只有马克思主义在风雨之中扎根在了中国社会”可见马克思主义能扎根是自然选择的
14、结果，有其必然性，故C项正确；北洋政府当时提倡尊孔复古，不会提倡思想自由，故D项错误。二、非选择题(本大题共2小题，13题25分，14题12分，共37分)13(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一新文化运动的领袖们对传统文化的态度是矛盾的。认为应该拥护西方文化， 甚至全盘西化，正因为如此，要“打倒孔家店”，甚至主张废除汉字等等。但即便是最激进的西化论者的陈独秀也规劝青年人要以孔子、墨子为榜样，树立积极进取的人生态度，还将勤、俭、廉、洁等儒家思想信条视为“救国之要道”，为何如此？这是由儒家思想内容的两面性加上20世纪初中国社会经济政治文化形式的复杂性决定的。材料二“文革”中的破“四旧”使传统文
15、化受创，导致改革开放初期，物质进步而道德滑坡，再兴儒学成为时代需要。国际社会儒风大兴，纷纷建立“孔子学院”，新加坡在80年代将现代企业管理和国家精神文明建设与儒学相结合，发展新儒学，这给新时期我国的文化建设以不少启示。1995年，中华儒学文化系列丛书出版：儒学与企业管理儒学与现代公关儒学与生态环境等。电视、网络等媒体也纷纷介入新儒学的建设中。(1)据材料一结合所学，概述新文化运动对传统文化的态度，并分析其原因。(13分)(2)据材料二概括改革开放以来新儒学兴起的原因。据材料并结合所学，简述你对当代振兴儒学的建议。(12分)解析：(1)第一小问态度，根据材料一“打倒孔家店但即便是最激进的西化论者的陈独秀也规劝青年人要以孔子、墨子为榜样，树立积极进取的人生态度”得出否定传统文化的同时，注意借鉴和利用儒家思想中的优秀成分。第二小问原因，根据材料一“这是由儒家思想内容的两面性加上20世纪初中国社会经济政治文化形式的复杂性决定的”，可从儒家思想和当时社会形势的两大部分进行分析。从儒家来看，根据材料一“还将勤、俭、廉、洁等儒家思想信条视为救国之要道儒家思想内容的两面性”和所学儒家在政治、人性等思想落后的一面得出既有勤、俭、廉、洁
