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1、小津安二郎 与黑泽明艺术成就比较摘要黑泽明与小津安二郎作为日本电影史上两位著名导演，为日本电影的发展做出了巨大贡献，他们都善于理解自己民族的文化特点，并把它运用到自己的电影中去，使他们的电影作品彰扬了鲜明的民族特色。本文共分三章:第一章“民族特色”从美学传统的渗透、民族心理的刻画、民族精神的体现三个方面进行分析。首先是日本传统戏剧能剧对他们影片的影响，黑泽明的影片有明显的能剧影响的痕迹，能剧对小津的影响主要表现在风格上;其次是他们的影片对日本民族的矛盾、敏感的心理进行的刻画;最后日本民族深受佛教文化影响，黑泽明的影片表现了武士道所代表的群体和忠君观念，而小津则在其影片清晰得构建了一个家庭空间。
2、第二章“创作个性”从他们的影片有何相异的艺术特色的方面来作比较分析，以揭示其不同的审美特征。第一节分析他们影片风格与审美存在的差异，从影象整体风格来看，黑泽明的影片具有现实主义基调，而小津的影片则充满浪漫主义色彩;第二节从空间特征、时间特征、镜头处理三个方面分析比较他们影片电影语言方面存在的差异;第三节比较他们在人物形象塑造方面存在的差异，他们的影片中的人物形象塑造存在着类型化与个性化、从人物群像上用力与从具体人物上落笔的差异。第三章“文化语境”分析二者影片民族特色与创作个性兼容的文化语境，首先分析日本电影发展的历史背景，在日本电影发展初期明显受西方电影的影响，但都能保持鲜明的民族特色;然后从
3、他们各自的成长经历入手，分析他们的成长经历对其创作个性的影响。关键词黑泽明，小津安二郎， 从1895年至今，电影的发展已经有一百多年的历史。电影是现代科学技术的产物，同时也是现代文明发展的必然结果。电影吸收了文学、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、建筑等人类艺术的各种元素和成果，以其独特的艺术语言和表达方式来反应生活、认识世界。在一百多年的世界电影史中，各个国家间的发展状况是不平衡的，对电影的贡献来说，也是有大小之分的。日本是亚洲最早引进电影的国家之一，在日本电影发展的过程中，一直表现出较为强大的文化整合能力，同时也努力表现自己的民族特性。日本电影界涌现出了多位享誉全球的电影大师，也为我们奉献了无数的名
4、片佳作。黑泽明与小津安二郎作为日本电影史上的两位重要导演，为日本电影的发展作出了巨大贡献，这两位大师都能把自己对于世界的认识相当完美地体现在自己作品中，通过他们的作品不但让世界承认了他们，更让世界了解到他们的国家和民族。我国对于黑泽明电影的研究主要集中于两个方面，第一，关于黑泽明电影英雄主义和武士主题的研究。段运冬的拯救与救赎:及其武士类型片(1998)、影武者的英雄情结:影子武士)(2001)等主要是从此角度评析黑泽明电影。第二，关于黑泽明电影人道主义和人性主题的研究。“英雄/武士”类型并不能概括世界级导演黑泽明的全部电影，他的很多影片虽然关涉“武士/英雄”题材，但叙事主题更多是探求人性、拷
5、问人性。立足比较的视角来分析罗生门的叙事主题，是批评走向深入的表现。周兴杰、徐皓峰比较分析了黑泽明流浪狗和陆川寻枪、黑泽明的姿三四郎和杜琪峰的柔道龙虎镑的文化内涵。从总体上看，国内对于黑泽明电影的研究，主要集中于罗生门七武士等影片叙事主题、叙事结构的分析，其中还有很大的可供拓展的空间。国际包括日本对黑泽明电影的研究虽然很深，但大多数认为黑泽明的电影就是一种“武士精神”，把黑泽明的思想局限于“武士”的范畴。日本电影评论家佐藤忠男，在1969年的黑泽明的世界中，从第二次世界大战末期和战后日本的历史文化氛围去看黑泽明的电影，拈出一系列包括武士、坏人、善人、超人等生命形式和道德精神。他的分析，从观众身
6、处的历史环境出发，很有说服力，有不可替代的文化价值。随着时代、文化和美学的转移，对黑泽明电影的认识亦有所深入。一直以来，国内围绕小津电影的分析、阐释和批评不绝如缕。早期的影评对小津电影不屑一顾，贬之为“纯粹的工匠之作”，后期对于其电影的研究，大多集中于对小津电影风格与拍摄手法的研究，如张成在斜风细雨不须归小津安二郎的淡定之风(2004)集中论述了小津电影的风格。朱珊珊则具体从一部作品概括分析小津安二郎的作品及风格，题目为秋之韵小津安二郎的电影作品及风格(2003)。黄欣的光影中的东方古典美学大师一一小津安二郎(2004)则将小津的风格概括为一种典型的东方美。同时，也有部分评论者从小津影片的文化
7、内涵入手，分析其影片的文化含蕴，如蒋雯无小津安二郎电影中的“和”文化(2003)、吴孟璋的小津安二郎电影中的能剧影像(2004)、七发的无小津安二郎(2004)。这些研究与评论大都有些大而不当之嫌，且存在将小津类型化的倾向，对于发现小津电影的独特之处存在局限。小津的电影早期一直不被国际电影界所关注，直到二十世纪七八十年代，自小津1963年逝世以来，世界上才掀起过三次研究小津的高潮。2003年，他的四十年祭，也即百年华诞时第一个国际电影节柏林电影节举办了“小津百岁华诞回顾”展，从此西方人才真正认识到小津电影中那种东方传统美，认为小津电影中的家庭，代表了全世界人的家庭，应该是一个人类谧静的心灵原乡
8、。并且对小津的价值重估大多来自日本国外，这些评论多半会有“重复，限制，计算周详，极端精简的结构”之类词语。影评家大多认为小津的这些特点非常日本化，充分反映出日本人简约的美学观。有些评论甚至还将小津电影与日本徘句和禅宗相提并论。总之，评论家用日本美学中最为类型化的词语来形容小津，称其为“在有限的空间里表现出无限的内容”。日本国内对于小津安二郎的研究一般从主题、风格等方面入手，认为小津所描写的是典型的传统的日本生活。对此，亦有进一步深入的余地。第一章民族特色电影作为现代社会中的一种影响力最广泛的艺术形式，在传播思想理念、承载民族精神、彰显国家形象等方面无疑具有举足轻重的作用。19世纪末，电影传到日
9、本并得到了长足的发展，50年代末期，黑泽明、小津安二郎所执导的影片在威尼斯、戛纳等国际电影节上获奖，使日本电影走向了世界，他们的电影凭借其民族特色，让世界更清晰地听到了日本的声音，日本电影被看成“东方启示”，在世界影坛上占据了重要地位。黑泽明从影始于 1943年，此后他执导的三十余部影片获得了世界影展的各种奖项。自1951年以罗生门一片在威尼斯国际电影节夺得金狮奖并在美国荣获第24届奥斯卡最佳外语片以来，黑泽明声名鹊起，他的作品一次又一次地在国际电影节上夺得桂冠，其中罗门生、七武士等己成为当代电影研究者的重要课题，成为世界上最有名望的日本人，西方人称他为“黑泽天皇”。小津安二郎在1957年伦敦
10、国际影展获奖之后，1963年，视与声杂志上就发表了对于他的影片的评论。1972年，纽约时报、新闻周刊)、(新共和、新领袖等报刊上发表了影评人的赞扬文章。1971年，法国正影杂志社出版了关于专论小津的特刊号。德国导演文德斯。彼德汉基著文称自己受到小津风格的影响。2003年，他的四十年祭，也即百年华诞时，第一个国际电影节柏林电影节举办了“小津百岁华诞回顾”展。黑泽明与小津安二郎为日本电影的发展做出了重要贡献，他们都善于理解自己民族的文化特点，并把它运用到自己的电影中去，在他们的电影作品中，彰扬了民族特色。1.1美学传统的渗透能剧是日本传统戏剧，也是世界上现存最古老的专业戏剧之一，它在14世纪形成一
11、个独特的艺术形式。能剧是一种结合舞蹈、戏剧、音乐和诗歌的舞台表演艺术，在日本传统戏剧中有举足轻重的地位。古典日本能剧的美学传统也早己为人所津津乐道。日本最早的能剧出现于南北朝时期(1336一1392)。早在10世纪，日本从中国输入了“散乐”，促进了日本杂艺的发展。12世纪末，每当宫廷祝典或各大寺院举行法会，总要举行演艺大会，在此基础上产生了带有一定情节的歌舞剧“猿乐能”，后简称为“能”，在民间农民庆丰收时也举行艺能表演，称为“田乐能”。14世纪初，出现可演“能”的剧团，在京都一代出现了著名的“大和四座”。硕士学位论文第一章民族特色日本的能剧产生可以追溯到8世纪，随后的发展又融入了多种艺术表现形
12、式，如杂技、歌剧、舞蹈和滑稽戏。今天，它已经成为了日本最主要的传统戏剧。这类剧主要以日本传统文学作品为脚本，在表演形式上辅以面具、服装、道具和舞蹈组成。“能剧”表现的是一种超现实世界，其中的主角人物是以超自然的英雄的化身形象出现的，由他来讲述故事并完成剧情的推动。现实中的一切，则以面具遮面的形式出现，用来表现幽灵、女人、孩子和老人。能戏从根本上讲是一种象征的舞台艺术，其重要性在于稀有的美学氛围里面的仪式和暗示。14世纪早期，秉承数个世纪舞台传统的各种各样的表演剧团巡回地在寺庙、神社和节庆场合演出。他们一般都有贵族的赞助。“猿乐”就是这诸多流派之一。出色的戏剧作家兼演员观阿弥(1333一1384
13、)及其子世阿弥(1363一1443)将猿乐改革成为能乐，他们创设的表演形式基本上被沿袭至今。观阿弥(1333一1384)将大众娱乐“救世舞”的音乐和舞蹈元素引入猿乐，他的行动吸引了室盯幕府将军足利仪满(1358一1408)的注意并且得到了后者赞助。观阿弥死后，世阿弥成为观世剧团的头目。仪满继续赞助剧团，这使得它能够有机会进一步提炼能乐的审美原则，包括物真似亦即模仿事物，以及戏剧的语言，表现禅宗影响的一种美学理想，强调对于神秘深邃的追求。除了写下很多脍炙人口的能乐剧作之外，世阿弥还撰写了很多论文，对后来几个世纪内能乐的表演起到了规范作用。室盯幕府倒台之后，能乐得到军事领袖丰臣秀吉的赞助;17世纪
14、，能乐成为德川庆喜的官方财产。在这些年月里，其表演比世阿弥时代变得更为缓慢凝重。在黑泽明的影片中，有着强烈的日本传统文化戏剧能剧影响的痕迹。戏剧对其电影的影响，最主要体现在人物造型上。黑泽明影片中的人物不是一个个体的人，而是人性的一个符号，他们所代表的是人性的某个方面，他们不像现实生活中的人物那么性格复杂多变。如战国英豪中武士真壁六郎，在影片中他始终都没有自己的思想和情感，只有一个“忠”字在发挥作用，他所有的作为就是千方百计要保护主公秋月公主出境，无论是和敌方武士大都还是对付两个当作运输工的贪婪农民，甚至主动牺牲自己的亲妹妹。生之欲中的渡边堪治在胃癌的打击下，痛定思痛才发现活着的价值在于为别人
15、、为社会扎扎实实地做一些有益的事情，而不在乎名利的得失。黑泽明根据莎士比亚的李尔王改编的乱通过宫廷小丑阿弥这个角色将能乐的几个作品嵌入在影片中，甚至乱中人物行走的步伐也明显受到能乐的影响。在改编自莎翁剧作的电影蜘蛛巢城中，能剧影响的痕迹最为明显。黑泽明在电影中充分展示了能剧的特色，影片中的优雅，主要也是吸收了“能”的表演形式，从而使全剧神秘而且单纯化了。扮演和室的妻子的演员，脸色苍白，嘴唇中心一点，面无表情，这是典型能剧演员的装扮。当和室决心要拭君而立时，硕士学位论文第一章民族特色他的妻子一个人怀着焦急和期待的心情在房间踱步。此时的伴奏是“能”的伴奏音乐，在森林中的老妖婆以及她所使用的纺车这一情节，均取自能剧黑琢。除此之外，山田五十铃表演得既有妻子的威严，又有巫女一样的神秘性。三船敏郎的演技也很精彩，他杀了主君回到不启用的房间时，把地板当作节奏表现出他的心神不宁和恐怖，这种方式，在“能”和歌舞伎中是日本演剧通用的基本方法。黑泽明自己是这样说的
