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1、第九讲 岁时节日民俗,主讲人：訾希坤,一、岁时节日民俗概述,岁时节日民俗是指在一年之中的某个相对阶段或特定的日子，它在人们的生活中形成了具有纪念意义或民俗意义的社会性活动，并由此所传承下来的各种民俗事象。,1、岁时节日民俗的形成和发展,（1）节日所处的时空位置的影响 （2）社会生产和生活的影响 （3）历史事件与传说的影响 （4）文化传播的影响,2、岁时节日民俗的分类,（1）宗教性节日及民俗 宗教性节日包括两类：一类是原始宗教节日；一类是现代宗教节日。 （2）生产性节日与民俗 首先，它有固定的时间（也有的日期不确定）； 其次，生产性节日是在生产实践基础上产生的，并表达人们的美好愿望； 再次，它带
2、有祭祀、纪念等意义。,望果节,仡佬族人欢度“吃新节“,贵州雷山:“吃新节“,（3）年节及其民俗 （4）文娱性节日及民俗,3、我国岁时节日民俗的特征,（l）鲜明的农业文化特色 （2）浓厚的伦理观念与人情味 （3）节俗的内容与功能由单一性向复合性发展,二、中国汉族岁时节日民俗,1、汉族岁时民俗 农谚：“天河朝东西，收拾穿冬衣；天河朝南北，收拾把麦割”。,斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。,2、汉族传统节日,1、春节 春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年” 按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公
3、历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。 农历腊月二十三日起到年三十叫“迎春日”也叫“扫尘日”,春节的由来与传说,年，谷熟也” -说文。禾部,春节传说之一：熬年守岁,守岁也叫除夕守岁，俗名“熬年” 民间流传着一个有趣的故事 守岁习俗兴起于南北朝 一夜连双岁，五更分二年。-梁朝文人,春节传说之二：万年创建历法说,日出日落三百六， 周而复始从头来。 草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。,春节传说之三：贴春联和门神,贴春联习俗，大约始于一千多年前后蜀时期 春联的原始形式就是人们所说的“桃符”,五代，据宋史蜀世家记载：五代后蜀主孟昶在寝门桃符板上自题“新年纳余庆，嘉节号长春”，世称：“题桃符”
4、，这是对联的起始。 宋代，人们便开始在桃木板上写对联， 一则不失桃木镇邪的意义 二则表达自己美好心愿 三则装饰门户，以求美观 唐朝，人们又把秦叔宝和尉迟恭当作门神。,春节的习俗,贴窗花和倒贴“福”字,倒贴“福”字的民间传说,第一种：恭王府说 第二种：慈禧太后说 第三种：朱元璋、马皇后说,年画,我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。,民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。,守岁,一夜连双岁，五更分二天 寒辞去冬雪，暖带入春风 -唐太宗李世民 古时守岁有两种含
5、义： 年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思； 年轻人守岁，是为延长父母寿命。,爆竹,拜年,春节相关的诗词,元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。,2、 元宵节,元宵节简介,正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。 元宵节又称为“上元节” 元宵节也称灯节 接汉疑星落，依楼似月悬,元宵节的由来与传说,起源于佛教礼仪节日 汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节 汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五 司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日 起源于道教的“三元说”：正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为
6、下元节。,民间的传说,关于灯的传说 汉文帝时为纪念“平吕”而设 东方朔与元宵姑娘,元宵节的习俗,和楚昭王有关。 唐朝有吃“面茧”的记载， 宋朝叫“浮圆子”， 清朝普遍流行,只许州官放火，不许百姓点灯。 蔡邕：黄绢幼妇,外孙齑臼 绝妙好辞（辤） 谜语古称“隐语”，“廋辞”。今通常指民间谜语。我国著名古典文艺理论家刘勰在文心雕龙谐隐中说：“自魏代以来，颇非俳优，而君之嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像物品，纤巧以弄思，浅察以炫辞。义欲婉而正，辞欲隐而显。”,孔雀东南飞（打字一） 孙 “国内有点变化打字一 主 明月松间照，清泉石上流( 打二字词语) 影响 无可奈何花落去
7、(打一日常用语 ) 感谢 望断南飞雁 (打一日常用语) 久仰,中国的情人节,台湾，：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”， 欧阳修(生查子)云：去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约黄昏后。 辛弃疾(青玉案)写道：众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。,元宵节相关的诗词,生查子 元夕 （宋）欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。,3、清明节,清明节简介,春分后十五日，斗指乙，则清明风至。 -淮南子天文训 万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。 -岁时百问 “清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明” -农谚
8、,清明节的由来与传说,寒食与清明合二为一 卢象寒食：子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。 关于寒食，有一个传说 介子推 晋文公 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。,清明节习俗,禁火、扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳 相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。,扫墓,三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园
9、圃，列坐尽醉。 -明帝京景物略,岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。 -清通礼,清明节相关的诗词,清明 （唐）杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。,4、端午节,端午节起源诸说： 一：纪念屈原说： 续齐谐记：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：君当见祭，甚善 。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”,荆楚岁时记：“屈原以
10、是日死于汨罗，人伤其死，所以并将舟楫以拯之。今之竞渡是其迹。” 二，纪念介子推说 蔡邕琴操：“晋文公令民五月五日不得举火。” 三，纪念勾践取胜说。 四，纪念伍子胥说 五，纪念曹娥说 六，源于吴越图腾，闻一多考证得出。,七，源于恶月恶日驱邪说。 王充论衡：“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也，已举之，父母祸死。” 风俗通：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”,赛龙舟,吃粽子,悬艾叶菖蒲,5、七夕节,诗经小雅大东维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不
11、成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。,汉风俗通：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。” 晋王鉴七夕观织女：“牵牛悲殊馆，织女悼离家。一稔期一宵，此期良可嘉。” 明冯应京月令广义 七月令：“天河之东有织女，天帝之女也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后逐废织纴，天帝怒，许一年一度相会。 ”,七夕节习俗,相关诗词,鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！,6、重阳节,重阳只说源于易经：易经中把“六”定为阴数，把“九”定
12、为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。 战国时已经形成：屈原远游：集重阳入帝宫兮。 汉刘歆西京杂记：“夫人侍儿贾佩兰 言在内时，九月九日佩茱萸。食蓬饵。饮菊华酒。令人长寿。 ”,登高辟邪习俗：梁朝吴均续齐谐记：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓之曰：“九月九日汝家当有灾厄，急宜去：令家人各做绎囊，盛茱萸，以系臂；登高、饮菊花酒，此祸可消。”景如言，举家登山。夕还家，见鸡、狗、牛、羊一时暴死。长房闻之曰：“代之矣。“今世人每至丸日登山饮菊花酒，妇人带茱萸囊是也。 ” 三国时魏文帝曹丕九日与钟繇书中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。” 重阳正式定为节日在唐朝。,重阳节习俗,等高,插茱萸,三、中国少数民族岁时节日民俗,（1） 东北少数民族岁时节日民俗 满族 满族过年,朝鲜族,老人节,2、西北少数民族岁时节日民俗,（1）蒙古族 那达慕大会,（2）维吾尔族、回族、哈萨克族,宰牲节,开斋节,圣纪节,3、西南少数民族岁时节日民俗,（1）藏族 藏历年,雪顿节,沐浴节 藏语叫“嘎玛日吉”（洗澡）,（2）傣族,泼水节,（3）彝族,火把节,4、中南少数民族岁时节日民俗,黎族 黎族三月三,
