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1、徐州市第一中学2017-2018学年第二学期高二期中考试历史试卷时间：90分钟 满分：120分 第I卷一、单选题:本大题共20题，每题3分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。12018年1月5日，中央电视台推出了以家风为主题的季播节目谢谢了，我的家，通过家族人物故事传递人间温情，透过家风、家训折射家国情怀，展现家庭、家教、家风对推动社会文明进步、增强文化自信的重要作用。家是每个国人心中的眷恋，这与下列哪一制度有关A. 分封制 B. 宗法制 C. 郡县制 D. 礼乐制2史记秦始皇本纪：“（战国）庄襄王死，政代立为秦王。当是之时，泰地己并巴、蜀、汉中，越宛有郢，置南郡矣。
2、北收上郡以东，有河东、太原、上党郡；东至荥阳，灭二周，置三川郡。”据材料可推断，郡县制A. 春秋战国已出现 B. 由秦王赢政创立C. 全面取代分封制 D. 加强了君主专制3秦汉开始，县有等第之分，当时以该县户口多寡来划分。唐代开始，县的分等标准明确规定为地位、户口与地理条件的综合。明代以缴纳钱粮的数额来分等。清代则将“冲繁疲难”作为政区分等的正式依据（交通频繁曰冲，行政业务多曰繁，税粮滞纳过多曰疲，风俗不纯、犯罪事件多曰难）。从县的等第划分演变中，我们可以得出的主要结论是A. 中央管理地方的程度逐渐加强 B. 国家政治体制发生了重大变革C. 古代经济的发展水平不断提升 D. 划分依据从重经济转
3、到重政治4东汉光武帝之时，察举制实施中有了“授试以职”的正式规定，即郡国长官应先对秀才与孝廉委以一定职务，检验其是否“便习官事”，合格者方可举至中央。这一规定A. 打破贵族世代为官的陈规 B. 体现对官员吏治才能的重视C. 彰显公开竞争的选官原则 D. 意在提高地方政府行政效率5据元史记载，中统三年，以不只爱不干（人名）及赵璧行中书省事于山东，讨伐李璮；至元十一年中书左丞相伯颜、平章阿术为首的荆湖行省，左丞相合答为首的淮西行省，分两路平南宋。由此可知，元朝的行省制度A. 由丞相制度演变而成B. 在消灭地方割据中形成C. 已形成稳定的统辖区域D. 曾承担军事征伐的使命6明史刘健传中记载到：孝宗时
4、刘健与李东阳、谢迁俱在内阁，“三人同心辅政，竭情尽虑，知无不言。（孝宗）初或有从有不从，既乃益见信，所奏请无不纳”。材料体现了A. 内阁拥有决策大权 B. 军机大臣权力日重C. 内阁地位逐渐上升 D. 君权和相权的矛盾7据记载，清代皇帝召集军机大臣开会时，太监都要退出，进门时掀帘的任务就由军机大臣中资历最浅的人负责，因此当时有“挑帘军机”之称。“挑帘军机”的出现A. 说明军机大臣的地位极低 B. 表明了皇帝故意显示威严C. 反映了军机处保密性极强 D. 反映了军机处的等级森严8追求人与自然和谐发展是我国古代农业发展的理想，但人们出于求生的欲望，对农业的开发并非永远处于理智状态。下列属于非理智状
5、态的是A. “不违农时，谷物不可胜食也”B. “昔之曰江、曰湖、曰草荡者，今皆田也”C. “方夏，长养、鸟兽孳育之时，不得纵火于郊”D. “夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”9唐代越窑在烧制过程中使用了匣体，巧妙地将火焰与制品隔离，避免落渣、占釉、火刺等缺陷。烧制的产品器型端正，器壁减薄，釉面晶莹光滑，极大地提高了瓷器质量。由此可见唐代A. 开始了由陶向瓷生产技术的转变 B. 技术创新推动制瓷业发展C. 民营手工业产品的品质极为突出 D. “南青北白”制瓷系统形成10据记载，南宋绍兴六年（公元1136年），泉州知州连南夫奏请：“诸市舶纲首，能招诱舶舟，抽解物货，累价及五万贯、十万贯者
6、。补官有差。”阿拉伯商人蒲罗辛贩卖乳香达30万，纲首蔡景芳招诱船货，收息钱达98万，都各补授从九品“承信郎”官衔，赐予“公服履笏”。以上材料主要说明了A. 海外贸易满足了贵族的物欲追求B. 招徕外国货船可以增加官员政绩C. 商品经济发展导致民众崇尚洋货D. 政策调整提高了政府的财政收入11东汉班固汉书食货志载：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金、刀、龟、贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本食足货通，然后国实民富，而教化成。”由此可知班固A. 有农商皆本的意识 B. 有儒家重义轻利的思想观念C. 推崇重农抑商政策 D. 主张商品经济取代小农经济12宋真宗时因“京师衢巷狭隘”，加以开
7、广。由于店铺开设越来越多，有的店铺连通衢大道也要侵占一番，因而到宋徽宗时候，不得不征收“侵街房廊钱”。这反映出当时A. 商业活动不受时间限制 B. 政府摒弃传统抑商政策C. 城市中坊市界限被打破 D. 官府不再监管市的交易13春秋战国时期，有思想流派希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒。强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的有形的世界，直探神秘的终极世界。该思想流派应是A. 道家 B. 法家 C. 儒家 D. 墨家14孟子主张“父子有亲，君臣有义”，后来又直接提出了“仁之于父子也，义之于君臣也”的观点。孟子的这些观点A. 阐释了“仁政”思想的基本内容 B. 有利
8、于统治者利用仁义观念巩固统治C. 强调不分亲疏贵贱的儒家仁义观 D. 使儒学成为秦汉时期治国的指导思想15董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒A. 继承发展了先秦儒家的“民本”思想B. 把道家、法家思想糅合到儒家思想中C. 为封建君主专制统治提供了理论依据D. 将“无为”思想提升到了天意的高度16朱熹语类：“昨日虽看义当为然，而却又说未做无害；见得利不可做，却又说做也无害；这便是物未格，如未至。今日见得义当为，决为之；利不可做，决定是不做，心下自肯自信得及，这便是物格，知得至了。”对其阐述理解正确的是A. 注
9、重道德实践 B. 提倡心性修养C. 强调重义轻利 D. 批判虚假说教17“道，未有外乎其心者。”“万物森然于方寸之间，清心而发，充塞宇宙无非此理而已。”结合所学知识判断，上述言论最有可能出自A. 先秦诸学 B. 道家学派 C. 程朱理学 D. 陆王心学18明朝万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”，他专教一些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽A. 以“异端”而自居，倡导唯物思想B. 主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”C. 注重学以致用，挑战正统思想权威D. “天下为主，君为客”的民主思想19顾炎武在顾亭林诗文集中
10、说：“君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？”据此可知顾炎武提倡的治学目的是A. 格物致知 B. 忠君爱民 C. 明道救世 D. 知行合一20根据北宋画家郭熙的见解整理成的林泉高致一书论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。看此画令人生此意，如在此山中，此画之景外意也。”该认识反映其艺术追求是A. 注重用画面传达主观情致与神韵 B. 强调以花鸟为主要描绘内容C. 传达自然的生命状态以感染
11、观者 D. 逼真描绘四季山水不同特征第II卷二、非选择题：本大题共5题，每题12分，共60分。21对于秦国的强国之道，古今论者见仁见智。阅读下列材料：材料一 民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。民之见战也，如饿狼之见肉，则民用矣强国之民，父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫。皆曰“不得（敌首），无返！” 史记商君书材料二 秦之胜在于官僚制度的建立，政治行政中心所体现出来的秩序和强权。一个巨官僚机器的高度精密可靠的运转，本身就被视为最高目的。在这种秩序崇拜的权力哲学之中，吏员不过是官僚机器的齿轮与螺钉，民众不过是人格化的力役和赋税。他们仅仅在数量和功能上具有意义。阎
12、步克士大夫政治演生史稿材料三 有虎狼之民，牛马之士，国虽治，政虽理，其民不人。世之有民也，固先于国，且建国以为人乎？章太炎国故论衡原道下请回答：（1）据材料一并结合所学知识，指出商鞅采取了哪些弱民强国的措施，并指出其目的。（7分）（2）材料二认为秦的强国之道是什么？指出材料二与材料三对秦强国措施弊端的共同认识。（2分）（3）概括三则材料作者对强国之道各自认识的立足点。（3分）22武士阶级的变化是近代日本社会转型的一个缩影。阅读下列材料:材料一 实行统治的武士阶级在德川时代积累了经验，自然而然地形成了一种官僚制度，并且培养了一大批很有组织能力的人才武土在日本地位很高，责任重大，但是经济却不是非常
13、富裕，这一点有利于培养武士的使命感和冒险精神许多下级武士从此登上政治舞台，成为明治维新的新领袖。日吉田茂激荡的百年史材料二 在明治维新的改革中，曾经亲手推翻幕府的中下级武士，面面临着未来国家发展道路选择的时候，首先革了自己的命无论是出于自觉还是无奈。武士在明治维新后成为新的“四民”中居皇族、华族之后的士族，并在近代社会变革中归于解体但武士阶级的覆灭是社会的巨大进步，是日本近代化的起点。他们并没有被社会彻底淘汰，其中的成员有相当一部分能够跟上时代的发展步伐，运用原有的特长、知识与教养服务于新社会。李卓明治时代日本武士的最后结局材料三 在日本的近代化中，武士曾经起过独特的作用。它既是倒幕的领导者、
14、明治维新后近代化政策的制定者和执行者，又因近代化的推行而逐步衰落。然而武士道精神却并未随之消亡，而是在日本社会中长期延续下来，影响到其近代化道路的选择。吴乃华论武士与日本的近代化请回答:(1)据材料一，概括武士阶级能够成为“明治维新的新领袖”的原因。（4分）(2)据材料二并结合所学知识，指出“首先革了自己的命”的具体表现，并对“武士阶级的覆灭是日本近代化的起点”这一结论予以说明。（4分）(3)材料三中武士道精神的“延续”体现出明治维新具有怎样的局限性?指出这些局限性在“其近代化道路选择”中的具体表现。（4分）23阅读下列材料：材料一 历时八年兵燹之劫，苍生涂炭，今乱贼虽已荡平，寰宇大致底定，然
15、疮痍尚未全复，朕坚拒臣工奏请上朕功德尊号。盖三藩之乱实因朕之误判形势而起，朕断不诿过他人。朕讵料俟准吴三桂撤藩之请，彼竟于康熙十二年背恩反叛。朕更未虑及吴三桂伪檄一出，各省兵民相率背叛。史景迁康熙：重构一位中国皇帝的内心世界材料二 1670年康熙制定圣训十六条，体现了其社会控制的思想。十六条的基本内容有：“敕孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽息诬告以全良善，诫窝逃以免株连联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。成积春论康熙的社会控制思想材料三 然而，以康乾盛世到订立屈辱的南京条约，不过相隔45年，这个质量互变也未免太快太突然了，历史的必然性与逻辑性何在？实际上，中国之落伍恰恰始自康熙皇帝，因为他处在剧变的时代却拒绝重大的变革，其一生的功业只是人为地延长了已经衰
